有一段時間沒有直播了，有不少粉絲都非常地着急，不知道主播大大出了什麼事？
下面的留言是一波一波的，大多是關心、問候。 也有不少粉絲直接打賞，求主播大大露個臉。
在沒有直播的情況下，下面的打賞都有好幾萬。
直播剛剛開通不久，粉絲迅速聚集過來。由最初的幾千人，一下子暴漲到幾萬人。而且！在線人數還在不斷地跳躍。
在沒有直播的時候，這些粉絲聚集在這裡，觀看主播大大的空間，瀏覽粉絲們的留言、跟帖什麼地。一邊注意着直播屏幕，希望跡出現。
直播開始的時候，由於時間緊急，方基石沒有作一個說明，粉絲見畫面出現一個瘦竹竿子少年，都並不看好。後來才知道，這人是少年孔子，我們的聖人。
還有！當粉絲看見孟皮一跛一跛地樣子，一個個也是大跌眼鏡。後來才知道，這人不是別人，正是孔子的兄長孟皮。
得知是少年孔子後，大家纔有了耐心繼續觀看下去。
說真的！在不知道此人是少年孔子的時候，有不少沒有耐心的粉絲都要關閉直播走人。不好看，沒有看頭，準備換個美女主播去看了。說不定？還能看到三個點裡面的東東呢！
有幾個齷齪地粉絲在想：看這個瘦竹竿子少年有什麼意思？還不如去看某某某美女主播，她不僅讓我們看兩座大山，還讓我們看峰尖呢。要是她高興了，打賞一波一波地不斷，她還讓我們看“挪威的森林”呢！
這位主播大大，不僅直播，還可以私聊。只要你給打賞，幾乎什麼地方都可以欣賞的……
正在某些粉絲齷齪的時候，直播間內漸漸地熱鬧了起來。
“我知道了！少年孔子爲什麼要跳河練憋氣功？”
“我猜出來了！聖人鬱悶啊！”
“聖人少年時憋屈啊！”
“我要爆發！我要爆發！我要爆發……”
“少年聖人心燃着一團火！他要宣泄！”
“百度！百度！看！看！我們的聖人少年時也很可憐的，我們農村來的大學生還可憐！嗚嗚嗚！他少年喪父，母子二人被施氏趕出家門。流落在曲阜街頭，自生自滅……”
“孔子喪母，他想按照周禮把母親安葬在其父之旁邊，卻不知父之墓地。孔子喪父之後，子母二人被趕出了孔家，竟然連祖墳在哪裡都不知道。可見！那個施氏多麼地可惡，連孔子母子二人墳祭祀的權利都剝奪了……”
“殺了施氏！”
“殺了她！”
“殺了她！”
“可惡！可惡！可惡！庶出的不是人嗎？你的兒女是人？”
“殺了她！”
粉絲憤慨，直播間內，又開始炸鍋了。
可是？很快被一個粉絲給潑了一瓢冷水。
彈窗跳出一行滾動的字：殺誰啊？你們嚷嚷要殺誰啊？讓主播大大去把施氏給殺了？都什麼年代了？少年孔子我們的聖人都十七歲了，施氏早已死了，孔父留下的產業，早已都被施氏瓜分給她的後代了……
“悲催了！怪不得了！少年孔子和他的兄長孟皮只能艱難度日了！嗚嗚嗚……”
“怪不得了！少年孔子這麼憋屈！祖業一點都沒有繼承，想找人報復都找不到對象……”
在這個時候，直播間內，有了不和諧聲音，一個新進來的觀衆在下面大罵起來。
“周禮！周禮！他還講什麼‘周禮’？迂腐！真的是迂腐！少年孔子開始迂腐了！他還想着復辟？克己復禮是不是？禍害！禍害！他一禍害！還聖人呢？禍害了國兩千多年……”
在這個觀衆的帶領下，馬有人跟着起鬨。
“直播孔子周遊列國是不是？想丟人現眼是不是？”
“是！是！被人罵爲‘喪家之犬’，有什麼好看的。”
“幾天都沒有飯吃，他還傳播他的什麼破學說？先把自己的肚子解決了再說吧！”
“你們聽說沒有？說孔子在衛國的時候，跟南子有一腿呢！當然！這是野史了，正史爲了面子，爲了忽悠人沒有記載。野史記載：南子是要拉孔子下水，試試他的定力，結果！兩人在寢宮內好長時間都沒有出來。兩人一定幹了那事。南子長得太美了，你們的聖人，怕是招架不住……”
“不信是不是？不信你可以翻看正史啊？正史面有旁證！”
“旁證？那你說說旁證？”
“最直接的旁證是，子路爲這事還跟孔子鬧翻臉了。你去看看正史，有沒有這一段記載？在《論語》裡能找到，這是最直接的旁證！”
也有人站出來說：好像還真的有那麼一回事，子路不滿老師孔子見南子，兩人還鬧翻了臉。孔子裝正經，說沒事，只是見見而已。子路說：沒有人能夠給你證明，說明你跟南子牀了。孔子辯稱：我一直跪在那裡的。子路質問：你一直跪在哪裡了？還一直跪在那裡，老師你的功夫不錯啊！跪了幾個時辰？怕是吃了金槍不倒吧？……
“瞎扯了！瞎扯了！你這是在侮辱聖人！那個時候哪裡有‘金槍不倒’啊？還‘偉歌’呢！”
“這不是起鬨嗎？你也當真！較什麼勁？看直播！”
“對對對！看直播！”
“快看！你們聽到沒有？你們理解了沒有？聖人說：‘這不是庶出的事！這是這個世道太多的人亂禮了，沒有遵守周禮、周制，才亂成這樣地……’你們聽！你們聽到了沒有：他並不埋怨自家的那位施娘，而是！把根源歸咎到世人不尊重禮制、周禮面來了。可見！我們未來的聖人，在少年時代在思索更深層次的問題，而不去埋怨、報怨那個製造他們苦難的施娘。”
“對對對！你們不要瞎猜了！憑這一點，我們要敬佩他！我們的聖人，在少年時候，想法與我們不一樣！你們不要認爲他是報復不了施娘才鬱悶、憋屈的！沒有繼承到祖業而憋屈。不是！而是！我們的聖人，在少年時候，想到了深層次的問題。不是施孃的原因，而是社會的原因，是因爲‘禮崩樂壞’的原因……”
在這幾個粉絲的提醒下，有不少粉絲終於明白過來了：少年孔子我們的聖人不是因爲家庭的原因、生活的窘迫而憋屈。而是！因爲他考慮到了這一切根源來源於社會深層次，是因爲禮崩樂壞的原因，才造成的結果。
如果把目光定位在家庭面，定位在施氏施娘面，聖人不是後來的聖人了。
施娘是不好，可根源還是因爲社會亂了，禮崩樂壞了，才造成了人民生活的艱難，才造成某些人不擇手段爲了自己。