宗教信仰這種東西那是根深蒂固的，怎麼可能是想改變就會改變呢？
別看這些格拉納達人白天保證的那叫一個歡快，但是夜晚回到家裡以後，他們立刻就原形畢露了。
只見到幾十的格拉納達人自發的聚集在一個人的家裡，然後在一個人的帶領下一起盤腿坐在地上開始祈禱：
偉大的真主！請求您原諒我們的罪過，雖然我們白天說過要信奉異教，但是那只是我們爲了求生而採取的矇蔽異教徒的辦法而已，請真主您放心，待我們穩定了以後，我們一定會在這些異教徒地方發起聖戰，維護真主的權威，讚美安拉！
假如一衆主教和貴族看到這一幕是不是要氣的吐血而亡呢？
隨着格拉納達人涌入了卡斯提爾王國後，卡斯提爾王國短暫性地出現了繁榮盛況，然而不到一週的時間，卡斯提爾人突然發現自己的身上不知道怎麼就出現了好多的紅點。
起初卡斯提爾人還沒有在意，但是當這些紅點變成了豆大的膿包並引起了全身的劇痛奇癢以後，卡斯提爾人慌神了，連忙帶着重金去求醫。
然而中世紀的醫生們可並不靠譜，去求醫那無疑是想死的更快了。
在中世紀之前的古希臘和古羅馬時代，歐洲人的醫學技術曾經展到一個相當不錯的水平，古希臘名醫希波克拉底的“希波克拉底誓言”，更是一直沿用至今，被視爲全世界醫務人員的共同信條。
醫學本身應該是一門不信神的科學，而歐洲的中世紀卻是一個宗教至上的狂信徒時代，於是，隨着基督教的興起，希臘羅馬文明從此黯淡，而歐洲的醫學也重新回到了原始的巫醫時代。
在中世紀初期，很多狂熱的基督徒根本就拒絕一切手術和藥物治療，而是認爲只要前往羅馬或耶路撒冷朝聖、向上帝祈禱和塗聖油，就足以包治百病。
實在不行的話，還可以請神父來念經驅邪，而教會的神職人員對此也是極力推崇，甚至胡說什麼“赤痢病人只需從耶路撒冷的聖墓取回一撮泥土即可康復。舌頭炎的病人只需舐一下聖殿的扶手就會痊癒”，同時惡狠狠地威脅說“接受世俗醫療的罪人都是異教徒”！遺憾的是，這世界上可沒有魔幻世界，而中世紀歐洲也並不存在能夠施展治療術的牧師和聖武士。
虔誠的信仰終究戰勝不了細菌和病毒，而護身符、聖水和讚美詩也無法驅除病魔，所以，即使是在宗教氛圍最爲濃厚的歐洲中世紀，醫生這個職業也依然是存在的。
但實事求是地說，如果在中世紀歐洲，萬一不幸患上什麼疾病，然後去中世紀歐洲的醫院看病的話，那麼治癒率估計也就跟找神父作法驅邪的概率差不多。
爲什麼這樣說呢？如果要回答這個疑問，就請看看中世紀歐洲的醫院究竟是一副什麼模樣吧！
中世紀的歐洲有大醫院，也有小診所，大型醫院一般都是由教會開辦，附屬在教堂或修道院的旁邊，小診所則是在開辦在哪個旮旯裡的都有。
按照現代人的觀念，一般來說，去大醫院看病總歸應該比較放心。
所以，你就去了某個修道院開辦的大醫院，修女們很熱情地招待了你，既不收掛號費，也沒有要求你出示證件。在耐心傾聽了你對自己病情的敘述之後，一位慈眉善目的老修女會站出來安慰你幾句，同時給你抹了一點聖油或淋上幾滴聖水，然後讓你和她們一起參加祈禱和做彌撒，參觀教堂裡收藏的各種聖物。
接下來再跟她們一起用餐，分享燕麥粥和豆子煮成的湯，偶爾還會有鹹魚和黑麪包，最後給你安排地方睡覺……上述這一切都是免費的，如果你衣衫襤褸的話，她們或許還會送給你一件好心人施捨的舊衣服。
於是，你一邊感慨着修女們的古道熱腸，一邊裹着毯子準備入睡，卻突然想起一個很嚴肅的問題：
哎呀我的媽！我這是來這裡看病的，不是來領救濟的啊！醫生在哪裡？
很遺憾，讓我們現代人難以想象的是，中世紀的教會醫院基本上就是個收容所，根本沒有醫生存在！
按照中世紀教會的觀點，疾病是上帝對有罪之人的懲罰，只要誠心地祈禱和懺悔就能獲得拯救，根本無需醫藥。
所以，教會開設的所謂醫院，不過是一個聚集大批病人進行集體祈禱的地方，如果真的有誰不藥而癒，那麼就是上帝賜予的奇蹟，教會將對此大肆鼓吹，以提高聲望。
如果最終還是毫無效果，則只能說明這個病人的罪孽實在是太深重了，需要到更遙遠的地方去修行和懺悔，甚至遠赴聖城耶路撒冷去朝聖。
也許在朝聖的路上，你的疾病就可以治好，也許等你還沒有到朝聖目的地的時候，你已經和主來了一次親密會晤。
疾病這種東西是不能拖的，如果這樣被拖上幾個月，只怕小病都能變成大病，所以求醫無異於自殺。
至於真正能夠治病救人的教會醫院，則要到很晚的時候纔會出現，至少在中世紀歐洲是相當稀少的。而且，即使在這樣的教會附屬醫院裡，修士們也往往把治療與宗教儀式混爲一談，實際的醫療水平並不高。
在搞清楚這所教會醫院究竟是個什麼玩意兒之後，你恐怕會覺得祈求上帝賜予奇蹟太不靠譜，還是依靠世俗的醫術比較實在……於是，你就匆匆辭別了熱情的修女們去尋找真正有醫生在上班的小診所。
那麼，中世紀歐洲的小診所應該去哪裡找呢？在現代這個只要看門牌就知道——現代醫學界的紅十字標誌。
但是在更早的年代，歐洲醫生的標誌是一條蛇繞着一根柺杖，這種“蛇繞柺杖”的標誌，被人們稱之爲“蛇徽”，據說從古希臘時代就開始被醫生使用，直到現代還在一些醫學雜誌上出現。