九月時節，中秋將近，新京城內外充滿了一種節日的氣息。
城北主街道兩旁，排成一列的商鋪、商棧一直延續到街道盡頭，密密麻麻的普通華人穿行、停留在不同的商鋪前，購買慶祝中秋節日的食物、水果或者祭品。
在街道盡頭，東、西兩旁的空地上聳立着兩坐嶄新的中式宮殿樓閣。
宮殿剛修建完成不久，十根主要樑柱上面的紅漆甚至還泛着豔紅的顏色。
熙熙攘攘的街市到了這裡迅速沉靜下來，宮殿外面數以千計的華人自覺排成六列，準備進入宮殿內參拜。
兩座宮殿不是爲李明遠修建的新王宮，而是供奉昊天上帝太一和陣亡將士的神宮。
秘魯起事初期，李明遠爲了提振太平殘軍士氣，不得不假借上帝的名義宣佈起義，而在南里奧格蘭正式建立基業後，充滿宗教氣息的拜上帝教已然不適應國防軍未來的發展，爲了減弱拜上帝教在未來可能帶來的不利影響，李明遠在建國的同一時間，便開始進行去宗教化的行動。
拜上帝教是洪秀全引進的西方基督教的變印尼，太平天國會衆祭拜的上帝是西方的上帝，而李明遠進行宗教改革的第一步便是改變上帝的身份，將上帝定義爲先秦時期，華夏先民祭拜的至高神昊天上帝，昊天上帝名太一，在東漢滅亡之前一直是漢族祭拜的至高神，後來隨着佛教傳入和其它宗教的影響，昊天上帝太一漸漸淡出普通漢人的視線，轉而被以玉皇大帝爲首的道家神仙體系取代。
太一存在是存在中國秦漢時期的至高神，昊天上帝的名號與拜上帝教祭拜的上帝名稱、地位大致相當，以昊天上帝取代西方上帝，作爲太平天國信仰的至高神在心理上更爲傳統的漢人所接受。
重新定義上帝的身份後，李明遠開始實行第二步措施：改組拜上帝教。
改組拜上帝教首先從改革教義開始，李明遠召集政府中上百名有功名的讀書人，刪除了拜上帝教教義中不合時宜、偏向西方宗教習俗的內容，增加了李明遠提倡的愛國、民族自強等後世民族主義內容，將新教義改變爲一種充滿民族信仰和國民自強的宣傳書籍，教義中原本關於宗教信仰的內容也變動爲推崇原始宗教崇拜、反對偶像崇拜的弱宗教內容。
修改後的拜上帝教教義與一般的宗教教義相比失去了宗教狂熱的作用，反而成爲了一本樹立自強、自立民族精神和個人良好教養的宣傳書，完成了由宗教書籍到民族信仰重塑書籍的轉變，與南里奧格蘭當前國情更加相符。
對宗教教義和宗教習俗禮儀進行改革後，拜上帝教的名稱也改變爲太一教。
太一教爲南里奧格蘭的國教，道教、佛教、基督教爲合法宗教，政府提倡國民信仰太一教，同時不干涉國民信仰道教、佛教和基督教的自由，但是對於一些煽動信徒狂熱和拒不融合入華夏文明的宗教一律嚴格禁止，如果有華人信仰狂熱宗教、拋棄華人的傳統文化信仰，政府將開除他們的南里奧格蘭國民身份，強行驅逐出國境。
太平天國時期的拜上帝教的教義解釋權在洪秀全、楊秀清等天國高層手中，楊秀清、洪秀全等金田首義五王先後身死，天國天國滅亡後，李明遠舉行秘魯華工起義，拜上帝教的宗教解釋權又落到李他手中。
李明遠是唯一能夠驗證上帝預言實現的人，華人在南里奧格蘭立國後，一路從秘魯遠征而來的普通華工更是對李明遠奉若神靈，所以，當更加具有邏輯性、寬鬆性的宗教教義出現、拜上帝教改名爲太一教後，大部分的國民在聚居地的宣講員講解下，認可了改進的宗教，少部分誠摯信仰拜上帝教的信衆在對李明遠的狂熱信仰下，也選擇相信李明遠提出的說法，轉而信仰新改進的太一教。
南里奧格蘭的宗教改革沒有掀起多大波瀾，很快在國內推行下去，同時，建造供奉昊天上帝的神廟和祭奠陣亡將士也先後實行開來。
出於對宗教方面的考慮，神廟是在進行宗教改革兩個月後的1869二月開始建造，而安放陣亡將士牌位的護國英靈殿比神廟的建設時間更晚，在三月十二日才動土開工。
單純從經濟方面考慮，建造護國英靈殿難度不大，安排一千多名華工在半年內就能夠完成神宮建設工程，不過，神宮建設起來容易，如何安置神宮內的供奉名單卻是個不小的難題。
李明遠是太平天國侍王李世賢的繼承人，他之所以能夠號召華工舉行起義，很大方面藉助於侍王世子的身份。
侍王世子的身份在起義初期爲李明遠帶來了最需要的號召力，而國家安定後，太平天國王爺世子的身份也給他帶來不小麻煩。
首先，太平天國名義上的統治者是洪秀全和他的繼承人，雖然洪秀全病死，他的十個兒子死了九個，只有最小的一個兒子流落鄉間，杳無消息。不過一些有野心的人很可能打着洪秀全後裔的名號行事，甚至是參合南里奧格蘭的內部事務，給李明遠找麻煩。
李明遠是個喜歡未雨綢繆的人，即使洪秀全的小兒子僥倖不死，在有心人的挑唆下妄想到南里奧格蘭奪權，李明遠也相信部下和普通華人民衆對他的忠心，不會聽從洪秀全兒子的命令。
但是，即使洪秀全後裔無法動搖李明遠對南里奧格蘭的統治，給已經安定的國內秩序造成破壞也是李明遠不想看到的。
將洪秀全供奉在護國英靈殿內等於默認他的天國領袖地位，一些心思靈活的人就有可能由此產生不該有的野心，所以心中猶豫許久，李明遠主動將這個問題提出來，和劉樸、陳國柱等部隊高級將領討論後，決定不在護國英靈殿內供奉洪秀全的牌位，只供奉與清軍和其它敵軍戰鬥時犧牲的將領和士兵。
李世賢是李明遠名義上父親，在劉樸等人的眼中，李明遠是南里奧格蘭的君主，李世賢就是南里奧格蘭國家事業的奠基者，南里奧格蘭公國成立時，應該給李世賢上尊號，並且追封李明遠三代以上先祖。
陳國柱、李三鬥等侍王留下來的侍衛曾經隱晦的向李明遠提出過這件事，但是卻沒有得到李明遠認同，而護國英靈殿建成，將洪秀全排除在供奉名單之外，陳國柱等人再次建立將李世賢擺在第一供奉的位置。
不同意給李世賢上尊號一方面是擔心南里奧格蘭這邊的動靜過大，引起滿清政府的警惕，另一方面則是李明遠打算在打下阿根廷後，風風光光的爲李世賢、李秀成等太平天國將領正名。
延遲給李世賢上尊號的時間是有現實考慮，而將李世賢作爲護國英靈殿第一位祭祀的犧牲軍人不僅能夠突顯出李明遠作爲侍王繼承人的法理性，也能夠達到宣揚華人尚武精神的目的，沒有陳國柱等人的提議，李明遠也打算把李世賢擺在祭祀的第一位，陳國柱等人主動提出來，李明遠順水推舟的答應下來。
確定護國英靈殿祭祀的第一人後，李秀成、陳玉成、石達開、羅大綱、蘇三娘等天國高級將領依照衆人的意見也排出順序。
李秀成和陳玉成是太平天國後期最重要的兩名年輕將領，而考慮到李秀成是李世賢的堂兄，李明遠將李秀成的牌位排在僅次於李世賢的二位，石達開、蕭朝貴、陳玉成、羅大綱、蘇三娘等人依次延後排列。