洗髓經
主持方丈關好房門，躡手躡腳走向牀邊，從枕頭下尋得一把鑰匙。轉身打開左手邊的抽屜掏出一本經書，劉慶覺得這本經書絕對不簡單，不然主持方丈也不至於這麼小心。劉慶擡頭從側面看去，果然這本書來歷不小，竟然是少林兩大經書之一的洗髓經。
相傳中國南北朝時期，達摩祖師從印度經由海路東渡來中土，在廣州上岸，北上游歷中國各地，最後落腳於今日的河南嵩山少林寺。達摩祖師在中國看到僧人長年靜坐，多靜少動，身體因此欠缺平衡而不健康，於是少林寺教導僧人健身的功夫以平衡其身心發展。後來達摩祖師圓寂並葬於少室山附近的熊耳山，因爲傳言有人看到祖師，後人好奇的開棺察看，發現祖師遺骨已經消失，只留下一隻鞋子在棺內。接着僧人在祖師的遺物中發現一個膠封的鐵箱，裡面有兩部以梵文著作的經書，這兩部書就是聞名的《易筋經》與《洗髓經》。
主持方丈清了清嗓子：“這本經書乃是少林瑰寶，無奈老衲仁慈見你學武辛苦，特將此經書內功心法傳授給你，你要用心學習，不可走出房門半步。我師弟會按時給你送飯。”
劉慶喜出望外，連連道謝：“謝謝師父，我一定好好學習，絕不辜負您的教誨。”
好，主持走到桌前倒了一杯水在杯裡，抿了一口：“洗髓經主要篇目有無始鍾氣篇，四大假合篇，凡聖同歸篇，物我一致篇，行住坐臥篇，洗髓還原篇。你要仔細聽好，按照書上的方法一一去做，不出百日皆能強身健骨，疏肝理氣，元氣旺盛，且能自行運氣。”
劉慶一聲不吭，仔細聽着主持講解。
主持繼續說道：“ 無始鍾氣篇！宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。氣無理不運，理無氣莫著。交併爲一致，分之莫可離。流行無間滯，萬物依爲命。穿金與造石，水火可與並。並行不相害。理與氣即是。生處伏機，殺中有生意。理以氣爲用，氣以理爲體。即體以顯用，就用以求體。非體亦非用，體用兩不立。非理亦非氣，一言透天機。百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。這個你可懂？”
劉慶思索了一下，隨即答道：“其中的意思是凡夫的眼耳見聞能力，如果只是以過去的經驗、思維來使用，是很難實際瞭解到這個本體的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能參悟瞭解到這個本體，就算是隻有一點點消息，也非常的有幫助。元氣就是我們生命的基本能量。簡單分類來說，我們平日依賴呼吸、飲食維持身體功能，把這空氣、食物、水轉換爲能量來提供身體所需，這個能量是屬於後天的。元氣，也可以稱作先天之氣，是伴隨着生命而來的，存在於生前死後。這先天之氣與整個宇宙所有生命的能量是一貫的。如果參悟了生命的本體，瞭解這元氣的生成道理，便算是開啓了這能量庫之門，開始可以去開發運用這生命能量了。”
主持臉上露出欣慰的笑容：“你的悟性不錯，接着往下說。”
劉慶回答道：“是，能量並不是靜止不動的，而是生生不息、運轉不停的。就算耗盡而導致現有生命的死亡，也只是表現了一個運轉循環的低潮外象而已，低潮一過，生命便又成爲另一個型態再出現，並沒有真的減少消失或增加。既然這生命能量是運轉不停的，則必然有其運轉的脈絡、方向，這個脈絡就是”理”。氣的活動既然有其道理脈絡可循，而這理自然是由這元氣能量運動而被我們發覺的，所以才說「理無氣莫着」。這氣與理兩者一致交併運作，無法分開。”
劉慶繼續講道：“元氣關係着我們的生與死，而且是流動不停的，如果想要用方法把氣聚在某個部位，或者想引導它往一定的方向行走、或者想要讓它停止不動。這種練法剛開始時看似有效果，其實會帶來很多問題。有的人一直想感覺到氣到了哪裡、停在哪裡，結果到後來多半是精神幻想而已，所以執着在身體的生理反應上的都不是正確的練法。”
面對他的滔滔不絕，主持無情的打斷了他！這些字面的意思你懂就好，我繼續往下面講：“四大假合篇。元氣久氤氳，化作水火土，水發崑崙巔，四達坑阱注。靜坐生暖氣，水中有火具，溼熱乃蒸騰，爲雨又爲露。生人又生物，利益滿人世。水久澄爲土，火乃氣之燠。人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質，總是氣之餘。本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何時留，垂老後天地。假借以合真，超脫離凡類。參透《洗髓經》，長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。應作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰能分別此。”你懂沒？
劉慶點了點頭。
主持方丈沒有多問：“凡聖同歸篇。凡夫假作真，美衣爲體飾，徒務他人觀。美食日復日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇計生死。總被名利牽，一朝神氣散。油盡而燈滅，身屍埋壙野。驚魂一夢攝，萬苦與千辛，幻境無休歇。聖人獨認真，布衣而蔬食，不貪以持己，豈爲身口累。參透天與地，與我本一體。體雖有鉅細；靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。日月有晦明，星與燈相繼。縱或星燈滅，見性終不沒。縱成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，觸着知物倚。此是心之靈，包羅天與地，能見不以目，能聽不以耳。心若能清淨，不爲嗜慾逼。自知原來處，歸向原來去。凡夫與聖人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。若能收放心，提念生與死。趁此健身驅，精進用心力。洗髓還本原，凡聖同歸一。”這個你可懂？
劉慶還是點了點頭
主持方丈驚訝的看着他，幾秒以後恢復平靜，繼續往下說：“物我一致篇。萬物非萬物，與我同一體。幻出諸形相，輔助成生意。有人須有物，用作衣與食。藥餌及器皿，缺一即不備。飛潛與動植，萬類爲人使。造化思何鴻，妄殺即暴戾。蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。龜鶴糜與鹿，食少而服氣，竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死。苟能絕嗜慾。物我皆一致。”這個瞭解否？
劉慶依然點着頭。
主持拍了拍手掌，拿起茶杯中的涼白開一飲而盡：“行住坐臥篇。行如盲無杖，內觀照性分，舉足低且饅，踏實方更進。步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。住如臨崖馬，亦如到岸舟。回光急返照，認取頓足處。不離於當念，存心勿外務。得止宜知止，留神守空谷。立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。事物任紛紛，現在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。浹骨並洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸 下 體。睾 丸時掙搓，如龍戲珠勢。倦則側身睡，睡中自不迷。醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢覺渾不異，九載徵實際。超出生 死關，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。”這個難道你也明白？
劉慶依舊點了點頭。
主持方丈仔細的端詳着他，意猶未盡的說道：“奇才呀，奇才。你難道就是百年難一遇的練武奇才？教你心法乃少林一大功德。 最後一篇！洗髓還原篇。易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不爲積。猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅。須照《洗髓經》，食少多進氣。搓摩幹沫浴，按眼覆按鼻。摸面又旋耳，不必以數拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數暗調和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。開眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。右膝包左膝，調息舌抵齶。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足扳其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。直身頓兩足，洗髓功已畢，徐徐方站起，行穩步方移。忙中恐有錯，緩步爲定例。三年並九載，息心並滌慮。浹骨更洽髓，脫殼飛 身去。漸幾渾化天，末後究竟地。即說偈曰:口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少，有此四少，長生可了，這裡提到的易筋經我會在後幾天教你。”
既然這些你都懂了，就按照這個經書上的方法練習吧，主持方丈收起經書，準備走出房間。
等等，劉慶趕緊叫住了他。
怎麼還有事嗎？主持方丈不解的問道。
有，劉慶嘻嘻哈哈的笑着：“能把剛纔講的，再重複一遍嗎？”
什麼？你不是都懂嗎？還一直點頭，主持方丈怒氣衝衝的說。
我那是懂一點，不全懂。見師父你講的這麼辛苦，說不會是不是太打擊你老人家了？他撇撇嘴，不在說話。
哼，那好我把經書給你，自己照着上面學吧。我還不教你了，你好自爲之吧。說完將經書甩在他面前，拂袖而去。