其實他們除了發現這個，也沒有發現上面有用的東西，倒是有一本書引起了郭異靈的注意，那就是《洞天福地》，這個是修道之人才看的書，南楚風雖然是陰陽一脈，但是對於這寫卻不是很熱衷，而且這本書是攤在這裡的，也就是說南楚風最後還是研究這本書，上面到底有什麼讓南楚風這麼的注意。
洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山爲主景，或兼有山水。認爲此中有神仙主治，乃衆仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。分而言之，“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。東晉《道跡經》雲：“五嶽及名山皆有洞室。”所列十大山洞名與十大洞天一一對應。《真誥·稽神樞》謂句曲山（茅山），“洞虛內觀，內有靈府，……清虛之東窗，林屋之隔沓，……真洞仙館也”。陶弘景注云：“清虛是王屋洞天名，言華陽與比，並相貫通也。”二書皆言句曲山又名爲句金之壇，“以洞天內有金壇百丈，因以致名”，即以“洞天”指謂山洞。“福地”則意謂得福之地，即認爲居此地可受福度世，修成地仙。《道跡經》雲，句曲山（又爲地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，見太平”。多爲山洞泉源，與風水觀念不無關係。道書所列福地，多爲地仙、真人所主宰，是次於洞天一級的仙境。
“洞天福地”的觀念大約形成於東晉以前，編集上清派仙人本業的《道跡經》《真誥》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道跡經》還稱引道書《福地誌》和《孔丘福地》。戰國以來盛傳“三神山”說和“崑崙山”說，但三神山是海中仙境，崑崙山則遠在西方。道教形成以後，隨着道士入山隱居、合藥、修煉和求乞成仙，羣山壯麗的景色，奇峭的峰巒，幽奧的洞壑，從洞中涌出的溪流，和山中變化的萬千氣象，都足以引起共鳴並激發他們的幻想，加之原有的種種傳說，從而逐漸形成大地名山之間有洞天福地的觀念。早期道經如《抱朴子內篇》《真誥》等都講到，欲求神仙，須登山請乞、入山居住或合藥。葛洪按引仙經，其中提到華山、泰山、霍山、恆山、嵩山、少室山、長山、太白山、終南山、女兒山、地肺山、王屋山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、峨眉山、緌山、雲臺山、羅浮山、陽駕山、黃金山、鱉祖山、大小天台山、四望山、蓋竹山、括蒼山等二十餘座，並謂：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。
上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合藥也，”而其中不少就被道教認爲是洞天福地。
按照道教觀點，天、地、水乃至於人皆一氣所分；仙境也是“結氣所成”，它們相互感通，構成縱橫交織的立體網絡；
但因氣質清濁之異，而上下有別。故《天地宮府圖序》稱：“道本虛無，因恍惚而有物；氣元衝始，乘運化而分形。精象玄著，列宮闕於清景；幽質潛凝，開洞府於名山。……誠志攸勤，則神仙應而可接；修煉克著，則龍鶴升而有期。至於天洞區畛，高卑乃異；真靈班級，上下不同。”《洞天福地嶽瀆名山記序》亦云：“乾坤既闢，清濁肇分，融爲江河，結爲山嶽，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大聖上真主宰其事，則有靈宮閟府，玉宇金臺。或結氣所成，凝雲虛構；或瑤池翠沼，注於四隅；或珠樹瓊林，疏於其上。神鳳飛虯之所產，天驎澤馬之所棲。或日馭所經，或星纏所屬；含藏風雨，蘊蓄雲雷，爲天地之關樞，爲陰陽之機軸。”按照這一理論，不僅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不僅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真氣所化，又下應人身宮府。
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構成道教地上仙境的主體部分。除此之外，道教徒還崇拜五鎮海瀆、三十六靖廬、二十四治等，中國五嶽則包括在洞天之內。
洞天福地多系實指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。
周胖子也沒有什麼意見，畢竟現在什麼頭緒都沒有，他們大概有一週的時候可以查，過了這一週什麼都晚了。
但是洞天福地是隻道家修仙的地方，難道這麼純潔的地方還會有事情發生？
他們也沒有時間多想，而且也不看把這些地方一一都看下，因爲時間根本不夠而且全部看完那是在浪費時間。
而且南楚風標註的這個第一大洞就在山西，而平遙也在山西，這應該不是湊巧。
而且就只有這麼一張圖上面有南楚風筆記，也就是說這個第一大洞肯定是有問題的。說不定南楚風也沒有被抓走，而是去了這裡。
郭異靈他們幾人帶着僥倖心理上路了。
而到了這裡已經是第二天了，他們也沒有怎麼休息便去了王屋山洞。
王屋山洞便在王屋山了，王屋山作爲景點來說是我國的九大古代名山之一。
今日的遊客很少，也方便了他們調查。
“山中有洞，深不可辱入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也。”一謂“山有三重，其狀如屋。”
他們幾個人按照南楚風的標記一直向前走着，也不知道走了多深了，便停了下來，一路上很安全。當然如果不安全國家也不會當做景點開放了。天洞就是不同，雖然他們已經走了很深了，但是依舊空氣清新，不虧是道家的第一洞天，而王屋山洞還是號曰小有清虛織田。“仔細看下週圍吧。”他們已經停在了南楚風標記的地方了，幾人剛想分頭找着，郭異靈就開口了：“不用找了。”低沉的聲音響起。“怎麼了？”容若第一個開口。
手機用戶請瀏覽閱讀，書架與電腦版同步。