“現在的問題就是，我們是選擇北上，還是選擇其他地方？”呂布笑道：“我覺得，四方之地應該不是首選，我們暫時還是要把目標放在九州之地。 ”
“這個也不一定啊！”曹操疑惑道：“憑什麼四方異族交界的那幾個地方會去阻攔他們呢？還是他們不對中原出手，而是直接向四方下手了？”
“不管他們是什麼情況，我們不可能放棄中原的局面前往邊境地區的！”張角也想到了這些，開口說道。
“不過，九州各地的局面也不好胡亂插手。”曹操沉吟道：“即便我們放棄北上，那麼下一步呢？”
“中原勢力主要是兩部分，各方諸侯和諸子百家。”呂布笑道：“各方諸侯根深蒂固，關鍵是有城池的庇護，相互之間關聯很深，是以總體來說，來世處於主導地位。除了張角和張魯那是他們主公自身就是道家傳承。而孔融就更不用說了，乃是孔聖後人。但是除此之外，其他人則都沒有直接佔據一方領地吧？他們都是處於一些郡城之外的寶地、秘境。雖然玄妙，但是最後還是不如郡城堅固，日後世界崩碎，難免不會出現什麼意外。是以，總的來說，他們反而是值得拉攏的對象。”
諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，諸子百家之流傳中最爲廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。
先秦學術，實可分爲陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也
當然，真正統計的話，諸子百家大概有一百多家，卻是無需多言。每個人都有言論自由，就能夠開闢屬於自己的一道，運用的好的就是自成一家，卻是無需多言。
當然，所謂三教九流，以儒釋道三教爲首也是有的。只不過東漢明帝時經絲綢之路正式傳入中國。這個時期其他人卻是並沒有太多流傳，只有一個普淨卻是有些名氣。
“先說說各家的情況吧！”姜軍笑着招呼道。因爲他感覺兵家、縱橫家等一些在三國這個時期概念有些模糊，比如這個時候的謀士，兵道領兵，雖然是統帥的活，但是謀士領一軍出馬的也有不少。縱橫道合縱連橫的大局佈置更不用多說了，諸葛亮的隆中對、魯肅也有相應的三分天下論等等，橫縱連橫，遠交近攻玩的爐火純青。
所以，真要說誰是哪家的，還真不好說呢。
“那就提一下吧！”曹操笑道：“儒家是戰國時期重要的學派之一，
它以春秋時孔子爲師，以六藝爲法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。”
“別扯大道理！說重點。”姜軍聞言，就感到頭大，連忙開口打斷曹操的話頭。
“我說一下根據，免得你們聽的莫名其妙啊！”曹操笑着說道，卻是不在乎姜軍的插話。
“這個歷史就不要普及了，我估計你們自己雖然恢復了不少記憶，但是卻也有些還是模糊的，不然有些事情不好辦！”姜軍笑道：“有些事情，你們並不清楚。我們也先不多說。至少諸子百家的話，張兄多少也知道一點，基本知識就不要普及了。”
曹操笑道：“是嗎，看來你們的世界的確是有些奧妙啊！”
姜軍笑道：“你們之所以不瞭解，那是因爲之前被你們抓住逼問的那些傢伙雖然不是底層的人員，但是也不是什麼高層的人員，和我們根本沒得比！”
“好了，就直接說這其中的劃分好了。”曹操笑道：“儒家先賢以孔子、孟子、荀子爲先導，這些學術方面的問題，我也就不多數了。不知道你們懂不懂？”
張天忠笑道：“這些東西，我之前也受過一點教導，還是知道的。”
姜軍點點頭，這麼說來，大周的傳承果然是涵蓋了春秋戰國的時代，非常強悍。
姜軍笑道：“我關心的不是那幾個儒家創始之初的幾個人的學問問題，我更加在意的是後期儒家發生的那一場重大的變革之後的教義。想必這兩者在現在應該是有很大的分歧的吧？”
“公子連這都知道？”曹操驚奇道。
話說回來，曹操自己乃是儒門的巨頭，曹操父子在當時文壇上也是有很高的地位的。
“先秦儒學講究仁義道德，尤其是運用到政治上，講究以禮治國，以德服人，呼籲恢復“周禮”，並認爲“周禮”是實現理想政治的理想大道。”曹操笑道。
姜軍笑道：“可如今，所謂君權神授，皇帝天子，使得儒學成爲了當權者奴役百姓的工具，而現在這個階段也正是如此！”
曹操笑道：“這其中的功過，以我而言，自然是覺得他是好的。不過，對於有些人來說，他恐怕就是罪人了吧？”
董仲舒認爲要維護政治統一，必須在思想上統一。他宣揚，天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子。代表天統治臣民。全民都要服從皇帝的統治，諸侯王也要聽命於皇帝。
這就是所謂的大一統。
以當時的時代而言，興盛儒學，至關重要的就是當權者的態度。當初始皇帝一句話，就導致了焚書坑儒，儒門自此一蹶不振，也正是有了董仲舒的改革、變革，使得儒學變得利於當權者統治天下，纔會有儒門的中興。
爲此，董仲舒利用陰陽五行學說，用陰陽的流轉，與四時相配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關係。而且突出土居中央，爲五行之主的地位，認爲五行是天道的表現，並進而把這種陽尊陰卑的理論用於社會，從此而推論出“三綱五常”。這裡所說的三綱是“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱”。
董仲舒認爲，天生萬物是有目的的。天意要大一統的，漢皇朝的皇帝是受命於天來進行統治的。各封國的王侯又受命於皇帝，大臣受命於國君。家庭關係上，兒子受命於父親，妻子受命於丈夫，這一層層的統治關係，都是按照天的意志辦的，董仲舒精心構築的“天人感應”的神學目的論，正是把一切都秩序化、合理化，正是爲漢皇朝統治者鞏固其中央集權**制度服務的。
如此種種，可以說是順應了當時的時代，否則也不會有三綱五常的思想延續上千年了。
事實上，這種思想本質上也並沒有不好的地方，如果有一個前提的話，那就是完美無缺的了。
這個所謂的前提，其實可以迴歸到儒門原始的思想，仁義道德。
如果，這裡面的君王、匹夫都能夠受到禮儀教化，那麼一切都沒有問題了。
君王爲聖人，那麼他的一切作爲臣子的楷模、綱倫就沒有什麼問題了。
想來遠古聖皇反而符合了這個道理。
遠古聖皇禪讓而來，這個聖皇的品德就已經可以說是世間衆人之中的佼佼者了，那麼讓大臣們向他學習自然也是理所應當的。
回到談話上面。
“那就直接說明。”曹操笑道：“很明顯，只要是覺悟足夠高深，自然就會明白這個道理，還是要回歸到仁義道德的層面上去。所以，鄭鈞的講究出世入仕的一批名士，雖然不是高官重臣，但是卻反而是屬於儒門之中強勢的一派。”
姜軍點點頭，這個是當然的，那些把儒學當作敲門磚，僅僅是爲了做官的傢伙，又怎麼可能去經驗儒學呢？自然是那些沒有高官厚祿，但是卻專心學問的名士更勝一籌了。
“另一面自然是那些入仕之後，忠於某個君主的名士。這些人在儒門之中的地位都不是特別高。”曹操笑道。這其中是否包括他，卻是不一定。畢竟，曹操在這方面的成就的確令人稱道。
“至於道門，卻是不用多說。”曹操笑道：“這邊張角先生就是其中的首領之一。其他一些傳說中的道長，即便是出現，也難以威脅到張角先生或是張魯那傢伙的地位。”
“的確！”張角笑道：“很可能還關係到我們君主的身份。總而言之，道門基本上就是我和張魯兩人平分天下。 ”
“佛門卻是避世不出。有什麼情況我們都不清楚！”曹操繼續說道。
“另外幾家的話，華佗爲首的醫家最好區分。而且，說起來，華佗醫家的實力雖然不是很強，但是各方面卻都不會得罪他，如果要拉攏他，那隻能智取，不能硬來。”曹操笑着說道。
“哦！”姜軍卻是來興趣了，笑着詢問道：“那華佗我是知道，這個醫家有些什麼本事？值不值得我們去拉攏？”
曹操笑道：“說起來，醫家雖然不是專長戰鬥方面，但是對於戰事等各方面的輔助非常有效，說是提升三五成的戰力不成問題！”
“輔助戰鬥？就是療傷嗎？”姜軍一想，大夫自然就是治病的了。
作者的話：
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