二二八 完善教典

等馬格坐到了位置上,衆人才依次坐下,然後就開始有成批的肉食,被身着白色衣褲的侍從傳遞了上來,對於這一點,馬格一直覺得不好,那就是傳統的貴族食譜之中的肉食太多,有時甚至看不見素菜。

果然,先上的是豬玀肉和豬人,一隻小蠻牛甚至就是整隻都被直接燒烤,攤開四肢就扛到了餐桌上的大理石上……

但是這裡的有限的幾個貴族,以及他們的家屬,甚至包括教會裡許多的神職人員,都很喜歡這樣的宴會,大塊的肉,在酒席上到處傳遞,他們狼吞虎嚥,而銀盃之中,斟滿了教會新釀的高度酒,讓人們興盡之至,在暢笑之餘,大口大口的飲用着。

在下面,新培養出來的吟遊詩人在歌唱着,增加現場的氣氛,至於卡納託,他已經是官員,當然不用下場表演。

宴會進行了很久,許多官員和神職人員都再一次見到自己的主教和領主,重新確認了席爾桑大主教對於領地內一切事物的權威,至於安尼恩,他其實是無所謂的,無論下面的怎麼樣波瀾暗動,一隻指就可以輕易捻碎。

在宴會結束時,發生了一件不大不小的事情。

“各位先生們,爵士們,牧師們,教會已經統一制訂了在領地內流轉的貨幣,大家可以看看。”席爾桑大主教破了喧鬧,然後就有一個衛兵把一小箱東西拿了出來,開一看,是幾百枚金銀幣與一些銅幣。

“按照各位的等級,分配下去。”馬格吩咐說。

於是,爵士和勳爵級,各分到十個金幣十個銀幣十個銅幣,下面層層遞減,安卡瓦勳爵拿起分配到他的貨幣仔細看着,作爲一個貴族,很明顯,他認出這是95以上純度的貨幣,重5克,上面的標誌是愛爾絲的圖像。

“以後歷代教宗上任,貨幣上的圖像,都隨之而變,現在是第一任教宗的圖像。”馬格吩咐着安卡瓦勳爵說着:“本來貨幣塑造權是由教會總部統一塑造,但是由於距離太遠,因此我們的領地獲得了塑幣權,但是模式和成色,也必須按照這樣來塑,不可有差異,這事仍舊交給你好了。”

“是,大主教閣下。”安卡瓦勳爵說,這可是大大的肥差,基本上,就算是百分之一的合法損耗,也可以使他發大財了,雖然說現在財富作用沒有舊大陸這樣大,但是很明顯,這裡很快就會興旺起來,頓時,隱含在心中,那絲失去大權的不快,雖然沒有完全消失,但是也沖淡了一些。

在衆人羨慕的眼光中,宴會結束了,之後,馬格回到了城堡內部,穿過一道不是很長的走廊,領主房間很明顯改造過,石制的臺階上,已經鋪上了整塊木板,領主房間上的牆壁,上掛着一些絢麗多彩絲綢,並且用上了金銀線交叉編織,看起來非常豪華,不過有點庸俗。

房間內至少有四隻大型銀燭臺,點着一根根大蜡燭,把房間照得很亮,說實際的,馬格其實是有些不滿意,雖然臨走時的確任命安卡瓦勳爵代理領主,但是這樣喧賓奪主,還是有些不快,不過想到這個世界的貴族風俗,也就容忍了。

隨一揮,房屋大廳上的水晶注入了能量,頓時白色的光照耀了整個房間,比起蠟燭來說,亮上幾倍有餘,他吩咐的說:“把這些蠟燭拿下去,在我的房間中,不需要這些東西。”

僕人頓時應聲,把蠟燭拿了出去,應該習慣於安卡瓦勳爵僕人,頓時從這點小事上,已經明白現在的主人畢竟是一位真神的大主教。

感覺到僕人從外表恭謹轉爲從內心發出的恭謹,馬格淡淡一笑,絕對的壓倒性優勢力量,甚至不動聲色之間,就可以使幾年培養的僕人立刻改變。

無論什麼時候,實力纔是最重要的,所謂的施加恩惠,收買人心,結交人心,在絕對的實力和大義之前,微不足道,一者的陰謀,一者是陽謀,不可同日而言。

而在此時,安卡瓦勳爵已經到了城堡之外,他走過城堡的崗哨,走到了遠一點的地方時,才停下馬,回頭凝視着城堡的燈光,城堡,還有一些聲音傳來,不時還夾雜着笑聲,粗野音樂——現在是僕人進餐和休息的時間了。

嘆了一口氣,安卡瓦勳爵不再回頭,他想盡早回到自己的莊園中。

其實,如果沒有天災,沒有戰爭,在這個世界上,人口增加是很快的,特別是在這杜茲斯伯爵領上,侷限人口的因素主要是糧食和衛生,目前的伯爵領,一般平民的上交糧食不過25,比起舊大陸交納50以上,簡直是天堂了。

至於衛生,最關鍵的是培養衛生觀念,在農村,也就是強調建十戶一間廁所,這種大廁所由磚所砌成,相對衛生乾淨,由於在農村,糞便也是肥料的主要來源之一,因此裡面積累的糞便也平均分配。

“出於馬格對於衛生的觀念,所以飲食要儘量乾淨,飯前要洗,一週大禮拜前拜神時,必須洗澡,而所在場地,也不可多見污穢。”這條教義很快就寫到了聖典之內。

這點教義,當時的人並不理解,只是以爲這是神的喜好而加以執行下去,但是馬格當然知道用意。

說實際,神術治療對疾病的效果並不是很佳,原因很簡單,低級神術的原理就是臨時調集被治療者本身的免疫力,其實對人體的元氣消耗很大,中級神術可以直接殺死病患之處的疾病,但是同時也會損傷重要器官的正常細胞組織,高級神術可以三者同時進行,不過仍舊會付出壽命縮短的代價。

當然,如果生了重病,寧可折損一二年壽命,也度過難關,這也是理所當然的選擇(事實上絕大部分人不知道會折壽),就算是地球上26世紀的醫學科技,也仍舊有着副作用呢!

但是最關鍵的是,牧師的數量很少,一般來說,一百個信徒才能供養一個牧師,無論是神力還是現實經濟,如果算上神術等級的話,大部分信徒都不可能受到神術的治療。

要解決廣大信徒的醫療方面的問題。第一就是改善衛生條件,根據馬格的預測和觀察,就這一點,就可以解決一半以上疾病發生的機率。

其次就是在神職人員之中大力推廣草藥治療和預防技術,並且推行簡單術——神術可以消毒,也可以刺激細胞生長。配合術纔是王道,一個加以術和草藥的醫療,消耗的神術力量,可以減少到原來的百分之二十,而且效果說不定更好,這不但可以大大減少神的消耗,而且可以極大的增強神殿和牧師對地方的控制力——誰也離開不了集醫生、見證者、引導者一體的人。

這樣一來,人口的增長就會大幅度的增加,這長遠來說,都是神的信徒啊!

受此契機。教會在聖元七年春,正式推出了神學院的體制單位,以及推出了完善的成熟的教典,一個屬於精華教會的牧師,其培養必須是以下幾大功課。

這些經典,本來應該是幾百年積累纔有的,但是有了智腦之後,現在神學院已經有了以下成熟的課程。

《虔誠信仰》,這本經典分成“知名,知義,蒙恩,安牧、堅固、唯一”等六冊功課,循序漸進,非常明確,是神學的基礎。

《神術感悟與操縱》,這本經典不但指導牧師怎麼樣體會聖力,利用聖力,更明確指出怎麼樣最有效(也就是最節省)地使用聖力,開篇第一章總綱就明白地說:“神術是由神賜予的恩典,任何Lang費都是對神的失禮,嚴重者必失去神恩。”

《草藥學》、《術學》、《聖療指導大綱》,是醫術的三大總綱,將其學習程度劃分爲六級。一個牧師起碼必須學會一級,才能畢業,並且主持一個神殿《傳教思想與基本進程》,這同樣是牧師必須學習的功課,其中按照人的心理,深入淺出的知道牧師怎麼樣在一個陌生的地點來站住腳,並且宣傳自己的宗教,針對傳教過程中出現的許多問題,在這裡一一分析和說明。

這一些成熟的神學教導的出現,已經標誌了精華教會向正規化,精英化發展,不過同樣,學習這些功課,也使一個牧師的培養長達五到十年以上,因此一時間,是看不見效果,但是一旦按照這樣程序培養出來的牧師充實教會,那教會的實力將大幅度提高。

而馬格爲了培養出屬於自己的民族和文明,因此他定漢字爲聖文(其實別的地球語言文字也可以,總之必須有一個區別於其它教會和民族的文字和語言出現),之所以定爲漢字,無非是因爲他最熟悉這種文字語言而已。

當然,漢字也進行改良,力求每個文字少出現歧義,向拉丁文那種簡潔程度發展,事實上經過馬格改過的漢字,已經和地球有非常大的差異了。

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