卦術專業用語（三）
卦術專業用語有很多，看電視或者是看小說時，常會聽到這樣的話，某某人命犯桃花、或者犯桃花劫、桃花煞，那這些是怎麼一回事，在卦中又具體是如何表現，如果碰到了又該如何斷？
對於桃花的說法，自古以來就有很多，如真假桃花一說、桃花煞劫一說，這一章*着重談論桃花煞劫。那要知道桃花煞劫，首先就要知道什麼是桃花。
有很多卦友看到一些網站上排的卦時，會有干支、神煞一類的專業術語，總是看的懞懞懂懂的，特別是其中的桃花，很想搞清楚這是怎麼弄出來的，可總也搞不清，在起初時，我也是弄的濛濛然的。
古書中有這樣的記載，桃花四正、驛馬四長生、華蓋四庫。這裡很明顯可以知道桃花就是地支中的四正位，即東方正位的卯、南方正位的午、西方正位的酉、北方正位的子，在掌訣圖中表示，就是左卯、上午、右酉、下子。據此可以判斷出桃花來。可有的朋友還是有不解的，這一個卦中每一爻都有地支、又加上年月日時也有地支，那要是這些地支中同時出現這四正中的兩個或者更多時，難道是說這人命中帶多個桃花嗎？如果不是，那要如何判斷？
沒錯，這在斷卦時，極容易被混淆，不過，理解了前幾章所說的卦術專業用語，那這裡就不難理解了。前些章節中提到，在一個卦中，大環境是年月日時，中環境是卦宮，小環境是內外卦，這一個人生活在社會中，就是社會的一份子，而遇到的有緣人，必然也存於社會中，但是不確定會是在哪裡，所以這環境必須是具有廣博性的，因此自然是以大環境的年月日時爲準了。
不過，還有問題，這年月日時有四個地支在那，又要以誰爲準呢？前面的章節中也有提到，年用於斷流年、月是過月不用，日是永久，時常在當下，這麼看誰的環境力量最強，當然是日了。其實這在八字中表現的更明顯，八字中有以年斷命，也有以日斷命的，而諸多命理學家認爲以日斷命更加恰切，因爲年中干支爲祖父母、月中干支爲父母、日中地支爲自己與配偶、時中地支爲兒女。而且常有說到，日的天干爲自己，地支爲配偶，這麼看，桃花非日地支所代表的桃花莫屬了。
這麼一來，斷桃花便有了個頭緒，要以日地幹爲主，可是日地幹中，如果不是四正，而是其他地支，如巳火時，又該是什麼地支呢？這要結合三合局來看，取三合局的長生氣同屬的五行地支爲桃花。巳酉丑三合成局，長生爲巳火，取其同屬的五行地支爲桃花，即四正位中的午火爲桃花，取在巳日、酉日、丑日這三日，桃花就是卯木。其他的依此類推，於是有這樣的歌訣：寅午戌見卯、巳酉醜見午、申子辰見酉、亥卯未見子。
那斷出桃化後，什麼樣的情況是桃花劫，什麼樣的情況又是桃花煞呢？桃花代表女人，桃花臨了世爻，又得原神（或稱喜神）旺而逢生，且忌神受制時，還可主卦主漂亮。這是爲何呢？世爻臨了桃花，世爻本身就是代表卦主本人的，這桃花一臨，初可斷爲卦中有桃花在側。再看原神忌神，原神旺而逢生，這一生是生世又生桃花，原神是爲卦之根，說明卦主並非空而無物，是有蓄積。常言粉面桃花，是形容人的貌美，這貌美之人有了原神相生來助，不再是一個花瓶的空殼子，而是確有其物，再有忌神受制，也就是卦主不受他力所制，可見卦主的貌美是源於自然，而非後天所成，所以斷卦主漂亮。
如果桃花臨了官鬼爻，又得原神逢生時，是權貴的標誌，並且還表示此爲爲官正統廉潔。這又是爲何呢？官鬼本主官，臨了桃花是官與桃花交結，人若能同時具備官與桃花的，非權貴莫屬。可又爲何要說爲官正統廉潔呢？因爲是原神逢生，是卦之根可以源源不斷的輸送力量，使得這桃花不是消耗官星的，而是反助官星的，這樣的反助是有利而無害，又無色相之像，所以斷爲正統廉潔，當然具體斷時，還需參照六神、動化等來斷。
如果桃花臨了官鬼爻，原神休囚無力而受制，忌神卻旺而逢生，這便是“桃花煞”，主有官災傷災，遇到這種卦象時，卦主要注意酒色，千萬不要沉迷，不然易因酒色而招災。這又是爲何呢？桃花臨了官鬼，是官中有桃，但是原神無力，使得卦之根無法供應卦主力量，而且忌神還是旺而逢生，這根源無力還罷了，外力的剋制還旺而強大，這樣的狀況，對卦主就是極不利了，這桃花的性質也就隨之轉變，官鬼不再是官星，而轉爲官災，桃花也不再是喜運桃花，而是煞運桃花。再有原神無力，卦之根失去，可見卦主變成了空殼子，常言酒是穿腸毒花、色是刮骨鋼刀，這兩者一結合一看，若卦主還沉迷於酒色，那不就要成了空殼子，這就算不遭他災，自身也必然受損。
如果桃花臨了兄弟爻且爲忌神時，便是“桃花劫”，主因朋友、同事、女色等遭災耗財。這又是爲何呢？在六親中，生我者父母，比我者兄弟，克我者官鬼，我克者妻財，我生者子孫，這其中便道出了，兄弟是克妻財的，也就是斷卦常說的兄弟劫財。妻財爲女人，這兄弟臨之，便是劫了。類同轉化，這桃花代表女人，臨了兄弟，又爲剋制的忌神，是劫中剋制，這桃花也就不再是有助益的桃花，而是“桃花劫”了。由於兄弟主朋友、同事，而桃花又主女色，所以桃花劫常伴有因朋友、同事、女色等遭災耗財。
至此，桃花煞、桃花劫就已論完，那麼驛馬、華蓋又如何說道呢？在六爻斷卦中，雖有涉及華蓋，但許多卦師常將華蓋暫放而不多論，倒是驛馬論的多，這裡也就有對華蓋多作論述，僅說說驛馬。
驛馬，在古代是驛站專屬的馬，這驛丫中的是用來做什麼的？自然是爲了各個驛站相互傳遞的，特別是在八百里加急這樣的快件時，驛馬更是發揮了不可忽略的作用。說到這裡，想必各位卦友已經明白驛馬所隱藏的含義了，驛馬要馳來奔去，自然就是奔波勞碌之像，如果卦中臨了驛也，可初步斷此爲是奔波勞碌之輩，至於是奔波得財還是奔波逃亡，就要具體結合卦象而論了。
《卜噬正宗》中說到，申子辰馬居寅，巳酉醜馬在亥，寅午戌馬居申，亥卯未馬在巳。其後又附有查法，右祿馬羊刃從日辰起，凡卜家宅終身者，從本人本命上起亦是。
這話的含義就是，卦中的驛馬是從日辰來取的，並且要結合三合局，如在申日，驛馬是爲寅，那這是爲何呢？申是屬於申子辰三合水局的，馬是不知糧不會跑的，這三合成的局便如糧草一般，所以這三合局所生的纔是馬星，即水生木，得木之長生位寅爲馬星。其他的馬星依此類推。
如果是斷家宅、終身命運，需要以卦主的八字來取日辰參斷，這便是歌訣中所說的“凡卜家宅終身者，從本人本命上起亦是。”
再看幹祿羊刃，所謂幹祿就是天干所對應的祿星。羊刃，刃如刀，如果羊刃又臨了刑，那可初斷爲擁有生殺大權的人。
《卜噬正宗》中說到：甲祿在寅，卯爲羊刃；乙祿在卯，辰爲羊刃；丙戊祿在巳，午爲羊刃；丁己祿居午，未爲羊刃；庚祿居申，本爲羊刃；辛祿到酉，戌爲羊刃；壬祿在亥，子爲羊刃；癸祿在子，醜爲羊刃。其後又附有查法，右祿馬羊刃從日辰起，凡卜家宅終身者，從本人本命上起亦是。
這歌訣的意思，如甲祿在寅，卯爲羊刃；即甲子日，其天干爲甲，按歌訣其祿星是爲地支的寅，羊刃是爲地支的卯，這樣對應到卦中的各爻便有了含義。其他的依此類推。個人參入了一些個人的理解，按十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來看，奇陽偶陰，甲爲陽木、所以其對應地支的陽木寅，其他的類推。不過有兩個特例，就是戊己，這兩者爲土屬臨在巳午位。在記憶時，以掌訣圖來記，掌訣圖中，地支以寅爲始、天干以甲爲始，所以點數時，可以點爲甲寅，之後將天干地支的土位都暫時不看，這樣就得到了祿星的對應位，甲寅、乙卯、丙巳、丁午、庚申、辛酉、壬亥、癸子，之後再將戊己定在巳午位上。仔細分析時，可以發現，這些天干對應的地支祿星除土外，陰陽相對的。至於羊刃位，是在祿星的下一地支。如乙祿位在卯，其羊刃便是在辰。
其他卦術專業用語，將在之後的章節中分解。
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