137．三大體系
孫棣桂嚴重透支的自然之力在緩慢恢復着，對受傷德魯伊的治療工作大半就落在了左林的身上。左林責無旁貸，這些參與這次保衛行動的德魯伊，除了維希尼克之外，都是比較年輕的德魯伊，基本上也就是將隸屬於行動處的戰鬥部隊的基礎。左林將會在這些德魯伊中挑選15人組建純戰鬥部隊，在這次沒有參與行動的德魯伊中挑選5到10人不等，作爲預備人選。餘下的將分別隸屬於總部保衛部隊和研究部門。在德魯伊議會終於下了決心要成爲一個比較正觀和嚴密的組織的過程中，大家都需要面臨大量的問題。
作爲一個可以算是橫跨動物、植物、咒術三系的德魯伊，左林經過這樣一場大戰，消耗同樣是驚人的。於是一些簡單的咒術施法，他交給了精力無比充沛的燕映雪。反正治療術之類的法術消耗呈然大了些，但用岔了倒也沒什麼不好的反應，最多就是恢復慢一些罷了。但這樣卻能夠給燕映雪大量的實踐機會。甚至，也能夠讓燕映雪對於德魯伊的治療術更感興趣一些。在旁觀的這次大戰之後，看到了淋漓的鮮血，看到了充滿了生機的自然之力暴虐血腥的一面並沒有讓燕映雪有太大的反感，實際上，在房間裡悶頭睡了一覺之後，燕映雪在情緒上的恢復甚至比左林都要快上那麼一些。或許，這也是她作爲一個有着卓越天賦的德魯伊的某種能力吧。
在承受了來自黑暗議會的如此規模的攻擊之後，是不是要進行反擊。假如要進行反擊的話如何進行反擊成了個大家矚目的問題。雖然在防守作戰中德魯伊們充分展示了自己強大的戰鬥力，但在情報方面德魯伊毫無疑問是落在了其他那些超能團體的後面。僅僅憑着德魯伊和侍從的兩級結構，是無法充分掌握他們應該掌握的情況的。和教廷還有黑暗議會等等團體不同，德魯伊們始終是獨立於國家體系之外的力量，他們也無法通過各自所在國家的情報體系和對於超能者的控制體系來獲得情報。在這方面，做得最好的反而是因蘇拉。作爲美國軍方在野外生存訓練方面的最高教官。因蘇拉培養出來的很多學生現在都在各個部隊擔任教官或者部隊主官，雖然有着嚴格的保密條令，但實際上想要知道些什麼情況的時候，還是可以通過各種渠道從這些學生那裡得到些哪怕是傳聞，雖然那並不足夠。但至少可以避免很多麻煩的情況。
金曉華對於德魯伊議會的情報收集和組織工作很有些嗤之以鼻。在想要組織反擊的時候卻發現除了知道黑暗議會總部在哪裡之外，其他的情況都少得不足以作爲策劃行動的依據。假如在國安局策劃行動的時候發生這種事情，那負責情報收集的傢伙是會被槍斃的。好在因蘇拉快要從美軍退休了，他將保留CDC的顧問職位。因爲除了他這個在過去好多年裡在各個病毒危機中安然度過的傢伙之外，CDC還找不到一個可以替代他的人。在因蘇拉退休之後，他將受命組織德魯伊議會的情報體系，雖然有些遲，但總聊勝於無。但情報組織不同於左林掌握的行動處，完全由德魯伊組成。情報體系實際上連調用那些侍從都會受到很大的限制，幾乎是要從一片空白中建立起來。侍從雖然也聽命於德魯伊議會，但更多情況下侍從還是像是從古代延續下來的傳統一樣，直接聽命於他們所跟隨的德魯伊。只有在一系德魯伊死亡的情況下，他所屬的侍從纔會無條件服從於德魯伊議會總部。
因蘇拉作爲美軍一個很有傳奇色彩的高階教官，在全世界各種情報組織都是掛了號的，對因蘇拉早有耳聞的金曉華最初得知因蘇拉居然是個德魯伊的時候也鬱悶了好久。因爲這樣一來，幾乎國安局對於因蘇拉的所有描述都要推翻重來。但現在她卻很好奇，這個因蘇拉爲了這個情報組織會折騰成什麼樣子。
行動處的人員配備計劃和情報處的建立方案在這次襲擊發生後，都毫無懸念地被通過，被要求加快執行。在投入足夠資金的情況下，情報處也至少需要3到5年才能夠有個雛形，而行動處，也面臨着磨合的問題。大家都爲了各種各樣的問題忙碌着。
就在這個時候，孫棣桂收到了一份快遞，一份來自於墨頓柯的快遞。這位當年孫棣桂的學長給孫棣桂寄來了兩份文件，一份是孫棣桂當年在神學院所寫的最終讓他泄露了身份的論文《我們這個世界的信仰》的副本，而另一份則是《傳信者》最近一個印次裡的一本。宗教裁判所由一個年曆資深的紅衣主教和一個年輕的紅衣主教共同掌握，已經成了傳統，兩個紅衣主教都無法在拋開另外一個人的情況下做出決定。但墨頓柯仍然決定以個人身份和孫棣桂建立起聯繫。
翻閱着自己當年所寫的論文，孫棣桂的表情有些複雜。而左林，發現了這一點。
“老師，這是什麼？”左林好奇地問道。
“一些我至今認爲比較有趣的解釋，僅此而已。”孫棣桂很豁達地說。
“……好像，很有意思的東西啊。”目光粗粗在文件的紙頁上掃過，左林的興趣更深了。
“應該可以把這些東西解釋給你聽了，或許……能夠幫助你掌握更強一點的力量。我想你是用得着的。”孫棣桂微笑着說。
“老師，您不是說過，德魯伊的力量來自於知識，來自於時間的積累嗎？”
孫棣桂詭譎地笑着，說：“的確是啊。德魯伊的力量是這樣。可是你不好奇嗎？爲什麼我能夠自由使用薩滿教的巫術，黑巫術，神聖法術，除了能夠用自然之力來使用元素咒術之外還能夠用一些標準的四元素體系的魔法，甚至於道術符籙符法，佛教法力真言我也能用一些簡單的出來？你難道沒想過，這裡面有什麼花樣？還是你覺得，用自然之力模擬這些東西很有效率？你不覺得純粹用自然之力體系來解釋這些有些麻煩嗎？”
“老師……”左林愣住了，難道里面有其他花樣？
“其實，這也只不過是一個解釋的方法而已。還好我是個德魯伊，而德魯伊又是個極爲自由的體系。不管朋友們是不是聽懂了我的理論，是不是覺得可以嘗試，至少我不會被當作異端被宰掉。被綁火刑柱這種事情就更不要提了。……伯納德雖然不太喜歡我的說法，但他也就是說我是個瘋子而已。但是，你是我的學生，我想至少要讓你懂得這些吧。”孫棣桂很是開心。
左林忐忑地問：“這很難？”
“不，這很簡單。”孫棣桂說，“我只不過是把所有對於我們這個世界的理解方式分成了科學，宗教和神秘學三大系統而已。”
孫棣桂的理論是非常宏大的。他認爲，這個世界上的人們爲了理解這個世界做出了各種各樣的努力。但總的來說，可以分成三個體系。這三個體系分別代表了不同人羣的理念，但互相之間又有着相互影響相互滲透的關係。科學，注重觀察、推理和試驗，希圖掌握這個世界的客觀的運行規律。宗教則注重於對各種各樣的事務給出合理的解釋，那是建立在自身體系的完整上的，宗教並不總是附合事實。它只是附合它想要解釋的事實而已，它力圖使主觀的解釋附合客觀的事實。而神秘學，則並不將着眼點放在解釋這個層面上，而是通過歸納總結，使得自身能夠表現出那些想要表現的內容來，這些內容可以是客觀地對事物的理解，也可以是主觀的想象、演繹乃至於猜測。在一部分人得出了各自的認識之後，大家又以各自的認識影響着周圍的人們。
無論是德魯伊的自然之力體系，還是薩滿教的魂能之力體系，實際上都是神秘學的高級演化方式而已。實際上，兩者都是從原始的圖騰崇拜裡提煉歸納出來的。這兩者極爲接近，也正因爲這樣，實際上幾乎所有德魯伊在掌握一些基礎的薩滿教法術方面都沒什麼困難，因爲兩個體系實際上追求的都是對自然的表達和重現，或者是加強了的重視。
乃至於四元素魔法體系，也可以歸入神秘學的範疇。因爲四元素魔法體系，實際上是在某些方面表達和重現自然。
而宗教，雖然對於各種事物給出了不同的解釋，但在能力的修煉等方面和神秘學並不是完全不同的。兩者之間的聯繫遠遠超過一些人的認識和想象。將“光”“暗”兩者歸入到元素體系的說法一度盛行，固然有着一些魔法師和煉金術士扯虎皮擡高身份的意味，但卻也不是完全沒道理。將這個世界的各種能量歸入一系一系固然絕對了一些，但也不失爲一種解釋方法。因爲這些基本的元素系，的確是組成這個世界的基礎。至少，在人們認識到這些元素的底層能量是更爲基本的原子之前，這是個比較完備的解釋方法。
東方的宗教偏向於氣韻與精神，注重的是全面的能量掌握和控制，將各系混爲一體。但五行學說等等在道教體系和自發的修行體系裡還是有着強大的表現。
但是，由於宗教和神秘學都是相當主觀的，實際上無法脫離人類主觀意識的窼臼。在互相獨立持續發展了那麼多年之後，和科學的分界越來越大，受到科學的滲透也越來越多。德魯伊接受了進化論接受了遺傳學說接受了DNA等等科學的想法，反而促進了年輕一代德魯伊的成長，宗教體系內發生了多少變化雖然並不太清楚，但想必不會少。
可是，無論如何，宗教和神秘學相比於科學系統，都是侷限在這個世界上的，唯有科學，現在很有些要跨出這個星球，邁向無限未知的盡頭。
孫棣桂的力量體系理論實際上是一種擴大和改編了的能量體系同源學說，能夠比較好地跨文化跨地域地解釋不同力量體系之間的類同和區別的情況。孫棣柱不但這樣認爲了，還按照自己所認爲的正確的解釋進行了多種嘗試。或許有一些幸運，但孫棣桂成功了，通過對於不同力量體系的研究和理解，實際上走出了一條跨越體系進行鍛鍊的全新的道路。孫棣桂是強大的，但這並不說明他的力量就是完美的。由於他一直到30歲才通過試煉，他太晚開始鍛鍊身體讓他此生都無望突破身體的極限來嘗試變形術，但他卻掌握了遠比變形術強大得多的武器。
“老師……你是說，實際上每個人都可以跨越體系進行鍛鍊？”左林被孫棣桂的說法弄得頭昏腦漲，他隱隱覺得這個理論有着很多問題和疑點，但是，當下他卻無法提出任何一個來。to=badmin&title=野性之心