認同天道承負和因果定律的不僅是道門，還有天地萬物等等。
人的思想、語言和行爲，都是“因”，都會產生相應的“果”，如果“因”是好的，那麼“果”也是好的；如果“因”是壞的，那麼“果”也是壞的。
人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。
所以欲修造命運者，必須先注意和明瞭自己的每一個想法會引發什麼樣的語言和行爲，由這些語言和行爲會導致什麼樣的結果。
人的心念總是與和其一致的現實相互吸引，比如一個人如果認爲人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐出事故，交朋友怕上當，那這個人所處的現實就是一個危機四伏的現實，稍有不慎，就真的會惹禍。又比如：一個人如果認爲這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋友。
因爲人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對於自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。
所以人所處的現實是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引過去。
這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式進行着。
一個人的心念是消極的或者醜惡的，那他所處的環境也是消極的或者醜惡的；一個人的心念是積極的善良的，那他所處的環境也是積極的或者善良的。
人如果能控制自己的心念，使之專注於有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會把這個人吸引過去。
所以控制心念，是命運修造的基本思路。
人信仰什麼，生命就走向什麼！
人如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在這個人身上。
比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身上，積極的事物就一定會發生。
又如果一個人深信自己命不久矣，那這個人很快就會死去。
所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。
由此看來，有好的信念是一種福，想給自己種福必須建立好的信念。
放鬆是開發潛能的關鍵，靜坐可以幫助人進入放鬆。
人只有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果，任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果，什麼心態是最佳心態呢？
越清明無念越好！
把目標瞄準在人想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做人該做的，不要老惦記着這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令人吃驚。
相反，如果人對結果越焦躁，就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。
這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。
值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。
人的生命其實只能活在當下時刻，其他的都是頭腦裡的幻境！
道門是講求實證的宗教，人不能控制過去，也不能控制將來，人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行爲。
過去和未來都不存在，只有當下此刻是真實的，所以修造命運的專注點、着手處只能是“當下”，舍此別無他途。
如果人總是悼念過去，就會被內疚和後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫；如果人總是擔心將來，人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。
只專注於調整好當下的思想、語言和行爲，命運會在不知不覺中向好處發展。
百分之八十的成果在最後百分之二十的時間和努力獲得。
人在達成目標前百分之八十的時間和努力，只能獲得百分之二十的成果，這是個非常重要的定律，很多人在追求目標的時候，由於久久不能見到明顯的成果於是失去信心而放棄。
須知命運修造是長久的事，要有足夠的耐心。
不要預期前百分之八十的努力會有很大收穫，只要不放棄，最後百分之二十的努力就會有質的飛躍。
行善不見善，前世有缺欠。做惡不見惡，前世有餘德。
勸君莫作惡，業報唯自受，勸君多行善，消業增福德。
修道之初，一認幻覺即着魔，稍有不慎即要命！
只有自己安然地自性能救自己，任何的曾經沒有修好，比如對財富還有留戀，對於女色還有迷戀，對於權貴還有追求，稍微有一點點放不下的，在這個時候，都會要他的命。
修道的主旨是什麼？
初入道之後，人們一般有很多的輔助方法。
現在很多人會把這些當成一個主體，其實也是有點偏頗了，它更多的是內丹的一個輔助。
道門以“長生久視”爲它的主旨，以“成仙證道”爲它的一個終極追求，萬法都不離這個根本。
有一些服氣的功夫，有一些導引的功夫，齋戒、誦經、叩齒、止語、乞食，包括香湯沐浴等等，人們看到林林總總的法門，用這些法門的前提是以修證丹道爲主體，輔助於這些外在的這些方法，這些有爲的方法。
而不是說廢離那個主旨，人們就在這個上面下功夫，那就偏了。
人們整個人體是在一個大自然的環境裡面，就好像一個大熔爐一樣，在這個大熔爐裡面去陶冶自己，自然這個氣血就開始在這樣的一個環境裡面，加上你自身的修煉，加上一個心性的調節，對自我的一個剋制，氣血開始流通。
這個時候就開始進入到很多人會出現的情景，七幻十二觸。
往往出現這些情景，恰恰是因爲人們很多東西沒了。
有的感覺到熱，渾身燥熱，有的感覺到冷，極冷，有的感覺到脹，有的感覺到麻，有的好像電在身上在走，有的感覺到真真切切有蟲子，忽然之間身子充塞整個房間甚至於充塞整個天地，大到無邊無際，沒有任何身體阻礙，時爾縮小，好像一個米粒一般，小得不能再小，感覺不到軀體，感覺不到任何阻礙，暢通無比，這些都是幻覺，而且是最初級、最初級的一個幻覺。
人們有一個宗旨，不管出現任何情景、任何感覺，一律不得認，就是不能認。
“哦，我這是到了什麼境界了，我這兒，哎呀，我終於體驗到了快樂，體驗到了什麼什麼東西……”
這種認，一認就入魔了，皆不得認，更況且剛開始的“七幻十二觸”根本還談不上魔，只是最最基本，剛開始要經歷的一個非常短的過程。
更不要起留戀之心，之前有這個感覺，怎麼後來沒有了？
再嘗試嘗試，找那個感覺，是不是退步了？
其實恰恰是進步了，那個東西，是一個很短暫很短暫的東西，恰恰是因爲真性沒有安住的原因產生的，隨着繼續地深入，自性的這樣一個端正，真性安下來之後，這些東西就沒有了。
又好像跟打坐之前沒有入門的感覺是一樣的，好像什麼都沒有。不要生留戀，不要執着，就算是成仙了，也不要執着。
只是一味地依照祖師的正法往前去走。
由戒入定，依照祖師正法往前走。
功夫隨着這樣一個次第，再走一個階段，會進入到一個更深的階段，由戒入定了。
前面那個都談不上入定。
所謂入定，人們有一個基本的判斷，就是突然之間呼吸沒了，脈息平了，這個地方纔是道門。
人終於看到道門了，也是正門。
而這樣的一個感覺，通常人的意識比任何時候都清醒，各種感覺，比任何時候都更靈敏，只是呼吸沒有了，脈搏停了，之後每個人感覺是不一樣的，大部分人會感覺到是進入到了一片蔚藍色的一個世界，有的人會看到還有渺渺的氤氳的像白雲一樣的一團炁，在空中凝結。
那是人真性內觀看到的，快樂無比，幸福無比。
而且自性會很清楚地知道，完全不用吃喝了，任何人，地動山搖都驚擾不了了。
這個過程可以認爲是一個分界線，也是一個分水嶺，走到這兒來了，纔算是得了命功的門了，纔有可能去“降龍伏虎”。
再接下來才真正到最恐怖的階段，也是最危險的階段，就是百魔練心。
說是百魔，其實都是心魔。說是魔，同時又是保舉師。
忽爾是金戈鐵馬，戰爭的情形，你身處在這樣一個危險的處境裡面。
一生懼怕，心裡面一驚恐，就壞了，不驚不怖，不受其影響，這一關就過了。
忽而是大水漫天，忽爾是雷火霹靂，時而掉進金山銀山，被財富覆蓋了，時爾又有女色來引誘你，突然之間自己又是帝王將相，權威無敵，時爾仙樂繚繞，見神見仙。
其實恰恰這些都是自心的幻化，可是這個幻化非常非常危險，原因是自性在其中的時候，是無從分辨的。
就好像人在夢中一樣，人醒來了才知道自然剛纔做了一個夢，但是自己在那個情境之中的是會害怕的，要逃亡，被東西追着。
人會迷失，會認那個情境。
這個時候，爲什麼祖師一再強調先要把性功，煉好再來修命功，就是給這一塊做儲備。
如果性功練好了，走得很慢很踏實很穩定，在這一塊是自性是安然的，隨其幻化、隨其來去。
你要殺我給你頭，你要燒我我給你身子，我不懼生死，我也不留戀任何東西，成仙成真我都不認，這纔是真修行。
那麼這些魔，每去設一個情境，你考驗過了，它就成爲你的保舉師，舉薦着你，又變成一個護法。
那麼這一關過了，這一關就安然了，沒有過的，每一關都要過，任何自心產生的貪念所幻化的東西，都要變成這樣的一個百魔練心的場景來一一地對你進行一個考驗。
所以人們要強調的是，還有很多時候，不願意說明的原因就在這裡，大家急於去做後面的修煉，一旦出了問題，誰都救不了。
因爲這個時候，只有自己安然地自性能救自己，任何的曾經沒有修好，比如對財富還有留戀，對於女色還有迷戀，對於權貴還有追求，稍微有一點點放不下的，在這個時候，都會要你的命。