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…………
只從那天村中開完會以後，柳毅回家把事情的經過像母親講了一遍。這些事情早晚會傳到母親耳朵裡面，自己還是投案自首的比較好。
10萬元確實不是一個小數目，像母親那一輩走過來的人，對於金錢的看法跟現代的年輕人簡直就是天差地別，可以毫不客氣的說，現在百分之七十以上的人到他們父輩生活的年代全是敗家子。
不過這次母親聽完之後，只是親親的嘆了一口氣：“我想無論你做什麼事情都有自己的算計。不過我不希望你把這些用到壞處，這次拿錢出去是爲了幫助村裡面的貧困家庭，你現在有這個能力應該那麼做。”
說完有些遲疑的說道：“既然你對本村的村民都這樣的熱心，有時候你還是要考慮你姐姐家的情況，最開始吧還算可以，現在看你發展得這樣好他們有些事情反而不好和你說了。你看能不能也幫你姐姐、姐夫一把。也讓他們家過的好一點。”
“媽，這是姐姐跟你說了些什麼嗎？我也一直沒有想過這個問題，不是看着他們挺好的嗎！”
“你啊，在這方面還是欠缺一些，在你日子過得普通的時候大家都其樂融融，但你現在生活條件好了，而你姐姐他麼沒有變化還是老樣子。你說他們有時候想找你說道說道找你幫忙之類的，他們會下不去面子。”
“哦，我還真有些忽視了。不過媽我倒想到姐夫他們以後做什麼，我也絕不會虧待他們。”
說實話柳毅就是差人手，只不過大男子漢根本沒有想過姐姐他們能回農村做什麼，所以這時候母親提出來正在節骨眼上。他過年的時候正好和姐夫他們談談。
“你讓他們做什麼，他們又能做什麼呢?”母親見柳毅一下就給他姐夫姐姐想到要做的事情很是好奇。
“媽。你也看看這個辦法是否可行。如果好的話我春節就跟姐夫商量叫他回家幫我算了。”
“你到時快點說啊！”母親催促。
“我是這樣想的，明年我不是打算擴大蔬菜種植面積嗎，還有果園的水果也要大批量的進入市場，姐夫不就是在他們廠裡做銷售這一塊的嗎，我乾脆叫他來販賣蔬菜水果，你看怎麼樣？”
“這能行。你姐夫可沒有接觸過這個行業，要是弄砸了你不得也跟着虧損。果園那麼多工人要養活一年下來開支不小，你姐夫能勝任這個工作。”母親提出她的看法。
“能，怎麼不能，我敢保證吃過我種植出來的蔬菜、水果的人，絕對還想吃，我想那時候蔬菜水果不敢能賣出去還能賣上好價錢。”柳毅自信滿滿的說道。
“那就好，有些事情電話裡面說不清楚，趕明過年他回來你親自給他說。”
“媽，明年還有很多事情，前幾天大伯找過我了，我準備叫四哥管理果園、大棚的肥料這一塊。那柳俊現在被我送到吳總酒店學習管理去了，以後的農家樂我就交給他打理，你看可以嗎？”
既然說了姐夫的事情，柳毅乾脆其他事情都跟母親做下溝通，現在也只有柳毅和他母親相依爲命，所以家裡面柳毅很是在乎他母親的看法，這不是有錢無錢可以超越的。
“這些事情你不用給我送，我就是擔心你姐姐剛纔纔跟你說了那麼多。現在你長大了，很多事情考慮的比我還要周到，你拿主意。”母親對柳毅很是放心。
今天就是臘月二十三了，春節的腳步越來越近。不過今天家裡準備一個多年都沒有舉行過的禮俗，那就是祭竈神。
祭竈是一種源遠流長的禮俗。竈神在民間又稱“竈君”、“竈王”、“竈王爺”，是人們信奉的資格最老的神祇之一。早期的竈神產生於人們對火的自然崇拜。在原始人氏族羣居的生活中，那一堆不熄滅的火便是他們的竈，因而火神與竈神是一致的。到了夏商時期，竈神逐漸與火神分離，成爲民間單獨尊奉的一位大神。
據《禮記.曲禮下》載，周代“祭五祀”就已包括祭竈神了。所謂“五祀”，是春季祀戶，夏季祀竈，中央(夏秋之交)祀中霤(中堂)，秋季祀門，冬季祀行。這裡對竈的祭祀，主要還是看中竈與門、戶等一樣對人具有實用價值。但到漢代之後，竈神就轉化爲督察人間過錯，專向天帝打小報告的神了。
竈神家家都有，是人們最甩不掉、擺不脫的一位神。“人非聖賢，孰能無過”，家裡守着 一位監護神，不能不怕他上天告狀，因而有關竈神的忌諱最多。
據《敬竈全書》列舉，有不得用竈火燒香；不得擊竈；不得將刀、斧置於竈上；不得在竈前講怪話、發牢騷、哭泣、呼喚、唱歌；不得在竈前小便、吐唾沫；不得在竈前赤身露體；月經未完的婦女不得經過竈前；披頭散髮者不得燒飯做菜；不得將污穢之物送入竈內燃燒等等。這些忌諱，除了在竈前小便、吐唾沫等有礙衛生以外，許多都沒有什麼道理。但由此可知，古人對竈神是怎樣畢恭畢敬了。
對竈神的忌諱如此之多，而一日三餐又頓頓離不開竈。人在竈前稍不留意犯了禁忌，得罪了竈王爺，臘月二十三上天一彙報，就不知將會降下什麼禍事。所以，在竈王爺上天之前，人們必定要鄭重其事地祭祀一番。
古時候每逢祭竈這一天，不論大戶小戶，不分貧富貴賤，家家都要將竈臺、几案、鍋碗瓢盆收拾得乾乾淨淨，準備設供祭竈。這時還要在廚房神龕供奉的竈神像兩旁，貼上千篇一律的新對聯：“上天言好事，下界保平安(或‘回宮降吉祥’)。”
關於祭竈的供品，漢晉時流行以黃羊祭祀，南北朝祭竈則用“豚酒”。宋代按范成大《祭竈詩》所說，“豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘鬆粉餌圓”，食品就更加豐富了。
這些供品無非是要堵住竈神的嘴，讓其酒足飯飽，心滿意足，上天后切莫計較家長裡短的雜事，多加包涵。明清時期，祭竈食品由葷變素，增加了柿餅、乾果之類。
其中最有意思的是還增添了竈糖，即麥芽糖。麥芽糖又甜又黏，把它糊在竈神嘴上， 一來竈王嘴吃甜了，就不好再說惡言惡語，只能說好話；二來麥芽糖粘住嘴巴，想說壞話也張不開嘴。至於連糖果也供奉不起的貧苦百姓，則只好對着竈神許願。民間流傳着這樣的歌謠：“竈王爺本姓張，一碗涼水三炷香。今年日子過得苦，來年再請你吃糖。”
祭竈活動是一種迷信，反映了古代人們對自己命運的茫然不解，他們只能把自己遭遇的各種吉凶禍福託之於神。 隨着人們文明程度的提高，到近現代祭竈活動就逐漸衰亡了。
不過這種事情再迷信他也是一種習俗，你能說中秋吃月餅不是一種習俗，他最開始一樣流傳這神話故事，這不是一種迷信。
所以在都市消逝的很多風俗文化都被農村（還指針對偏遠一些的山村）原汁原味的保留下來。
柳毅也覺得很多華夏的節日就是封建迷信，但爲什麼不全部取締現在還有很多要加以保護呢，那只是爲了有一個傳承有序，能表達一個地方的風土人情。
母親之所以要祭竈也是新房新年，很多傳統的習俗都要遵從，期盼保得一家太平安康，取一個吉慶的兆頭罷了。