一番折轉下來，衆人終於見到了醫家領袖。
“建安三神醫”。華佗、張仲景、董奉以及念力塑造出來的醫家祖師扁鵲一齊出動，也算是給足了幾人面子。至於安排他們候客的事情，容後再說。
果不其然，華佗的境界已經達到了補課揣度的境界，突破了大神級的桎梏。要知道，當初的呂布、諸葛亮號稱是先天大神，那也就是先天屬性100點而已。
100點是什麼概念？那就是最低級的大神境界。至於所謂的突破大神級，達到如今不可揣度的等級，天曉得按照屬性點來說，應該是多少點啊。
就算是按照10點一個等級來算，大神級之上也是110的屬性值，更何況，大神級之後的能力跨度，怕是不會這麼簡單的。
卻說雙方見過，自然是這邊說明來意，這個時候卻沒什麼好掩飾的，抓緊時間搞定這個問題纔是。
所以，曹操直接就說明了招攬的意思。至於條件什麼的，自然是雙方協商的事情。
“我等並不想要投靠某一方勢力，只是專心研究醫術，治病救人才是我等本分。”華佗這個和氣的老爺子，但是似乎有些古板。
“怎麼？聽你的意思，似乎還沒有看清現在的形勢啊！”曹操微微一笑，開口說道：“我想，以你的境界，不可能不知道現在是什麼情況的。難道你們還真決定這個頑固不化的死守在這裡不成？”
華佗微微一笑，並不在意曹操說話的語氣，而是笑着迴應道：“我等所求，並非是諸位所想，所以希望各位不要強求在下。”
“說服不了！”曹操看到對方的態度就明白了。轉頭對姜軍招呼道：“姜公子你的條件開出來試試吧！”
“在下手上有黃帝的金簡玉字之書，有黃帝及其麾下衆人的傳承知識。不知道先生是否有興趣研究一下？”姜軍微微一笑，開口招呼道。
“《黃帝內經》爲古代醫者託黃帝之名所作，其具體作者已不可考。總而言之，《黃帝內經》非自一人一手，其筆之於書，應在戰國，其個別篇章成於兩漢。”華佗微微一笑，開口說道：““世俗之人多尊古而賤今，故爲道者必託之於神農黃帝而後能入說。”因此，《黃帝內經》之所以冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說明書中所言非虛。”
“若是此書傳承，
在下早年就精研此道，卻是要讓先生失望了。”華佗笑着說道。語氣之中也並沒有絲毫的輕蔑不滿。
“《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，爲古代醫家託軒轅黃帝名之作，爲醫家、醫學理論家聯合創作，一般認爲成書於春秋戰國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年。是中國傳統醫學四大經典著作之一(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》)，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學鉅著。在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”等。”
九彩天柱傳來資料，把情況告訴姜軍。所謂的《黃帝內經》是什麼情況。
《黃帝內經》分爲《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及鍼灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
“我去！我不是說了，不要這種莫名其妙的解釋，你只要告訴我關鍵的內容就行了！”姜軍無語。
“還用說嗎？很明顯這兩者就不是一樣的東西，華佗所謂的《黃帝內經》最多就是歷史上有的東西，還是不參雜神話、傳說等內容的存在。”九彩天柱笑道：“而我們這玩意是什麼？明顯就不是歷史類的道具，怎麼也算是魔幻類的道具吧？當然，說是神話類的道具纔是最適合的。”
“好吧！那要怎麼做？把東西拿給他看？”姜軍疑惑道。
“你這不是廢話嗎？當然是直接讓他看那東西了。”九彩天柱笑道：“順便看看他這邊的學徒，能夠進行傳承的，直接弄個幾個出來，到時候他還不是心甘情願的就跟着你了？”
姜軍見狀，招呼衛卓把金簡玉字之書傳過來。
“先生先不要忙着拒絕，還是先看看這個東西再說吧！”姜軍微微一笑，直接就把東西遞了過去。
華佗伸手接過，自然是關於醫道的一章，其中的傳承不可謂不強大，尤其是黃帝時期出現了三位名醫，雷公和岐伯和俞跗。而且，這些醫道因爲不是僅限於人道，多少涉及了練氣士、仙法之類的東西在裡面，所以，對於華佗來說，絕對是加之無量的東西。
很明顯，華佗這麼一看，也是震住了。
就說其中幾項傳承，雷公當然不是傳說中那個雷公電母的雷公，而是上古的醫學家。
雷公：傳說中的上古醫家。相傳爲黃帝衆多懂醫學的臣子之一。精於鍼灸，通九針六十篇。《黃帝內經》中的“著至教論”、“示從容論”、“疏五過論”、“徵四失論”等多篇，都是以黃帝與雷公討論醫藥問題的形式寫成的。歷史上託名雷公的醫學著作有《雷公藥對》。“黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎?雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，剔而未能明。明而未能彰。足以治羣僚”。在關於鍼灸論述上與黃帝討論了“凡刺之理”，以及望面色而診斷疾病的理論。從《素問》中以及《靈樞》內容來看，可知雷公從黃帝受業之關係。
岐伯，這個不用九彩天柱解釋，姜軍就知道。主要是前世小說上面有涉及到此人。
所謂岐黃岐黃，岐黃之術，就是岐伯與黃帝二人的合稱，相傳爲醫家之祖。中醫學奠基之作《黃帝內經》的主要內容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而後世用即以“岐黃”代稱《內經》。並由此引申而專指正統中醫、中醫學，更多的則是作爲中醫、中醫學的代稱。同時，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應的意義。如“岐黃之術”、“岐黃之道”指中醫學術或醫術、中醫理論；“岐黃家”指中醫生、中醫學家；“岐黃書”指中醫書；“岐黃業”指中醫行業等等。有關岐伯與岐黃的研究發現，其中充滿了濃郁的中國傳統文化氣息，由此說明中醫藥學與其母體文化的密切關係。
所謂岐黃之術，黃帝乃是五帝之一，聲名顯赫，地位尊崇，尊卑貴賤名份，岐伯爲黃帝之臣，後世稱“岐黃之術”，將其名列黃帝之前，而這種稱法居然能一直沿用，顯然不合禮儀。這在很大程度上就表明了真正所謂的醫道岐黃之術，其實是岐伯佔據主導地位。
就像道家，所謂老莊老莊、黃老黃老。老子乃是道家創始人，莊子逍遙天道冠絕寰宇，依舊是老莊的稱呼，可見高低。而與黃帝一同的神話天道，一般三清至高無上，但是皇道卻爲至尊，是以還是稱呼黃老。
太清天尊，道門之祖尚且如此，岐伯能夠列在黃帝之前，其中的意味豈是簡單？
傳說名氣最大的還是俞跗。他的醫道非常高明。特別是在外科手術方面很有經驗。據說，他治病一般不用湯藥、石針和按摩。而是診斷清楚病因後，除非要做手術時就用刀子劃開皮膚，解剖肌肉，結紮。
傳說有一次，俞跗在過河時，發現一個掉河裡淹死了的女人被幾個人打撈出來準備埋葬，俞跗擋住他們詢問死者掉進水裡多長時間。擡屍體的人說，剛掉進水裡， 撈上來就斷氣了。俞跗讓他們把屍體放在地上，先是摸了摸死者的脈搏，又看了看死者的眼睛，然後又讓人找來一條草繩，把死者雙腳捆綁好，倒吊在樹上。
開始大家都不理解俞跗爲什麼要這樣做。死者剛一吊起，就大口大口地往外吐水，直到不吐時，俞跗才叫人慢慢將死者解下來，仰面朝天放在地上，雙手在死者的胸脯上一壓一放。最後他拔掉自己的幾根頭髮，放在死者鼻孔上觀察了一陣，發現髮絲緩緩地動了動，才放心地對死者家裡人說：“她活過來了，擡回家好好調養吧!”
其實，真正說起來，這個還不算什麼，是以反而是此人並不是爲大衆所知。爲什麼說不算什麼呢？很明顯大家都明白。
這個起死回生雖然玄妙，但是大家都知道就那麼回事。比起什麼扁鵲的什麼病入膏肓等等的神乎其神的傳說，那就差的太遠了，自然不能夠轟動流傳。
作者的話：
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