【簡介】
西遊記中人物。觀音菩薩賜法號悟能，被唐僧收爲二徒弟後，爲讓其繼續戒五葷三宴，起了個別名叫“八戒”。八戒原來是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。因醉酒調戲
嫦娥被玉皇大帝逐出天界，到人間投胎，卻又錯投豬胎，嘴臉與豬相似。下凡後，棲身雲棧洞，自稱“朱剛烈”。他會天罡三十六變身術，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘耙。唐僧西去取經路過高老莊，豬八戒被孫悟空收服，八戒從此成爲孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經。
八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜。但好吃懶做，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。他常常想作弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。爲什麼連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封爲“淨壇使者”呢！這與豬八戒的知錯必改，能聽取領導和同事的意見有重要聯繫（其實這與悟空的‘督促’有很大關係）。做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是爲西天取經立下汗馬功勞，纔有其八戒的美好的結果吧。
《西遊記》是具有濃郁象徵意味的神魔小說的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中着力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分的體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。
【豬八戒形象的意義】
豬八戒的形象具有時代意義。在《西遊記》中，豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的行旅生活，他護僧取經是出於無奈的，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散夥，嚷着回高老莊做女婿、種地過日子，這種迴歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附於土地的典型的農民意識和農民心理。可以說，豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守着土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現着普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現着明代社會好色好貨思想的沉澱，反映了當時小生產者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。因爲，隨着明代中葉商品經濟的發展，中國新生的市民階層繼宋、元之後進一步壯大，並在社會中開始起着不可低估的作用。但由於中國已經衰落的封建經濟仍然非常強大，整個社會仍然是自然經濟佔統治地位。所以，明朝新興市民階層中仍然存在着進步與保守兩種因素。豬八戒形象在明朝的市民階層中具有普遍性，是個“充滿人慾的藝術形象”，是中國傳統社會生活中的一個代表着農民階層並具有市民特徵的下層人民形象。
豬八戒的形象具有當代意義。豬八戒率性而爲，張揚個性，其自然天性根源於他是一個具有代表性的凡夫俗子；一個普普通通、安守本分，一個並不情願、時時打退堂鼓的凡夫俗子；一個作爲上至公卿下至百姓都可以輕鬆嘲笑並調侃的對象，一個來自於人民內部的、帶有芸芸衆生的人性優點及弱點的形象，因此，具有迎合大衆文化的當代意義。如民間中的一些歇後語：豬八戒背媳婦——費力不討好；豬八戒耍耙子——就會一手；豬八戒掏耳朵——裡面有貨；豬八戒調戲嫦娥——也不掂量掂量自己。當代也涌現出了幾部關於豬八戒的影視產品，如《春光燦爛豬八戒》等。豬八戒之所以在當代大衆文化圈裡得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關，與當今人們的精神需要有關。所以，在當代社會，豬八戒的形象具有普遍意義。傳說，吳承恩的家鄉江蘇淮安有個二流子，名叫朱八，又懶又饞，又愛偷偷摸摸的。吳承恩覺得朱八這種人經過磨練才能變成好人，世人應以朱八爲戒，別學朱八。這才結合野豬精的故事，取名豬八戒。
【豬八戒在作品中的意義】
在作品中，這個人物與具有獨特的思想意義和美學意義。他與孫悟空和唐僧各據三角形的一個角，構成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑造出的非現實人物，正如謝肇浙所說，孫悟空是“意之神”，儘管他躁動不安，但總是在追求一種崇高的精神境界，其間難免走彎路，但只要加以引導約束，就能達到至高至純的人生境界。而豬八戒則是“意之馳”，表現了對現實的生活享受的嚮往，安於現狀，不求上進。這兩種心態，都不利於人生境界的提升。但與躁動的“心猿”相比，豬八戒身上常常體現出的消極情緒，更不利於人生境界的提升。因爲前者畢竟是一種推動力，而後者則多是一種制動力。兩者都基於傳統文化的深厚土壤。孫悟空更多地體現了傳統文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的絕不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統文化中的積極人生理想是一致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是一個英雄主義的角色。但豬八戒則較多地體現了傳統文化中的消極因素。這是一個享樂主義的典型。
【作品人物評價】
凡事都有因果，對八戒的成才經驗，總結出與他的名字有關係，也就是根據豬八戒的優點粗略統計一下，在各路的神仙領導、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面，對八戒的及時監督和管理，豬八戒紮紮實實做出了八戒表現。
八戒貪吃，險象環生。若不是悟空及時阻止，八戒早已成爲羣妖口中的美味。在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最爲突出。此乃戒貪吃，應該是八戒之一也。八戒見到青年女子，總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育，孫悟空、悟淨的善意捉弄，才使其不良行爲有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化，讓八戒終生難忘。（不過他癡心不改地追求高小姐，嫦娥這種精神還是可嘉的。）此乃戒貪色，應該是八戒之一也。取經路上每每遇到挫折困難，八戒總是掂記着私分悟淨肩上的集體財物。悟空的痛打辱罵，悟淨的挖苦譴責，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財，應該是八戒之一也。別看八戒對除妖降魔一籌莫展，但在領導面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數，悟空、悟淨的及時揭發譴責，才八戒的陰謀一次次落空。此乃戒嫉賢，應該是八戒之一也。針對八戒的弄虛作假行爲，悟空採取變化緊盯，跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正，從而爲唐僧正確決策提供祥實的依據。戒做假，應該是八戒之一也。在孫悟空被趕走的這些時候裡，它又因爲貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時，悟空要麼變化對其捉弄以示警戒，要麼以身用則吃苦在前，從而帶動八戒積極工作。這樣一來，弄得八戒心有餘悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應該是八戒之一也。遇到困難後當八戒打退堂鼓時，老是愛提各走各的路。唐僧、悟空、悟淨都及時從思想上予以助威鼓勁，從工作的爲其排憂解難，激勵八戒增強信心，心甘情願的獻身於取經事業。此乃戒畏難，應該是八戒之一也。對付八戒的貪功惡習，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞，悟空、悟淨的態度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經隊伍的團結一致。此乃戒貪功，應該是八戒之一也。
【豬八戒的師傅與三十六變之謎】
西遊記中沒有寫豬八戒的師傅,但我猜測豬八戒的師傅是道教祖師.豬八戒的職位是天蓬元帥,統帥十萬天河水軍.這麼高的的職位,他的師傅就算不是三清(太上老君,原始天尊,靈寶道君),應該也是道德真君這一等級的人了.
再說,爲什麼我肯定豬八戒的師傅是道教祖師.這是因爲他的法術:天罡三十六變.從孫悟空學藝可以看出,天罡地煞變化乃是道教神通(菩提祖師就是道教地仙).所以豬八戒的師傅肯定是道教祖師,因爲這天罡地煞學會是可以長生的,不是某個路人甲都能學到的.
最後說下豬八戒爲什麼只會三十六變,這可能是因爲豬八戒懶,不肯多學,再加上資質有限，所以他學到了三十六變.這也是我的猜測.書上並沒這麼寫.
三十六變不是說只能變三十六樣東西,而是指三十六種形態,簡單說,就是動物類,食品類等等類別.豬八戒學藝不精,他後來就變不了很多類別了,只會變些大石頭,大樹.變個女孩（也就是一秤金）還得孫悟空幫忙.
（另外，別忘記去看那個張衛鍵班的齊大天聖啊！那裡面的豬哥太有意思了）