走了一圈天色漸漸暗下，見攤主們一個個收鋪離開，曲文和梁山回到了落腳的酒店，看了看時間竟然已是晚上近七點鐘。寒冬全國各地的日照時間相對減少，一般五點多鐘天色就會變暗，而[西]藏地處高原是世界上日照時間最長的地方，所以天黑得比較晚，因此就有了“日光城”的別稱。
在布達拉宮旁的市場轉了兩個小時，曲文還有些意猶未盡，點菜的時候順便向服務員問道：“請問你們這有大一些的舊物交易市場嗎？”
被問到的服務員長年接觸各種各樣的遊客，聽曲文的話便知道他說的意思，像他這類進藏尋寶的遊客不在少數，因此促進了拉[薩]市及周邊的藝術品交易市場。不過也有人真的在這裡尋到寶貝，聽說幾百塊錢的東西帶回去後轉手就能賣到十幾萬甚至是幾十萬。
笑着友善的回答道：“倆位先生是來尋寶的吧，在布達拉宮山下有一條繞山而建的轉經路，到了白天很多商人會集中到那裡，除了賣藏香、哈達、念珠、經幡、佛像外，還有一部份是賣小吃的商人。在[西]藏幾乎所有人都知道這條路上的小販都是賺轉經人的錢，因此他們賣的商品，大都物美價廉，適用性強，假冒僞劣商品在那幾乎看不到。”
“除此之外在布達拉宮南側的廣場，每逢星期天還會有一個星期天市場，到了星期天攤販們便都雲集到那裡，還有少數上班族也會拿自己不用的東西出來賣，至於能買到什麼那就要看你們自己的運氣。”
曲文一聽興奮的笑起：“太謝謝你了，隨便麻煩你幫我們上這幾道菜……”
曲文用手在菜單不斷的指着，隨着所點的數量不斷增加，服務員臉上的驚異神色越來越重。
“先生你確定要點這麼多菜嗎？”服務員定定的望着曲文，他點的量足以頂得四個藏族壯漢的食量。
“差不多了吧，不夠我們還會再要的。”
“還要……”
服務員呆愣了會，這究竟是在餵豬還是在喂人。不過酒店有錢賺總是一件好事。
沒過多久曲文所點的菜一樣樣接着上到桌面，兩人吃東西的速度非常快，酒店服務員用不着特意多開張桌子放菜，基本上是每上一盤就撤掉一盤，當然撤下的全都是空盤子。
一個小時後兄弟倆人終於把滿滿的一桌菜清乾淨。梁山滿足的拍着肚子喊着幸福。可是當曲文結賬的時候，這傢伙發現這種幸福並不是一件容易的事。只是一餐就花掉了一千多塊錢。
“就一餐飯快頂得上家裡養的一頭豬了。”
鄉下養一頭豬到出欄能拿到市場賣，肉豬一般在一千五到兩千左右，種母豬大約在兩千以上。種公豬是四千，所以這一餐飯錢讓梁山大吃了一驚。
“累了一天總要吃些好的，如果想繼續吃好喝好，我們就得努力賺錢，這錢啊不好賺呢。”曲文輕輕的拍着梁山肩膀。他可不敢天天這麼吃，否則光倆人的飯錢足以把金山吃崩。
剛到西藏很多人都要些時間適應，因爲高原氧氣相對稀少，身體一時適應不了海拔高度造成的氣壓差，空氣乾燥，紫外線增強等因素，便會產生高反應。不過曲文倆人的身體素質極好，飽食一頓好好的睡了一晚就完全適應過來。
吃過早餐曲文先買了張地圖，一路問人來到了服務員所說的轉經路。沿路能看到很多信教羣衆搖着轉經輪，手捻佛珠，口誦六字真言，不斷叩拜前行。
曲文原以爲轉經路上的小販攤位只是很短的一節路，當他來到這裡才發現要比自己想的長出太多太多。足足走了大半個小時仍沒到頭，後來問了下當地的藏民才知道整條轉經路上的商鋪足有六七公里長。
曲文聽見暗暗咋舌，如此長的距離不知道會有多少個攤位，以他現在的靈覺能力不足以釋放開來走完全程。甚至連一半都走不到。
無奈之下曲文只好略過了販賣藏香、哈達、小吃之類的攤位，把重心放到販賣念珠。經幡、唐卡，佛像之類的攤位。
沿着山路走了近一個小時，曲文也發現不少清末民初的東西，上前詢問老闆開出的價也非常公道，而且不光是一攤，幾乎所有的攤位都是這樣。
曲文說不清是民風淳樸還是神靈威力所致，在這條朝佛的轉經路上，竟然成爲了不法商販遺忘的角落，成爲國內商潮中的一片淨土。
梁山不懂得古玩鑑賞，一路跟着總是不停的問東問西，被問得煩了曲文乾脆給他一筆錢，讓他自個去買吃的。於是就出現了這麼一個情景，一個俊逸的年輕人在前邊認真的選購商品，一個肌肉異常誇張的年輕人則扛着一大堆吃的跟在後頭。
走了許久，曲文突然在一個賣泥制工藝品的攤位面前停了下來，上邊所擺的泥制工藝品大多都是藏傳佛像的造像，有些是單面有些是雙面，不論大小都做得非常的精細。
“這位先生，你也喜歡擦擦嗎？”曲文剛蹲下來，攤主便熱情的向他問道，國語雖然有些生硬，但曲文還能聽得懂。
“擦擦？？”
曲文滿臉的茫然，他見過金佛，銀佛，銅佛，瓷佛還有木佛，甚至是各種貴重寶石雕琢而成的石佛，可是從來沒見過這種用泥塑成的泥佛。在中原一代的諺語中，有泥菩薩過河自身難保的說法，所以泥佛極少有人會做，做出來也是好玩而以。像這類精細的泥佛像，曲文真是頭一次得見。
“哦，看來也是頭一次遇見，要不要我給你講講我們藏傳泥佛，‘擦擦’的來源？”攤主年紀不大，大約三十出頭，見攤位上暫時就曲文一個客人便聊了起來。
遇到新奇的事物換成是誰都想弄明白爲止，曲文猛點着頭說道：“要要，還請問大哥的名字。”曲文說着遞過了一隻煙，仍是大中華牌，這種煙知道的人多也拿得出手。
“我叫斯郎擁忠，漢語的意思就是富祿匯聚。”斯郎擁忠接過煙直接抽了起來，也不怕陌生人在煙裡下藥。
“‘擦擦’一詞據說源於古印度北部方言，是藏語對梵語的音譯，也有人叫作‘薩擦’或‘洽擦’，意思大概是漢語中複製的意思。再說得具體一些，就是一種模製的泥佛或泥塔。我們藏民絕大多數信仰佛祖，有很多人會隨便攜帶一尊小佛像和佛塔之類的東西在身上。不過在古代和舊社會，普通老百姓很少能用得起金屬製成的佛像，所以便有人想出了用泥來製成佛像方便隨身攜帶。”
“爲了防止泥佛軟化碎裂，古人們在製做‘擦擦’的時候會在土裡加入些阿嘎土，煉泥、香泥、紙漿之類的東西。然後用金屬或木製模具壓制出，再放到陰涼乾燥處存放，等裡邊的水份全部蒸發，一件經久耐用的‘擦擦’便做好了。”
“隨着‘擦擦’的不斷普及，後來又開始有人用其它材料製做‘擦擦’，最多見的便是泥擦，然後還有用骨頭做成的骨擦，用布做成的布擦，加了藥物的藥擦，和達[賴]、班禪、活佛、高僧製做的名擦。當然也有各類貴重金屬做成的‘擦擦’。
斯郎擁忠抽菸的速度很快，當他把話說完的時候一隻煙也抽到了頭。曲文見狀立即遞上第二隻，又問道：“擁忠大哥，這‘擦擦’怎麼鑑別好壞。”
如果是按古玩方類，必然是年代、材質、名家、存世量、保存完好度來判定，但這類泥佛曲文頭回得見，心怕另有些特殊的地方。
斯郎擁忠也不客氣的笑着接過第二隻中華煙又抽了起來：“‘擦擦’的鑑別方法和你們說的古玩差不多，不過有些‘擦擦’裡邊會裝有東西，比如佛經，寶石，舍利，活佛信物等等。有些原來裡邊有東西，可是後來被人拿了出來，也就不值什麼錢，所以在買‘擦擦’的時候要注意上邊是否有逢和洞，裡邊的東西是否還在。”
斯郎擁忠說着從自己的攤位上挑出一個銅製‘擦擦’，把底部翻了過來。
“你看這個原來應該是有東西的，可惜被人拿了出去，所以就值不了多少錢，不過只要是佛，藏民大多都不會在意，他們若是買回去後同樣會好好的保存供奉。”
曲文輕“哦”一聲，在古玩界買到佛像，別人問起時一般不會說多少錢買的，而是說多少錢請回來的，如此表示對佛主的敬意。
“擁忠大哥你能給我推薦一兩個好的‘擦擦’不，我想買回去給我家人，他們都是佛祖的信徒。”曲文實話實說，他的父母親都是佛教徒，雖然然供奉的是中原的佛，但自己買兩尊小佛像回去，一定會非常高興。
“行。”斯郎擁忠在自己的攤位上掃了一圈，最後選出兩個‘擦擦’來，一個是銅製的‘擦擦’，一個是純泥制的‘擦擦’。
ps：今天又晚了些，晚些還有一章，蠻民加班也要寫完。