烏鳥炎聽華姐這麼一說，便開始對弘廟的採購佈局進行設想。他說道：“確實弘廟估計是您這次招投標項目中採購量和採購金額最大的一項招投標項目，弘廟坐東面西，山門朝西開門，進山門後就是天王殿。殿內四大天王菩薩也是大殿的四根承力柱，頂天立地的四尊混凝土石雕像，披彩描金。” 烏鳥炎開始描述各殿的採購佈置。
“那外面是否需要佈置幾對石獅子？” 華姐提問道。
“要的，這個石獅子的擺放和數量由您決定就可以了。” 烏鳥炎答道。
“那麼按照常規還需要在天王殿中間線上擺放彌勒佛祖和韋陀菩薩的坐像。” 華姐提示道。
“這個不要，因爲弘廟裡面是並排的三大殿《藥師殿》、《大雄寶殿》和《彌勒殿》。並且進口和出口在不同的兩個方向，所以彌勒佛祖像放在《彌勒殿》，而韋陀菩薩像放在出口處的《韋陀殿》。” 烏鳥炎解釋道。
“哦，好。我知道了，您繼續說。” 華姐說道。
進門後穿過天王殿就是左右兩邊的兩個偏殿，右手邊是《道臺府》、左手邊是《土地廟》。《道臺府》裡面供奉的是上海道首任道臺邵友廉。《土地廟》供奉的是此方土地公公和土地娘娘。山門和兩個偏殿呈“H”型構造，向廣場兩邊突出的兩個長房型建築物就是鼓樓和鐘樓。
正面是並排三座大殿，依次是《藥師殿》、《大雄寶殿》和《彌勒殿》。
《藥師殿》供奉的是東方淨琉璃世界的藥師佛，因爲這個弘廟在當地也被廣大善男信女傳頌爲藥師佛的道場，所以到時候膜拜藥師佛的善男信女肯定會很多。
《大雄寶殿》供奉的是如來佛祖。也只有這個殿堂的後門是通到後面第二進《羅漢堂》的。
《彌勒殿》供奉的是彌勒佛祖，彌勒佛代表着對於未知未來的期許和希望，所以三大殿的設計和佈置要求儘可能的富麗堂皇，莊嚴大氣。
從《大雄寶殿》後殿門出來是一箇中式迴廊建築，能夠看到第二進的《羅漢堂》。《羅漢堂》是一座坐南面北的狹長型殿堂，殿門向北開。設計按照《大雷音寺》主殿的佈局，站在《羅漢堂》的殿門口向北看，就能看見巨大的仿民國風格的南京大飯店就像一尊巨大的古鼎，上面的三棟獨立大樓就像插在古鼎上的三支高香。進門後看到的是銅胎鍍金的五百羅漢像分兩端排列，向裡走到最南段是佛祖坐姿寶像，兩邊是觀世音菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩站姿像。
出《羅漢堂》後繼續向東走是第三進院落。第三進院落按中軸線依次排開，中間是一條直通《韋陀殿》的大道，兩邊各有一排大殿依次爲《地藏殿》、《觀音殿》、《文殊殿》、《普賢殿》四大殿。四大殿的背面是大師傅們做佛事和管理的地方，包括《方丈室》、《戒律院》、《法堂》、《客堂》和《禮佛堂》。
然後就是中軸線上的《韋陀殿》。走進《韋陀殿》首先看到的是一座手持淨瓶的站姿觀音菩薩像，背面是韋陀菩薩像，出《韋陀殿》後就是寺廟出口處了。一道圍牆把道觀和寺廟隔開，沿着圍牆左手轉彎後便可以到達天津路。
我要求廟中所有的供奉神像除了《天王殿》裡面的四尊頂天立地的天王菩薩使用混凝土澆築雕刻外，其餘全部都用銅胎鍍金工藝製作，如果時間充裕的話可以考慮再描一層金。僧人們需要使用的木質家居用品全部採用緬甸花梨木製作。緬甸花梨木家居用品的購置可以交給三亞的小菁姐代辦處理，因爲她那裡也在大量的採購紅木木材。可以考慮在海南加工廠裡面一起製造。其他的佛教日常用品等我出關後，拜請佛教高僧後再做商議。華姐，這次可能時間工期比較都緊，需要抓緊落實。請您費心了。”
華姐聽了不停的記錄着，好一會兒才放下筆說道：“好的烏鳥炎老闆。我做事你放心。絕對出不了差的。” 然後她把烏鳥炎剛纔說的內容又複述了一遍，見記錄沒有遺漏後，才問道：“那道觀呢，你準備怎麼弄？”
