爲啥一說李圓忠這個名字，楊棒子還這麼激動呢？
這裡面就有故事了，狼牙山五壯士呢可是中華大地上家喻戶曉的英雄，捨命跳崖誓死不降日寇的壯舉擱今天依然能感動千千萬萬的熱血男兒。
除了教科書上的那些耳熟能詳的事蹟外，還有許多不爲人知的軼事的，其中就有這位李圓忠道長和五壯士的淵源。
當五位壯士跳崖時，這位李圓忠道長就躲在不遠處的山崖上，親眼目睹了全過程，而且還是他第一個去找到咱們的部隊報的信，又同人一起把掛在樹上的兩位壯士救下來的，就衝這一點，也得給這位李圓忠道長寫上些文字留個名下來，省的時間久了，沒人還記得這位愛國的道長了。
李圓忠道長，原名李藥夫。1878年正月生於滿城縣魏莊村，幼時家貧給地主放牛。光緒二十四年（1898年）20歲的他離家投奔北京謀生，先是在飯店裡當夥計若干年，還學了一口流利的日本話。
後親眼所見中國被列強欺侮，遂從戎到吳佩孚部當兵，由於他作戰勇敢，不久被升任營長。本想盡忠報國，怎奈軍閥混戰，腐敗賣國，致使民不聊生，百姓生活在水深火熱之中。難施展自己的抱負，強烈的愛國思想使他憤而遁入玄門，來狼牙山老君堂出家。
在朝山時與遂源白雲觀王永清道長結緣，拜其爲師，賜道名“圓忠”。爲道教全真龍門派第十九代弟子。回山後。整修狼牙山廟堂。接納衆多的道教弟子。
1937年7月7日盧溝橋事變，日本侵我中華，抗日戰爭全面爆發。1939年11月，晉察冀軍區第一軍分區司令部第一次進駐易縣北婁山村，楊成武司令員見到了從狼牙山下來化緣的李圓忠道長。
經過彼此深入地瞭解，楊成武知道了李圓忠道長的身世和具體情況，成爲親密的朋友。李圓忠經常來看楊司令員，帶來狼牙山上的土特產。楊司令員也經常向他觸膝談起抗日的事。看得出來，他具有鮮明的愛國心，非常支持抗日工作的。
他說：“共產黨和其領導的八路軍、新四軍英勇殺敵，用血肉身軀保我中華，與國軍有天壤之別，實乃我民族之幸！貧道不由的想起我少年從軍報國之夢想，無奈年逾六旬，只能爲貴軍乾點微不足道的小事而已。”在反“掃蕩”前，做好了堅壁清野工作。部隊的軍資、被服、糧食、裝具等均是在李道長熱情幫助下堅壁到狼牙山秘密山洞裡的。
部隊轉移後，日寇向這一帶進行了瘋狂掃蕩。撲了個空，一無所獲。連八路軍一個人影也沒看見。惱羞成怒的日本兵在狼牙山上發現了一部分掩藏的物資，正準備燒燬時，李圓忠道長從容地從密洞中走出來，胸有成竹的用日語嘰哩咕嚕的說了一通，並大講山上的忌諱，本身日本人就很迷信，他們萬萬沒有想到在這個深山裡會冒出個能講日語的方外道士。日本兵馬上把搜到的東西如數放下，更沒敢燒，下山去了。
李道長巧用日語，機智勇敢的保護了軍資，完好無損的交給了部隊。受到了楊司令員的高度讚揚。在國破家亡、民族危難關頭，連出家的道士都能挺身而出，抵制異族侵略。楊司令員感慨萬分，深深讚歎。隨後，李圓忠道長邀楊司令員上山，陪同他勘察地形，構築工事。還利用古廟掩護傷病員，做了許多有益的事情。
有一次去徒弟家，走到周莊村外，遇到日本鬼子兵抓民夫，他轉身躲進了村外深溝的莊稼地，見裡面藏着許多人，原來全村的老百姓都躲在這裡。
日本兵放火燒了村子，準備四處搜捕時，這時有一個漢奸爲了邀功請賞，把老百姓藏僧地告訴了日本鬼子。日本鬼子直奔百姓藏身的莊稼地而來。衆百姓驚恐萬分，顯得異常不安。李圓忠示意大家不要聲張，否則後果不堪設想。
當敵人架好機關槍，準備放狼狗洗盪莊稼地時，只見一位氣度不凡的老道從裡面鑽了出來，他頭頂用銀簪綰着道篆，花白長鬚在胸前飄逸，氣宇軒昂、神態自若，黑白相間的道袍顯得格外引人注目。他用日語與領頭的咕嚕了一陣兒，日本兵竟繞道到其他的地方去了。李圓忠又一次用日語支走了日本兵。
李圓忠道長還多次向楊成武司令員送軍事情報，在狼牙山掩護楊司令員脫險。巧妙的用日語通過敵人層層封鎖線，把情報及時準確地送到楊司令員手中，爲我軍打勝仗起到了重要作用。
1941年秋，敵人對我狼牙山區大舉進犯，震驚中外的“狼牙山五壯士”的故事就發生在這裡。當時五壯士本身能夠通過李道長引領脫險，但是爲了使數萬名機關、幹部、羣衆突圍，五壯士毅然的將敵人引向了絕境棋盤坨，集體跳崖。
李圓忠道長利用對山上的熟悉，機智的把一軍分區警衛連從“閻王鼻子”順繩而下，一槍沒放，在敵人網眼裡鑽了出來。他發現跳崖的五壯士其中兩人被掛在凌空伸出的樹枝上，也是他第一個把情報送給楊司令員，他和老鄉、戰士一起把葛振林、宋學義救下來的。
敵人在狼牙山上沒有得到好處，氣急敗壞的把山上的廟觀全部燒燬，還殘酷的屠殺了山上的道士。由於李圓忠送情報下山，才倖免於難。他見自己存身的道觀化爲灰燼，不禁老淚縱橫，泣不成聲。這位身在玄門卻效力民族解放的可敬愛國抗日道長從此離開了狼牙山，人們再也沒有見到過他。
後來，他的弟子四處打探他的消息，但一直都杳無音信。直到WG後的1978年，弟子和再傳弟子們去北京白雲觀，找到了當時在觀內負責的劉之維道長，請他幫忙。劉之維道長向全國名山宮觀打探，很可惜均未找到，只是聽說李道長去了恆山，解放後仙故的，但是也沒有找到確鑿的證據。
從李道長呢又扯出了一些關於狼牙山五壯士的話題來，說正事前，先說點和五壯士有關的題外話。
中國的歷史上，講民族氣節的大都是文人，不管是官員還是百姓，都要有一定的文化，才能懂得“民族氣節”是怎麼回事。而在尋常百姓人家，是不大講“民族氣節”的。他們認爲，無論你們誰當權，我還不是一樣種田打糧交稅吃飯。
講“氣節”，是不是“亡國奴”，與我何干？所以在抗戰年間，小鬼子進中國，“附逆”者，當漢奸者不計其數。僅一分區在狼牙山及周邊地區抓住的敵特、漢奸，絕大部分都是沒有任何文化的當地農民。
他們並不認爲給日本人當漢奸、當特務是恥辱，還以自己的“知時務”、“順潮流”，背後的日本軍實力強大而感到自豪。所以，狼牙山五壯士的出現和宣傳，實際上也是在進行一種民族氣節的愛國主義教育。實際意義非同小可。
五個基本上沒有文化的大兵，能夠在國家民族危難之時，捨棄自己的小家，在敵後參加八路軍抗戰，英勇殺敵。其中的幾個沒有看到勝利就犧牲了。我們歌頌的，就是這樣的捨己衛國、寧死不作亡國奴的民族精神。正因爲今天這樣的民族精神日益缺乏，所以五壯士精神更加可貴。在整個中國社會道德不斷滑坡的今天，如果連這點愛國主義精神都被捨棄，你中華民族還能有什麼呢？(……)