至於大勢至菩薩，一些佛門的典故傳聞就不用廢話了，反正這傢伙應該算是比較普通一級的菩薩，不如觀音甚至文殊普賢那麼有名。
反倒是說起護法天神之類的，姜軍的興趣比較大一點。
所謂護法諸天、六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護駕伽藍這些人物，說起來姜軍好像有點印象，貌似是西遊記裡面暗中保護唐僧的龍套。出世的時候都說他們在暗中出手保護什麼的，也不知道究竟是什麼神袛。
“當然，這些護法神袛真要說的話，也可能是存在的。不過我更傾向於是天龍八部或者是護法諸天在上面的爐峰禪寺之中！”釋迦牟尼開口解釋道。
“先說可能出現的人物，天龍八部衆出現的可能性最大。他們已經算是超越了護法天神級別的護法了，在各自的領域都是最頂尖的！”釋迦牟尼笑着介紹道。
天部就囊括了前面所說的護法諸天。甚至前面的四大天王和韋陀天也是護法諸天之中的人物。
當然，從理論上來說，天部的本身的提婆族是純粹的天衆，像是傳說中至高無上的大梵天、帝釋天等等，但是也有在神話傳說中被吸收其中的神袛等，一些雜七雜八的神袛不計，一般情況以二十諸天、二十四諸天或是二十八諸天爲主流傳在世。
龍部，本名娜迦族，總體說起來在東渡之前的西土說的是蛇神。不過，西土對蛇神的崇拜敬仰和中土對神龍的敬仰類似，所以纔有了龍部之說。
依佛法說，龍有各式各樣的不同：有守天宮的天龍，有守龍宮的海龍，有守寶藏的藏龍，有能致雨的雨龍。這和神龍族劃分的應龍、螭龍、虯龍等就有所不同，其中的區別，釋迦牟尼暫時也不能夠完全明瞭。
不過天部和龍部處於八部衆的領袖地位，所以八部衆也叫做天龍八部。
當然，真要說神話之中龍族都是用來反襯神袛大能，號稱降龍伏虎等等，卻是說不上厲害。
當然，中土來說，洪荒傳說龍鳳初劫，龍族、鳳族和麒麟族曾經是稱霸世界的存在。不過，那個時候貌似西土老大也和其他人一樣窩着不敢冒頭的說。
當然，後期四海龍王的地位就不用多說了。不過至少在中古或是遠古末期，還有應龍巨頭帶領龍族參加逐鹿大戰。想來作爲戰勝一方的龍族怎麼說也會有點好處不是？不可能大方的不要人家封地賠款的說……
至於西土，
這玩意完全就是和蓮花什麼的一樣，作爲儀仗隊來使用的。更不用說還有迦樓羅這種變態天天要吃不少毒龍（毒蛇）……
迴歸正題，繼續說這八部衆的情況。
夜叉：勇健、輕捷，有善惡兩類：愛吃人的是惡夜叉，護持佛法的是善夜叉。
夜叉姜軍當然知道，不說善惡之類的廢話，這個種族的戰鬥能力絕對是數一數二的。而且兇猛非常，否則也不會有所謂母夜叉之類的稱呼了。
乾闥婆：意爲“尋香”，吸香氣爲食，從屬於天帝釋，能凌空作樂。是香神或樂神。是佛教中歡樂吉祥的象徵。
阿修羅：意譯爲“非天”，身大好鬥。原爲古印度神話中的一種惡神。他與人一樣有七情六慾，卻不是人。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因爲是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。
這個就更不用多說了，大名鼎鼎無人不知的存在，就連六道輪迴之中都有他們一道，可見他們有多變態了。
當然，這些護法天神都是已經被西方教主以大=法力降服的，倒是沒有什麼問題。
從姜軍前世瞭解到的傳說來看，阿修羅族應該是傳說中的準聖級別的巨頭冥河老祖仿造女媧造人搞出來的種族。不過在冥河之中的這些傢伙自然是窮兇極惡的存在。但是被西方教主收服之後，也就只能安安穩穩的守護着須彌山、靈山什麼的。
當然，這段時間姜軍也是時常把遇到的這些事情和前世的一些傳說關聯上。雖然不知道是不是確有其事，但是的確也算是一種思考方式。
迦樓羅或稱爲金翅鳥，又名大鵬金翅鳥，住在須彌山北方的大鐵樹間。據佛經中說：此鳥兩翼伸開的距離爲三百六十萬裡。當它要吃龍時，用它的大翅膀，一撥海水，就可將水分開，見到海底，看見龍宮，即抓龍吃，吃龍如人吃麪一樣。
這個就更不用多說了，當然，以佛教本土的神話來說，基本上不會說迦樓羅是佛祖舅舅之類的說法。
當然，正常神話而言，一般都是說釋迦牟尼佛祖在大雪山修煉的時候，被後來的孔雀明王給吞了。然後說什麼不方便從後門出來，就從孔雀的腹部出來，就說是孔雀也算是佛祖的半個母親。
隨後就說大鵬和孔雀是一母雙胞，所以大鵬也算是佛祖名義上的舅舅。
當然，從這裡來看，這個金翅大鵬鳥說的應該是和孔雀明王一母雙胞的那個。
從傳說中來看，這兩位的來歷應該是傳說中鳳凰族老祖宗的兩個後代。
不過，後來的小說家根據封神和西遊的傳說，認爲孔宣巨頭就是那個孔雀。主要就在於在界牌關大戰的時候，孔宣的五色神光把準提教主給收進去了。而後準提教主以大羅金身破體而出。
準提教主不管怎麼說也都能夠稱得上是佛祖了。再加上和前面大雪山的場景還比較類似。
當然，另外一個佐證就是五色神光和陰陽二氣瓶。正合了陰陽五行的說法。據說就是鳳凰老祖獲得的先天陰陽五行之氣，然後分別給兩個兒子融合了。
當然，這裡就扯遠了。不過，從佛經中的描述來看，迦樓羅的威能的確是曠世絕倫的。
緊那羅，中國譯爲疑人，或譯疑神，這類衆生頭生一角，看來使人生起是人非人的疑惑，所以譯此。
他也是帝釋天的奏樂神，與前乾闥婆奏樂神所不同者：乾闥婆所奏的是普通世俗音樂；緊那羅所奏的是法樂。亦可說，前者是奏世間的音樂，後者是奏出世間的法樂。
當然，這些理論上佛經中的說法究竟是怎麼回事，恐怕就連寫上佛經的哪些人也不一定清楚。
這很容易理解，就像我們現在在寫書，也不過世根據前人的傳說或是其他的消息來寫的。
每個人都有自己的理解。不說音樂的問題，就說戰鬥。兵主蚩尤和戰神刑天，兩個都是神話之中勇於抗爭的勇士。當然，排除那些惡劣的什麼巫妖之類的傳說，就以他們是人族的情況來討論。
刑天戰天帝？蚩尤戰黃帝？那麼是不是就是說天神比凡人高很多？刑天比蚩尤厲害的多呢？
這個事情無需討論，待到日後會面，自然能夠知道他們的實力。
摩侯羅伽一般稱爲大蟒蛇神，或譯地龍，據說是人形蛇首的樣子。
摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但“由癡恚而感此身”，由於“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。
當然，天龍對應的應該就是前面的龍衆了。
這麼理解的話，就是相當於所謂的蛇化蛟龍、金鱗化龍、魚化龍之類的血脈傳承比螭龍、囚牛等真龍血脈還要稀薄的‘地龍’進化而來的了。
當然，按照前面的解釋，這傢伙被成爲大蟒蛇神，自然就是從蟒蛇昇華成神龍的過程了。
八部衆的分類基本上都是如此，若是在廟宇之中的話，自然是其中的代表人物出現了。
前面說了，他們在各自的方面都是無可比擬的存在，那麼在某些方面來說，獲得的某一種類的信仰之力也是不少的。
因爲不管是佛陀還是菩薩，人們主要的祈禱方向自然是優樂美之類的祝福。
而他們則能夠收穫不少其他方面的信仰，總的來說，實力應該不會太差。
“下面再介紹一下天部之中的代表人物，每一個都是非常強大的存在。單獨守護一方也是輕而易舉的事情！”釋迦牟尼繼續說道。
一般來說，都說有“二十諸天”，依次爲：大功德天、大辯才天、大梵天、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、日宮天子、月宮天子、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天神、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母神、摩利支天、婆羯羅龍王、閻摩羅王。後又增入道教四神緊那羅王、紫微大帝、泰山府君和雷祖天尊，爲“二十四天”。
其中四大天王自然不用多說，韋陀天也已經出現過了。至於其他人，若是按照釋迦摩尼的說法，還真不一定會不會出現在後面的廟宇之中。
不過，這樣的陣容，姜軍覺得若是他們真的全部出現的話，實力不可能太過強大，估計不應該出現神級的巨頭，差不多就是比十八羅漢厲害一點就不錯了。
一個是神話而言，十八羅漢也不是垃圾。再說了，準佛祖級別的彌勒佛都不過是敗績巔峰，想來他們的實力也不過太過不靠譜吧！