思前想後，賀六渾還是決定派出探險隊，做好各種準備。司馬子如就是這點好，只要賀六渾決定的事情，他堅決照辦。什麼事情都好辦，最大的一個難題就是過河。其實草原上的人，基本都怕水，怎麼過黃河呢？賀六渾也是絞盡腦汁，前世的經驗怎麼就一點沒有用呢？
造船？有那個時間也沒有那個技術。等你能造出把數萬人運過去的船，這個戰早就結束了。而且那麼多的木材，船樑等等，都不是你想做就做的。三個人想到這裡，卡殼了，又得各回各家各找各媽了。其實那兩個都沒有家，管他呢。
回到家，昭君笑眯眯的迎上前來說道：“夫君辛苦了，今天你猜我們吃什麼？”
賀六渾本來心情是有點壓抑，但是一看見笑臉就融化了。然後習慣性的開始抽鼻子，到處聞，然後哈哈大笑：“今天肯定是烤全羊！”
烤全羊是鮮卑族傳統名菜，爲招待貴賓或舉行重大慶典時的盛宴特製的佳餚 ，是 餐中之尊。鮮卑烤全羊，以前只供貴族享用，是上層人士在逢年過節、慶祝壽辰、喜事來臨時常烤全羊用以招待尊貴的客人的珍饈佳餚，一般牧民根本吃不到的烤全羊。
雖然懷朔羊多牛多，可是真正能吃上的人畢竟還是少數。
走進廳堂，就見桌子上一隻香飄飄的羊，體形完整，跪在方木盤內，色澤金紅，羊皮酥脆，羊肉嫩香。要知道真正的烤全羊一般選用草原上膘肥、體重40斤左右的綿羊宰殺後，去毛帶皮腹內加蔥、姜、椒、鹽等佐料整體烤製成。
賀六渾食指大動，好久沒有吃到這樣的食物了。懷朔被圍城之後，都是節衣縮食，能這樣奢侈的估計就是幾個大戶人家了。
賀六渾坐到桌子前，準備下手，又停下來了：“昭君，今天怎麼有羊吃？”
“夫君這幾日都是甚是疲憊，而且勞心勞力。我就想，是不是給你補一補。”昭君回道，真是貼心啊。
“說的也是，我白天辛苦，晚上也辛苦，是該補補。”賀六渾笑眯眯的看着昭君。
“貧嘴！有肉吃還填不住你的嘴。”昭君嗔怪道。
賀六渾哈哈大笑，開始動手。身邊有佳人作伴，還有美食享受，人生如此，夫復何求啊！邊吃兩個人開始聊天：“昭君，今天的烤全羊真的不錯啊，味道怎麼特別好。”
“夫君，你是多日沒有這樣舒服過了吧。”昭君笑道。賀六渾的開心，就是她的開心。
吃了一會，賀六渾發現昭君不是喜歡吃肉，而是特別喜歡吃酥軟的皮帶着肉。問道：”昭君，你爲什麼不吃這些肉？“
昭君白了一眼說道：“會吃的人，纔是吃這種烤的皮焦肉酥的。夫君啊，這是綿羊，當然是連皮一起烤，這樣的味道純正。如果是山羊，那就要剝皮烤了。山羊的皮，韌勁足，不好烤。”
山羊皮，韌勁足，賀六渾突然間腦筋一亮，我怎麼就沒有想到啊。天啊，度過黃河的辦法有了。說幹就幹，賀六渾立馬說道：“昭君，我太愛你了！你真的是我的福星！我去軍營了。“
然後不顧油嘴，直接抱住昭君就啃了一口。昭君一臉的油膩，哭笑不得。還沒有等昭君反應過來，賀六渾起身，用手巾一擦手，直接就走了。
賀六渾想到的是什麼？
羊皮筏子！
早在千百年前，聰明勇敢的黃河兒女就鑽進充氣的牛羊皮胎裡浮泅過河,那時的羊皮筏子與我們今天見到的已經差不多了。
羊皮筏子是西北地區黃河沿岸的一種最原始最古老的擺渡工具，用羊皮或牛皮製作。因爲製作簡單，成本低廉，使用方便，加上黃河上游大部分地方爲牧區，羊皮來源廣泛，羊皮筏子便成了黃河上具有悠久歷史的渡河工具。西北地區最早使用羊皮筏子的記載見於《後漢書》，當時的護羌校尉在青海貴德領兵士渡河時“縫革囊爲船”。
製作羊皮筏子，需要很高的宰剝技巧，從羊頸部開口，慢慢將整張皮囫圇個兒褪下來，不能劃破一點地方。將羊皮脫毛後，吹氣使皮胎膨脹，再灌入少量清油、食鹽和水，然後把皮胎的頭尾和四肢紮緊，經過晾曬的皮胎顏色黃褐透明，看上去像個鼓鼓的圓筒。
用麻繩將堅硬的水曲柳木條捆一個方型的木框子，再橫向綁上數根木條，把一隻只皮胎順次紮在木條下面，皮筏子就製成了。最初是用單個的革囊或渾脫泅渡，後來爲了安全和增大載重量，而將若干個渾脫相拼，上架木排，再綁以小繩，成爲一個整體，即“皮筏”。它是黃河上游的主要運輸工具。古詩：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。就是指皮筏破濁浪，過險灘的情景。
太棒了！一聽到賀六渾的說法，司馬子如立馬帶了一幫人來試驗。幾天之後，證明絕對可行！大家對賀六渾那是佩服的五體投地，這就是眼界和學問啊。
在平靜狹小的昆都侖河試驗成功之後，司馬子如帶人就開始出發了。雖然春寒料峭，冰雪依舊沒完全融化，但是大家的心已經熱了，等顧不及了。這隻探險隊集中了賀六渾軍中的精英，侯景是死活都要去，他的理由很簡單，蝙蝠就是我的隊伍，我這個斥候之主都不去，誰還能去？於是侯景也帶了一幫人加入，隊伍浩浩蕩蕩居然有近百人了。
當然，這種出發是非常隱蔽的。出發的時間都選擇在晚上，臨行之前賀六渾狠狠的抱了抱兩個兄弟，說了句：“好好的回來。”哪一個探險不是生死未卜，不是艱險萬分。
任何一個文明的發展離不開探險隊，自古至今皆如是。絲綢之路的張騫 班超 甘英，大唐高僧玄奘、 旅行家徐霞客都給我帶來多少驚喜。希望這一次司馬子如也能給懷朔一個希望，給這裡的一萬多軍隊一個活下去的希望。
送別之後，賀六渾沒有回家，直接去了鎮將府。
在組建探險隊的時候，賀六渾就已經告知段將軍想法了。當時段鎮將的態度還是積極的，沒有思考那麼多。後來，估計是宇文素嘟囔之後，段鎮將就沒有多說話。既沒有阻止賀六渾的做法，也沒有鼓勵。這次出發，也沒有來看看。
賀六渾專門問過，的確是在大魏律規定：“失地失城者斬”。所以讓城別走的方案出來，就算是這能行，對於主將長孫都督而言，估計還好點，畢竟六鎮都已經丟了五個，蝨子多不愁債多不癢。而對於懷朔鎮將而言，丟了懷朔，那就是沒有任何理由了。就算你堅持了半年還是多久，丟了就是丟了。還不知道什麼時候能夠回來呢。
議事廳內燈光明亮，段鎮將正在練字。這倒是賀六渾沒有想到的事情，知道段長喜歡搞點舞文弄墨的事情，但是真正看見他深夜一個人在寫字，還是有點驚悚不對勁的感覺。要知道在邊塞，文人是被恥笑的，武夫纔是這裡的王道。
賀六渾沒有打擾專注的段長，只是進來站在一邊，乖巧的伺候着。
中國自古以來就有“字如其人”的說法，通過書寫行爲可以投射出人的性格、心理、情緒、能力等方面信息。蘇軾在《唐氏六人書後》中曾以擬人的描述來評論書法“真如立，行如行，草如走”。楷書像人“站立”，行書像人“走”，草書則像人“跑”。他在《論書》中更進一步用人體構成五要素來比喻書法的構成和書法的五要素，他說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不爲成書也。”清人王澍又給蘇軾補充了三項內容，他說：“作字如人然”。怎麼如人呢？“筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而後可爲人”。可以把這八個字作這樣理解，字的筋、骨、血、肉，體現作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的修養素質。字，就是書寫人的意志、情趣、追求。
賀六渾不懂這些，只是在一旁默默的陪伴。但是，等到段長寫完，賀六渾也驚歎一聲：“將軍的字寫的真好！”
段長呸了一聲：“你懂嗎？”
賀六渾笑道：“將軍，你寫的我都認識。”段長暈倒，認識就是好？
“你認識就是好字，那寫草書的人豈不是都一塌糊塗？”段長真是又氣又笑。
“當然，好好的字，被寫的雲裡霧裡，寫的人就是品行不好。”賀六渾強詞奪理。
“那我寫的是什麼？”段長問道。
“曹操的《觀滄海》”賀六渾回答道，然後隨口唸出來。
《觀滄海》：
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中;
星漢燦爛，若出其裡。
幸甚至哉，歌以詠志。
“將軍，這首詞是曹操在碣石山登山望海之時所作。這首詞看似寫景，實則抒情，通過大海包羅萬象、吞雲吐霧的壯麗之景，將大好河山的壯麗場景描繪出來，既表現了詩人開闊的胸襟，又展示出希望自己可以建功立業的政治抱負。 將軍，我似乎看到將軍奮發進取的偉大抱負和壯闊胸襟！佩服佩服！”
“滾，這首詞是爲你寫的。看明白了嗎？”段長笑道。