171 屍言

171 屍言

171 屍言

王槍斃先是整理了一下思緒，將這石碑上的內容重新整理爲自己可以理解的內容，並緩緩的講給我聽了，而我也知道了這件關於盜墓界的陰密奇文。

話要說到很久很久以前，long long time ago。那個三黃五帝的時代，有神農嘗百草，又有燧人鑽木取木等一些傳說，而當時的黃帝與蚩尤大戰，也被許多的小說家描寫成了一種神話的戰爭。

在成就了這些人物的同時，也記錄下了一個默默無聞的小人物，他就是以‘屍’爲名，專門負責處理屍體的人。也應該是最早對屍體有研究的，入殮師的雛形。

在當時來說，這個‘屍’是專門負責那些戰鬥過後死去士兵屍體掩埋的工作，有時候也爲那些壽終的族人進行處理。正是他在這一步步的經驗累積下，逐步將這葬人發展成爲了一種特殊的文化，如今這些墓中的格局與規矩差不多都是他所留下來的藍本，被後人加以改進和擴大使用的。

而後這個‘屍’又將自己的經驗以甲骨文的形式記錄在那些動物的屍骨上，並取名爲《葬經》，其實就是安葬的經過的意思。

‘屍’的後人亦以他的手藝爲職業，專門對屍體進行處理，所以便被稱之爲‘收屍人’。而這些後人便都以‘屍’爲姓，可惜社會發展到後期，這些後人覺得‘屍’這個字並不吉利，便改‘屍’爲‘時’，取諧音‘chi’，而留傳於後世。

而後這些‘時’姓的收屍人，便一直從事着這種工作，又因爲自祖上傳下來的對於死亡喪葬的過程進行記錄的《葬經》，因此他們對於整個中國的死亡分佈都十分的清楚，可以說在他們手中的這部《葬經》就是一份天下墓地的總錄。

但是而後的發展對於收屍人來說是不利的，因爲有了文明的出現，再加上對於死亡文化的不同理解，收屍人漸漸的淪爲了邊緣人物，無法從事這種專門的喪葬工作，於是乎他們想到了一個主意，那就是繼續以戰爭爲主，替軍隊來收拾這些屍體，從而混得了一口飯吃。

而我們所查閱到的那個時苗，應該就是這收屍人的後代，這塊碑，這座墓亦是他所建立的，或者他怕這段歷史不會再有人知道，便留下了這道石碑讓後人見證。

當時的時苗只不過是荀彧手下的一個門客，只是對於死亡有一些獨道見解，纔會被納入門中。而後被推薦給曹操，負責軍隊裡戰亡的事情。也就是打掃一下戰場，收拾一下自己的屍體，並將他們就地掩埋。

直到曹操因爲軍費緊張，無計可施的時候，便發下了文榜，誰能幫他取得財物，便封誰爲大官，這個時苗此時出現，並接了此文榜。帶着手下幾十號人，按那《葬經》上所記錄的方位和地址，盜了幾座墓，並將裡面的陪葬品取了出來，獻於曹操

。

而曹操也不失言，當下封時苗爲官，將他手下的人也封爲‘時’家軍，不入軍隊編制，專門爲他盜墓取寶。因此，在這曹操的軍營裡就出現了一批，不打仗的軍隊，他們白天休息，晚上行動，行爲十分的詭秘，也讓其它的士兵猜測不已。

但是這件事卻遭到了荀彧的妒忌，便向曹操進言道：那時苗手掌軍隊過重，隱隱有造反的趨勢。而曹操生性多疑也是衆人皆知的，便問荀彧如何解決，那荀彧便出了一法：說是到不如將這‘時’家軍，直接納入軍隊的編制之中，直歸丞相所管，以此來削時苗手中的兵權。

曹操自然同意了，便招時苗決議此時事，並讓時苗將這祖傳的《葬經》上交，那時苗自然不肯，大罵一番之後，轉身離去。曹操當時氣得就要殺他，可是又被荀彧勸下，並對說道：此時苗如此張狂，全因手中《葬經》，到不如派他回內地作官，不理軍事，在上任途中再找人截殺，奪取《葬經》過來。

聽到後，曹操便馬上借天子令，命這時苗即刻於壽春上任，走時不得帶一兵一卒。而時苗也正有去意，當下便離開了。可是他走出軍營沒有多遠的時候，突然心中闇跳，便知有人要暗算自己。

171 屍言