馬超興奮不已，兩隻眼睛都快放光了，孫策卻端起茶杯，悠閒自得地品起茶來。馬超等了一會，見孫策還沒說的意思，急得直撓頭，連連拱手作揖。“將軍，你就別逗我了，趕緊說啊。我都快急死了。”
孫策笑笑，放下茶杯。“與安定皇甫、金城韓氏相比，你馬家缺的就是名望。名望這東西嘛，說重要也重要，說不重要也就那麼回事。有名望更好，沒名望，你可以自己編一個啊。”
“編一個？怎麼編？”馬超離席，膝行到孫策面前，俯首聽命。“有現成的讖緯可用？”
“讖緯也是人編出來的，只要名頭夠響，是不是現成的有區別嗎？”孫策嘿嘿一笑。“五方配五行，你既在西方，又喜歡穿白色錦衣，出身扶風馬家，可以白馬爲號，以錦馬超自名，多霸氣。”
“白馬？”馬超皺起眉。“好倒是好，只是公孫瓚號稱白馬將軍，我再以白馬爲號，是不是……”
“唉，對了，好就好在這個地方。”孫策擺擺手，笑得高深莫測。他知道馬超遲早要走，如何安排，將馬超的利用價值發揮到極致，他已經考慮了很久，和郭嘉等人反覆商量，現在馬超要提前離開，並不影響他的整個部署。做生意、買戰馬當然重要，但更重要的是讓馬超成爲朝廷的不安定因素，給朝廷上點眼藥，讓他們後悔今天召回馬超的決定。“有公孫瓚在前，沒人會覺得你這個白馬有什麼問題。且大漢屬火德，世人皆言火德已終，當生土德，朝廷對土德非常忌諱。白是金德，不會遭朝廷的忌。”
“有道理，可是這和公孫瓚衝突啊，會不會混人視聽？”
“你知道公孫瓚爲什麼會落到今天這個地步？”
“和他號稱白馬將軍有關？”
孫策點點頭。“白是金，當在西方，白馬將軍在西方纔得其正位。他在幽州，幽州是北方，其色當黑。如果他是黑馬將軍，那說不定就成了，他偏要做白馬將軍，不得其位，豈能不敗？其實你想想，上蒼是給了他機會糾正的，當初朝廷徵他去涼州，他如果不是逼烏桓人太狠，激起叛亂，直到了涼州，得其正位，也許就是另外一個局面了。你則不同，你本來就要去涼州，又姓馬，這白馬戰旗一出，別的不說，白馬羌還不拜在你的馬前請降？收服白馬羌，你有了實力，還怕誰對你不利？說不定將來公孫瓚都要唯你馬首是瞻，率白馬義從爲你驅馳呢。”
馬超聽完，如夢初醒，他擡起頭看着孫策，哈哈大笑。“將軍，有道理，有道理，看來這白馬天生是我馬家的啊。”他用力地一拍腦袋。“我怎麼就沒想到呢。”
孫策笑容滿面，心裡卻有些不屑。你小子嘴上說得漂亮，說什麼還是我的部下，現在露原形了吧？不過沒關係，你再能蹦躂，最後還是逃不出我的手掌心。你不肯做爪牙，我就讓你做惡狗，放出去咬人。有你這條惡狗在涼州，我看朝廷能不能擺得平。涼州三個派系都想用戰馬來要挾我，我讓你們三家競爭，看誰要挾誰。做生意，壟斷纔有暴利，你們沒法形成壟斷，還想佔我便宜？
——
馬超得了孫策的錦囊妙計，興沖沖地走了。他將從南陽領走一千兩百餘套軍械，但這些軍械離境卻不容易，要等馬騰送來足額貨款，還要將女兒馬雲祿送來與龐德成親。
出了門，風一吹，馬超有點反應過來了。想起孫策最開始說的那句話，他有些後悔。孫策已經答應讓他走，只是想等楊彪來談判，好給他開個更合理的價格，讓朝廷重視他，現在他着急了，沒等楊彪來就主動要求回去，朝廷估計不會太把他當回事，無形中損失了不少。
除此之外，他還有些遺憾，如果不是把妹妹許給龐德，而是許給孫策就更好了。以孫策對女子的寵信，再加上自家妹妹的武藝，以後絕對是孫策形影不離的心頭肉啊。
可惜了，一時嘴快許了龐德，現在覆水難收了。
馬超咂着嘴，搖着頭，下船去了。孫策靠在窗前，看着馬超離開，輕笑了一聲。“孔明，你覺得此人如何？”
“有勇無謀，難成大事。”諸葛亮不緊不慢地說道：“將軍如此處理甚妙，此人易爲惡，難爲善，只有窮途末路的時候纔有可能認清形勢，有所抑制。龐德比他更有價值。”
“是啊，讓他吃點苦頭也好。”孫策有點可惜。馬超的人品雖然不怎麼樣，但統領騎兵的能力的確一流。如果能用好了，將對付草原上的胡人也是一把好刀。只不過他年輕氣盛，又自視甚高，不讓他闖一闖，他是不肯服氣的。武都、隴西也不是那麼好闖的，讓他去試一試，看他這幾年究竟學到了什麼，也是一個不錯的選擇。
“等馬超走了，你找機會和龐德聊一聊，讓他安心留在這裡。大浪淘沙，能留下來的纔是能爲我所用的，要多花點心思。”
“喏。”諸葛亮遲疑片刻，又道：“將軍，龐德雖然忠勇，但他畢竟不算出類拔萃，論武藝未必比得上郭武，爲什麼不讓郭武統領義從騎？”
“一個好漢三個幫，馬超沒有了龐德，武藝至少要減三成。我的確可以讓郭武統領義從騎，可是那樣的話，龐德還能安心留在這裡嗎？不急，先穩住，至少兩三年內，我們沒有和馬超對陣的可能，不需要擔心這個問題。兩三年之後，再看情況而定。”
“喏。”
孫策收回目光，打量着眼前越發沉穩的諸葛亮。“《論衡》讀完了嗎？”
“讀完了，我覺得此書當得起將軍的評價，王仲任不爲世人所重，不是他的錯，而是世人的損失。有將軍這樣的知音，他在九泉之下也可以瞑目了。”
孫策笑笑。“孔明，你能認識到這部書的高明之處固然是好事，但我還是希望你不要迷信這部書，王仲任反對唯聖人是從，他肯定不會希望自己成爲新的聖人。與贊同他的觀點相比，他會更希望世人繼承他敢於質疑聖人的精神。不唯書，不唯聖，不唯師，只唯道。”