降龍和伏虎都一臉祈求的看着懼留孫，而懼留孫卻嘆了口氣，說道：“如今這陰正陽已經不是原來的陰正陽，他此時的修爲已經到了金仙之巔，且斬去了一屍。
別說是你們，就算是我也不是他的對手，這個傢伙不簡單，短短几十年的時間就從一個天仙境界的小仙到了這種程度，恐怕你們之仇是無法報了。
等下咱們跟着他，看看他到我們婆娑淨土之中到底要幹什麼，佛祖就快要兵解了，他這個時候出現應該跟佛祖兵解有關係。
介時我們可以看看有沒有機會，若是有機會的話，那我們就下手將其斬殺。只是大至勢與他是一夥兒的，有他在這事情便不太好辦。”
先前這懼留孫便是栽在了法通的手中，他對法通的仇恨不比降龍和伏虎對我的仇恨差。只是如今的法通佛法無邊，且又是阿彌陀佛身邊的人，懼留孫不敢亂來。
降龍和伏虎聽到懼留孫前面的話十分失望，他們都沒有想到我如今已經是斬屍之仙。婆娑淨土之中不乏有斬屍之佛，他們很清楚斬屍代表了什麼。
但聽到懼留孫後面的話他們又升起了希望，如來佛祖兵解的事情他們都知道，我若是爲了這兵解之事而來，那他們就有報仇的希望了。
至於法通，降龍和伏虎心想他怎麼說也是佛門之人，到時候即便是將我斬殺法通也不至於殺了他們爲我報仇，最多是懲戒他們一番。
我們三人朝婆娑淨土之內飛去，這些傢伙就在後面跟着我們，我和法通早就察覺到他們在跟着，但我倆都沒有介意。
這些傢伙在我們的眼中根本就翻不起什麼風浪，他們願意跟着就讓他們跟着，介時我們和如來動手，若是這些傢伙不識時務，趁機對我們下手的話那我們就讓他們隨着如來佛祖一塊兒兵解。
婆娑淨土自成一個世界，淨土之中除了如來和燃燈古佛這兩位佛祖之外還有幾個菩薩在這裡。
上次我遇到的普賢菩薩也在其中，我與法通還有七彩到達佛殿之時如來佛祖已經在那裡等着我們了，幾大菩薩分立與如來佛祖身側，看來他們早就等着我們來了。
“該來之人終於來了，不想我兵解連尊上大至勢菩薩都勞煩了。這位施主便是來承接我職位的吧，恩，是未來佛轉世。”
看到我們飛上佛殿，如來淡淡的說道，如來身邊的那幾個菩薩全都對我們怒目而視，顯然是很不歡迎我們。
飛入如來的大殿之中，我環視了一圈那幾個菩薩，一共有六位，最上首的乃是文殊菩薩。文殊菩薩的也已經斬去了一屍，法力還在普賢菩薩之上。
文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。與普賢菩薩同爲釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱“華嚴三聖”，應化道場爲山西五臺山。
據《文殊師利般涅槃經》所記載：文殊菩薩是舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子。後來詣仙人處，求出家法，卻無酬對者，乃皈依佛，出家學道，住首楞嚴三昧，行稀有難事，佛涅槃後四百五千歲時至雪山，爲五百仙宣暢演說十二部經，後還本生地，在尼拘樓陀樹下入涅槃。依照佛教典籍所載，文殊菩薩是過去世無量諸佛的老師，曾經引導無數的修行者證得佛果。
在《放鉢經》中，佛陀也說：今我得以成佛，都是文殊菩薩的恩德！過去無數諸佛，也都是文殊師利弟子，未來當成佛者，也都是文殊菩薩威神力所致。就好像世間的小孩有父母一樣，文殊菩薩是一切衆生在佛道中的父母。
文殊菩薩常與普賢菩薩同侍釋迦牟尼佛，是釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的上首，所以又稱爲文殊師利法王子。文殊菩薩立於如來左上首，仗劍騎獅，代表着其法門的銳利，以右手執金剛寶劍，斷一切衆生的煩惱，以無畏的獅子吼震醒沉迷的衆生。
如來佛祖入主婆娑淨土之時他便已經斬去一屍，修爲是這六個菩薩之中最高的。站在如來佛祖右邊上首的乃是普賢菩薩，之前我也算與他有過交集。
當初我與王母爭鬥到過這婆娑淨土，那時普賢菩薩從婆娑淨土之中而出，不過這傢伙也只是看熱鬧而已。
挨着文殊菩薩的乃是地藏王菩薩，地藏既指土地，具有七義：
一爲能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。二爲能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。
三爲能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切衆生，由衆苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。
四爲能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。五爲能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。
六爲能依義，土地爲一切萬物所依，喻菩薩能爲一切衆生所依。七爲堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。
藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切衆生止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數衆生，鹹登覺岸。《地藏十輪經》雲：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。
地藏爲何名爲此，都因如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化衆生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不醒人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：‘實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今愍此衆生，而作救濟。
說此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：‘世尊！我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。’爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大衆各相謂曰：‘今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化衆生。
時地藏菩薩白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見衆生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。
我於爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。
於須臾間一切地獄受苦衆生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。
於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度衆生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。’世尊聽許，菩薩往化，五百餘人，一時還活。
也是因爲這件事情，地藏王才發下宏願，地獄之中的冤魂餓鬼一日不渡，他便一日不成佛。
地藏王菩薩是所有菩薩之中功德最大的，現如今三界亂起，地獄之中的冤魂餓鬼都已被引致他處，得其造化，地藏王菩薩也算是實現了他的諾言，所以纔回轉婆娑淨土。
地藏王的修爲如同文殊菩薩一樣，三尸已斬其一，立於普賢菩薩下首的乃是靈吉菩薩，便是孫悟空護送唐僧取經之時借定風珠的那位菩薩。
這靈吉菩薩便是封神大戰之中的那個度厄真人，乃是西崑崙的散仙，原冀州大將鄭倫的師傅，住在“九頂鐵剎山，八寶雲光洞”。
在封神的貢獻就是借定風珠給散宜生和楊戩，幫姜子牙破了風吼陣。另外，他還是托塔天王李靖之師，雖然他們並沒有師徒的名分，但李靖的很多本事都是傳與這個靈吉菩薩。
地藏王菩薩的下首便是日光菩薩，日光的意思是日放千光，遍照天下，普破冥暗。此大菩薩摩訶薩持其慈悲心持本宏深誓願，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之闇冥，猶如日光之遍照世間，故得此尊名聖諱。
日光菩薩是無上尊佛藥師琉璃光如來的左脅侍。與右脅侍尊上月光菩薩摩訶薩在東方淨琉璃國土中，併爲無上尊佛藥師琉璃光如來的兩大脅侍，也是東方東方淨琉璃國土無量無數菩薩衆的上首大菩薩摩訶薩。
日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒有密切關係，持誦大悲咒者，日光菩薩當與無量神人來爲作證，並增益其效驗。凡是持誦大悲咒者，如能再持日光菩薩陀羅尼，當能得日光菩薩之護持。《大悲心陀羅尼經》（大正20·111b）︰‘日光菩薩爲受持大悲心陀羅尼者說大神咒而擁護之︰“南無勃陀瞿那迷，南無達摩莫訶低，南無僧伽多夜泥，底哩部畢薩咄檐納摩。”’
《大悲心陀羅尼經》雲：日光菩薩。爲受持大悲心陀羅尼者。說大神咒而擁護之。南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。誦此咒滅一切罪。亦能闢魔。及除天災。若誦一遍。禮佛一拜。如是日別三時。誦咒禮佛。未來之世。所受身處。當得一一相貌端正。可喜果報。
在靈吉菩薩下首的是月光菩薩，日光菩薩與月光菩薩，即日光遍照、月光遍照之意。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射無量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷濛中醒覺；
“月光遍照”在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸衆生，使免於受貪、嗔、癡、三毒逼惱。二者共同輔弼東方淨土藥師如來弘揚正法，一左一右，普渡有情，位補佛處，尊貴有如釋迦佛側的文殊、普賢。
相傳藥師如來與日光、月光菩薩本爲父子，久遠劫前曾於電光如來法運中勤修梵行，受電光如來咐囑分別改名爲醫王與日照、月照，發無上菩提大願，誓救六道一切有情出輪迴苦。
因藥師如來身遭大劫，劫爲三萬六千載，自藥師如來遭劫之後這兩位菩薩便跟隨瞭如來佛祖，直到現在。