此時，由酉未帶幾人到東邊的小房裡坐下，房內上邊擺着一張小牀，牀下還有塊長行的踏腳板，下邊設一張長木椅，旁邊一張案几，中間燃着一盞很大的油燈，地方還算清潔。
當時龍華坐在長椅中間，祁君坐右，玉環坐左邊。
酉未母子端了三杯茶來，說：“請三位稍坐吧，龍女小姐快來了。”說罷便走出房門。
三人默坐着，也不便交談，過一會兒，有人進來，就是剛纔玉環看見的那名女子。
衆人一齊起來向她示敬，她也回禮，坐在對面的蒲團上。
只見她身長約六尺，比衆人高出許多。頭上披一條白紗，身上穿一件黑衣，還有一條白長裙高至胸下，這條裙很長，連雙足都掩蓋了。
她額前像有一道髮箍，正中和左右，各鑲一朵白花，花的中央各有一很小鏡子，類似寶石。其袖子很窄，左手掛着一把木劍，長約三尺，垂在地下。右手卻拿着一柄長約二尺的刀，刀身像有鏽痕。
她站立起來，先對祁君說：“你曾經立過功勞，而且心地光明，毫無私念，是值得人敬佩的，你向我有什麼詢問呢？”
祁君說：“我的前途請仙女指示！”
她說：“人間所作的事以及居心的邪正，在本人身來說，以爲沒有人知道的，但在冥冥之中卻有一種記錄。你以後沒有很大的進展，也沒有過份的失意，你繼續努力就好了。”
龍華向龍女問道：“請問我有多少兒女呢？”
她說：“兒女是不能強求的，你自己很明白，不必問我了。”
“請你們先出去吧，我和玉環先生有話說。”
衆人一出去，龍王小姐開始和玉環談話。
她說：“你的根機很好，是一位正直無私的人，將來有和我再見的機會。”
說罷她行前兩步，再說：“你站起來把雙手緊握着我這刀的刀背吧。”她把右手的刀橫豎，刀口向身，這刀約有二寸多闊。
於是，玉環遵命雙手十指緊執着刀背，她卻拖着玉環慢慢地後退，一直退出房門。
那時，玉環覺得有一股熱力從刀背傳到手指，再流入兩臂而達心窩，片刻間，腦部和兩足而至全身，都像充滿熱流，當時頗爲惶駭，但不敢作聲。
她這麼拖着玉環背行，進入對門的小房裡，這就是剛纔玉環看見她的地方。
房裡沒有燈，可是像有一種靈光，可以看見一切物品。
龍女囑玉環放開雙手，相對地坐在兩張蒲團上。玉環從容詢及許多有關時事的問題，她一一答覆，但有幾項，她不允作答，並說：“那些世界的事，和你沒有關係，事屬天機，不能泄秘。”
（十年之後，她答覆玉環的問題，均已應驗，那些昨日黃花，不再縷述。）
當時，玉環充滿了喜悅的心情，不能再想出其他問題，直至她問玉環有什麼請求時，只好說沒有了。
於是，她把刀又橫豎胸間，再囑玉環緊執刀背，退回對面原來的房裡，對他說：“你先到正廳去，一會兒，我也會去。”
玉環出來到廳中時，見酉媽母子、祁君等都在座。
大家坐在幾張案几後面，其中一張大約是留給龍女小姐坐的。不一會兒，她出來了，但手上沒有東西，剛纔所持的木劍和長刀，也不知是否留在了小房中。
她出來時，大家都起立，她答禮後，站在案几前，酉媽倒一杯茶送給她，她一喝而盡，即把杯子交還酉媽。
她對衆人說：“我和各位有緣，所以今天能夠在這裡會面，現在時間已到，我要回山去了。”說畢，只聽得一聲“劈啪”的音響，就不見了她的蹤影。
衆人深感駭異，酉媽說：“龍小姐回山了，她每次離開時，都有這種聲音的。”
玉環這時卻俯首默想：“龍女小姐的身體，比常人高出一尺多，膚色是帶黝黑的，她的言語，不像本地人，更不像中原人，她的話講得很慢，不知是何方神聖呢？”
此時已近子時，衆人向酉媽母子告別。出門後，龍華仍然乘坐原來的馬車，其餘各人皆步行。
玉環跟着馬車走，因爲走得慢，和龍華一邊行一邊談，他掉頭向玉環說：“我們得和仙人晤面，真是有緣，關於我的兒女問題，以前曾請大夫檢驗過，斷定我不能生育，我自己也明白，現在龍女小姐卻一語道破，更令我內心非常震驚，真是未卜先知啊。”
次日早上起來，盥洗後，玉環覺得遍體舒適，腦子靈活，行了幾步，像身輕似燕，毫不費力，比較昨日，判若兩人。
玉環驀地想起昨宵龍女小姐囑自己握着她的刀背行走的事。他以前曾聽說過，凡道力高深的人可以把他的氣功，在幾十息內傳給別人，何況她是一位仙人呢。
想到這裡，玉環心靈上萬分欣慰。一會兒，祁君到他房裡談及昨宵的事。
他說：“我們昨晚真的遇仙了，可惜龍女小姐沒有判定我們日後的休咎，但是，她怎麼知道我的事呢？”
玉環說：“她是仙人啊！她對我的家世，似很明瞭，而且我握她的刀背，帶我走了一個圈子，今早起來，覺得整個人都強勁得多了。”說罷，約齊同來的人也到小館子吃早餐。
餐後，祁君說：“我的事情和你們不同，要趕速去辦理，今天便啓程了。”
大家吃過飯後，祁君收拾行囊，和玉環辭別，可他一出城，便被幾條瘋狗咬死了。
其實，天下根本沒有所謂的“不二法門”，莫用分別心看待修行。
世面所流行的內丹術，大多數是鍾呂二仙所傳，在道門中已經成爲最重要的修煉方法。
自古以來的道門，無一以內丹修煉爲旨歸，因此，鍾呂傳道在道門史上具有劃時代的意義。
可是，難道在鍾呂二仙之前，就沒有丹道了嗎？不但有，而且還有很多，如文始派、先天派等。
歷史上，各門派道法傳承不一樣，其修煉的丹法走的路線不一樣。就單說“元神”這個概念，都不是很統一的。
只不過基本上已經規定了鍾呂派的定義爲標準了，其實，各門各派修的元神都不一樣的。
有的門派的元神是以這種方法凝聚的，有的是以那種方法，都不一樣。
有的元神乃三魂七魄凝聚而成，這一派的理論是練精不練魂，神靈仙人做不成。
有的元神是要結合本派道法和內修，祖師加持才能凝聚而成，總之，不像人在練氣功時在肚子裡面搗鼓出一團氣，氣化成元嬰，就以爲自己練出了元神。
這種“氣嬰”對於真正的修元神之道是沒多少用的。一旦人死了，這團氣也化爲虛無，去不了道山，不能幫人證道。
有的門派傳承下來的丹法出元神很麻煩，必須要打坐入靜半晌方可出神；有的則可以一個念頭，元神就出去了，無需打坐入靜。
有的門派的元神，出去後還可以分化好幾個，幾十個不等，分化後的元神還可以在外收徒，或者在某地爲一方土地神。
有的門派的元神只能從某個特定的穴竅出去，比如泥丸宮，回來的時候也是如此，有的元神出去的時候動靜很大，但回來的時候卻又悄無聲息，出有入無。
有的元神一跳出去，就完全到了另外一方世界，看人們這個物質世界猶如霧裡看花。而有的元神出來，還可以在人們這個世界遊走，甚至可以做功，功夫高了甚至可以移山倒海。
如果真正有機會深入民間瞭解各路隱修的異人，可能真會發現華夏大地有許多門派的古老丹法傳承並沒有斷絕，依然隱在民間，在默默的傳承着，只是不爲人所知。
另外，隱傳的法脈，人們所傳的丹法就知者稀少，人們的丹法和世面流行的丹法肯定大不一樣，也許有不少是上古丹法。
事實上，很多上古的法脈一直在民間隱秘的傳承，而且傳人稀少，有的是法本傳承，有的是隔代傳承，有的隱修門派是一兩百年纔開一次山門，下山收徒。
這些隱秘的法脈由於種種原因，沒有併入宗教，法脈的傳承者也常年隱姓埋名，不爲人所知。有興趣的道友，可查一查道經藏典，也可以查到一些門派的創立時間和背景等等。
其實，還有很多隱秘傳承的門派，即使是在道藏中也無法查到。任何修煉的道家正派，只要是導人向善，而且以練氣爲本，都是值得尊重和肯定的。
只是修道之人，應該眼界開闊，心胸寬廣，不要認爲納入了宗教體系的就是正道正統，沒有納入宗教體系的隱修法脈就是旁門左道。
否則，萬一鍾離漢的師尊還有其他道法支脈的傳人在民間修行，哪天他也想出山弘揚他的道法，但人家不是龍門派，也沒歸屬於其他宗教，沒有備案，還沒有來得及披上這身宗教外衣，也不能把他當成邪教邪法。