最後一個伯鯀，大禹王之父，主要的事情也是治理洪水的問題，因爲採用的是堵住洪水的方法，堵了這邊，漏了那邊。 最終卻是失敗了。當然，從屈原的天問中，我們可以瞭解到，鯀治理洪水幾乎就要成功了，只是在這個關鍵的時候，天帝發現了鯀的行爲，大爲震怒，派了著名的劊子手火神祝融下界將鯀殺死在羽山。又收回了息壤，終於使鯀的治水失敗了。
不管是什麼原因，失敗了就要受到懲罰，這個卻不說。
此人的神通，最先就是一個方面，土！ 神土息壤！
伯鯀其他的能力卻還沒有完全展示出來，但是僅僅是一門控土神通就已經非常強悍了，而且，治水這種事情，絕對不會是手無縛雞之力的文官去執行的，像是大禹開山鑽洞等等，伯鯀治水的理念雖然不同，但是以土填平河道也不是輕鬆的活計。
除了四凶之外，四嶽重臣也是舜帝麾下最強的屬下了，畢竟這裡沒有天下百族諸侯，只有真正嫡系的大臣纔會出現在這裡，當然，還有親屬。
而前面卻也介紹過舜帝后來冊封的九官，當然，這其中大禹、棄、契、皋陶等人乃是後輩，屬於後期被舜帝提拔上去的。而另外的龍、夔、伯夷等則是元被的四嶽大臣。
所謂龍，自然不用多說。但是這個名字用在這裡，卻是有些奇怪。
不過，後面的夔也在這裡，卻是應該有其他的含義，想來不會是真正的神獸的。
“黃帝伐蚩尤，玄女爲帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里,連擊震三千八里，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺衝宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，衝殺元門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險。”但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之。”爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉，經過這場大血戰，天下始得大定。
夔牛是古時代神話奇獸，古時生於東海流波山，“其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。”
很明顯，這傢伙不會是這個夔。那麼再看看，這裡還有這麼一句話，所謂夔典樂，典樂乃是官名。掌管朝廷的音樂事務。
說實在的，
這是不是就可以理解爲管理那夔牛皮製成的大鼓的官職呢？而且，在不進行戰鬥的時候，無疑這鼓就是樂器，所謂典樂，想來就是這個意思。
不過，即便不是洪荒神獸夔牛本尊，但是其他人也都是如此，不是共工大神或是神龍巨頭，當然，大禹比起他們就比較靠譜了。
至於龍和夔的實力，自然不用多說，畢竟血脈傳承在那裡，不算他們還有什麼的底牌，當前的實力也已經是頂尖神將的水平，不是小神級的那種神將，而是直接大神級，甚至更高層次的，所有武將之中都排得上號的神將。
除了四嶽之外，九官中其他幾個人的實力也毫不遜色，伯夷也是其中之一，實力可以想象。
當然，這幾個官員也是有虞氏重臣，基本上就有諸葛亮、關羽、張飛之類的身份差不多了，實力強悍也是必然的。
除此之外，其他人尚且不說，還有就是八元八愷！
高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民，謂之‘八元’。”
才子八人：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，其齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之八愷。
這十六位，能力等自然不用多說。但是，比起其他人，基本上卻是沒有什麼事蹟流傳下來，即便是他們的能力都不確定。
當然，比起那些連名字都沒有流傳下來的人，自然是不可同日而語的。是以，這幾位的實力卻也強橫，但是也都看的到底，基本上也就是一般大神級的實力。雖然大神級開始少見，但是到了後期，真正設法培養，能夠突破的還是不少。而那些突破的比較早的，更是造就達到了高深莫測的層次，卻不多說。
這幾位經常出手，基本上就是對方的主力所在，至於壓陣的那幾位，自然不用多說。
除此之外，就是舜帝家眷一類了。
家族之中大家也知道，矛盾之類的卻是說不清楚，不過話說回來，至少目前爲止，其父親、弟弟、後母等都沒有出現過，卻是不多說什麼。
除了直系親屬，接下來自然就是結髮夫妻了。
女英，又稱女瑩、女匽，姓伊祁氏，是上古時部落酋長唐堯放勳的女兒，和姐姐娥皇同時嫁給了虞舜（姚重華），生一子商均。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜於死地，因娥皇、女英的幫助而脫險。
帝舜執政三十九年以後，曾到長江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望着九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了現在南方的“斑竹”，“斑竹”也稱湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化爲湘江女神，人稱湘君(娥皇)、湘妃(女英)或湘夫人。
戰國時期的詩人屈原在《楚辭·九歌》中對她們的描寫是：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”晉朝張華《博物志·史補》記：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以淚揮竹，竹盡斑。”
無疑，這種被神化了的存在實力更加難以揣度。尤其是這一段神話，二妃的神話絕對是有不少的版本，這其中究竟會有什麼樣的變化，會對她們的能力產生什麼影響，誰也不知道。
至於什麼還原的歷史真相，卻是無需理會，那些個所謂磚家的狗屁言論，想來是不會被認可了。至少在這個世界之中，直接證明很多東西都是假的。
除此之外，當然就是舜帝之子商均。
其實，還是上面那句話，什麼狗屁的歷史真相？在沒有任何根據的情況下，就以他們自己邪惡的想法去妄加揣度那等事件！
所謂禪讓，真以爲是後世的奪嫡不成？什麼舜帝用了什麼陰謀的手段奪取了堯帝的帝位，什麼大禹王是千門騙子，奪取了舜帝的天下。
說實在的，在不同的時候，人的想法完全是不一樣的。
遠古時期，哪來這麼多的彎彎道道？什麼都功利，神農嘗百草是爲了鞏固自己首領的位置？那些人發明什麼船、弓箭等等一系列的東西，都是爲了出名？還是爲了專利費？這不是瞎扯淡嗎。
回過頭來，遠古聖皇禪讓，豈是什麼陰謀詭計能夠做到的？即便是你騙取了堯帝的信任，甚至已經是堯帝的女婿了。關鍵還是要天下諸侯、各個氏族首領擁護你纔是啊！
人家聖皇的親生兒子都不如道德高尚的賢者，更何況是你？
閒話少說，再說這商均。
舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。
多餘的各種言論不看，當然要說《史記》可不可能對遠古的事情進行記錄，那是廢話。除非有時光機，不然一切都是扯淡。什麼史書記載還可能是皇帝什麼的影響的呢，哪有絕對的真相啊？
就看這個不肖，卻讓人想到了前面四凶獸，也是聖皇之類的首領的兒子，稱之爲不肖，這兩者意思一樣嗎？
想來這其中卻並非是一個意思。
子不似父。孟子萬章上：“丹朱之不肖， 舜之子亦不肖。”說文：“肖，骨肉相似也。從肉，小聲。不似其先，故曰不肖也。”後來稱不孝之子爲不肖。
這個不肖無疑是在說商均沒有舜帝那般賢能，但是說究竟是不是有什麼品行不好的地方，卻也說不上。至少從沒有什麼記載說他有什麼劣跡。
這個饕餮、窮奇之類的兇獸無疑有着本質性的區別，他們那個不肖說是不和他們父親一樣當然也是，關鍵還在於另一個意思，不肖，不正派，很可能就是指他們惡劣。
這也是當然的，別的不說。首先，我們要相信，擔當聖皇的人，絕對是有足夠的品行，道德，大義的。
那麼，就是大禹。如果說商均是那種混沌等四凶一般的惡人，大禹豈會去推辭聖皇之位？那不是對天下的不負則嗎？這樣的人，怎麼對得起他聖皇的稱號？
作者的話：
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