我們進了二樓左邊的一間房子，一進門，我有些吃驚，裡面的裝修和佈局同外面完全的迥異，十足的唐域風格。門口的則面一個長腳凳上放了一盆濃密鬱蔥的吊蘭，另一側面是一個古樸的衣架，上面有一頂帽子和一件黑色的長風衣。
老人坐到一張翹頭案臺後面的太師椅上，程思泯遞給了他一把水晶放大鏡。案臺上擺放着文房四寶和筆洗鎮紙，一個雙龍頭聖祖筆架上掛滿了大大小小的毛筆。我審視着屋內的一切，案頭後面的大半個牆面都是用暗紅色木板打底，上面用行楷陰刻着很多的字，我仔細的看了一段，才明白這是中唐名臣張說的警世佳作《錢本草》。
那上面的字體深厚古雅、沉着明潤、秀麗可愛、閒適疏朗、動靜結合，一看就是出自宋代書畫大家蔡襄的手筆。案頭旁邊兩組黃花梨木彩漆多寶格上，除了一對粉彩百蝶賞瓶外全是密密麻麻堆砌的書。
這間房子很大，原本是一個長方型的，可在進門的左邊用一架鳳凰圖案屏風隔斷，把進門處隔成了一個正方型的書房出來。屏風的另外一邊擺放了一張大的江南架子牀，牀邊一把矮的腳踏，我想這就是老先生就寢的地方了。
我把屋子大概的看了一遍，回過頭的時候看到程思泯和他外公還在仔細的端詳着那件玉墜，老人看了半天后把放大鏡放到一邊，神情很凝重的問我：“這個是你祖上傳下來的？”
“嗯，是的”。我吱捂着，感覺面部很燙。我想事到如今，只能繼續的謊言下去！
老人沒有追問，我聽他緩緩的說道：“蟬的蛻變過程是一個很神秘複雜的過程，古代的方士一直把它比喻着自己得道歸真的過程，所以那時的人們一直把蟬視爲神物。玉蟬的雕飾歷史很久遠，各朝各代都有出現。其實它的用途原本不過也只有兩種，一是用來殉葬，稱爲琀蟬；二是用來佩飾，稱爲飾蟬。”
老人停頓了片刻繼續說道：“飾蟬最開始是用來裝飾腰際和帽子，後來也流行成爲了肢體的掛件。你這隻玉蟬從雕刻上來看，如果是初學者，可能會以爲是漢代的漢八刀手法，其實不然，漢八刀的關鍵是線條粗獷有力，刀刀見鋒，但你看這上面的線條是很流暢的。還有到漢代的時候人們對金玉的製作已經很嫺熟了，形體雕刻上不會有圖騰的成分，實物很明朗，只要不是在製作贗品，難得有抽象的成分。你們再仔細看看這隻蟬，它主體以片狀呈現，黃玉質，時代久了就沁染得發黑，你看它以凸凹的弧線刻畫出眼、翅，線條流暢，對稱和諧。在背面有切割痕，還鑽有一個對穿的小孔，看似蟬，又不完全形似。所以結論是它應歸爲新石期時代良渚文化的產物，有上萬年的歷史！它的用途應該是祭祀後殉葬用的，爲琀蟬。”
不只是我瞪着眼睛望着盧教授，他的外孫也吃驚的看着他。
“很珍貴吧？是不是值很多的錢？”程思泯回過神後立即發問。
盧教授微笑的看了看我又看了看他外孫，樂呵呵的說道：“聖人孔丘告戒我們什麼？少年戒**，中年戒爭鬥，老來戒貪！我看啊這三戒不應該是用年齡來區分的，你們看看我這後面牆壁上的這篇《錢本草》，看看是怎麼說的這個‘錢’字，字字珠璣啊！”
聽他這樣的說道，我們也跟着笑了起來。程思泯笑道：“您老人家說的不對，張說這老頭子不過是福氣好遇到武則天這樣的英主了，要是遇到禍國殃民的亡國之君，你看他怎麼寫？一定是《錢本命》爲題材的。有錢的人說錢不值錢那是坐着說話不腰疼，沒錢人說錢不值錢那是窮骨頭髮乾燒！稼穡之艱辛只有老百姓才明白。”
我也佩服程王子的才思敏捷了，說問題很深刻，總能一下子說到點子上去。
老先生喝了一口茶，接過來說道：“你小子啊！四體不勤，五穀不分，也懂得稼穡的艱辛？哈哈……現在的年輕人，很多的事情知其然不知其所以然！嘴巴兩張皮，說話不費力。這張說一生宦海沉浮，也有大起大落窮困潦倒的時候，他這篇文字是辭世之前寫的，以金錢比喻藥草，通篇言簡意賅，回味無窮。總結了人生七十年，宦海四十載的所有心得感悟。大凡世間，鴉雀之棲，不過一枝；麋鹿之飲，不過一瓢；金玉滿堂，莫之能守！你說這世間的一切，到頭來還有什麼能帶走的？”
我不語，仔細的想着他的話。程思泯笑嘻嘻的答道：“是的，早些說來，您那對百蝶瓶我就早些拿走了，這可是你自己說的，老同志要戒貪。”
“原來你小子多時就惦記到我的那對瓶兒了！這個不行，你那如同八國聯軍般心思的舅舅早就覬覦它了，用什麼樣子的手段就是沒有拿得走。哎！不過是清光緒年間的東西，值不了幾個大洋的。我不過是睹物思人，它是三十五年前你外婆在古玩市場爲我淘回來的，這個我是一定要帶進棺材板板裡面去的。”老人說完，有些傷感之態，程王子也低頭不語。