“你沒病裝病，我也只不過是給你提個醒罷了。”胡醫師對他說道。
方天行恭敬的說道：“我們只是想了解一下先生的醫術，之前是多有得罪了。”
自古以來，鄉村看病就是一個大難題。正經醫生大多集中於城市，鄉村主要依靠本地的赤腳醫生甚至宗教治療疾病。
“現在人們都願意相信何半仙那樣的巫蠱祝由之術，沒人把我的醫術放在心上。”胡大夫感慨的說道。
“如果我沒料錯的話，你和何半仙應該是師兄弟，師承同一位師傅，只是你們學習的方向不同。”方天行斷定的說道。
胡大夫十分驚訝，村子裡根本沒人知道自己和何半仙的關係，沒想到方天行竟然一下子就猜出來了。
“當年我和何半仙拜巫醫前輩爲師，我是師兄，他是師弟，我們兩一個學了巫醫的巫，一個學了巫醫的醫，雖然學的東西不一樣，但是都是想着靠自己的本事造福一方。
可是後來我那師弟不知從哪裡得到一些上古的巫術，修行後本領大增，可性格也變了，變得自私自利，麻木不仁。我苦勸他也不聽，這裡的百姓們也更加相信巫術，而不是醫術，索性我就在這裡住下來，看能不能有機會幫助師弟改邪歸正。”胡大夫很快說道。
《山海經》等早期古典書籍中記載的具有治病能力的人都是巫師，上古的所謂醫術只是附屬於巫術的技能，而不是獨立的存在。
事實上，全人類早期都是由巫師負責治病的，醫巫同源是非常普遍的現象，並沒有任何特殊性。
巫術的思維是以一種完全徹底的、囊括一切的決定論爲前提。巫師宣揚的的思維完全符合野蠻思維的特點，即認爲宇宙萬物都是同一的、互滲的，可以用同一個理論解釋一切。
許多無知的人總認爲只需要一種基礎理論就可以解釋宇宙萬物的所有問題，對待事物的變化追求典型的包括各種各樣的規律和原理，幾乎不可能分析清楚每件事情，也根本不追求瞭解清楚。
巫術中的陰陽五行是一種圓滑的學說體系，因爲巫術的認知過於模糊圓滑，導致如果有問題，也沒法在體系裡檢查發現，更不用說糾正了。巫術的解釋權掌握在少數人手中，而且根本不會真正的解釋清楚。
也許你會說，村民們有病可以出來看病，只是住在貧窮落後的地方的人往往經濟拮据，人又節儉，而且對醫療常識懂的又不多，他們往往不會把自己的病當回事，有病時寧可讓村醫用土辦法治，也很少願意出村子來正規醫院治療。
而胡大夫作爲一個赤腳醫生，就是在這種環境下，用自己的經驗，配合一些前人用的藥物，盡力給相信自己的病人減輕一些痛苦。
村子裡也有許多村醫胡亂看病甚至害死人，這種人是要堅決清除的，但這種人真不是多數，畢竟死人是大事，事後有關部門一來查，無證行醫，害死人命，條條都是大罪，只要不傻，沒人願意碰這高壓線。
胡大夫替村人看了一輩子病，平時看病都在自家客廳，醫療一般都是赤腳醫生的副業，他們平時另有產業。他們也有自知之明，只看有把握的小病，大病不看，全打發來城裡醫院，所以居然也無風無險沒被查過。
我覺得這是現代村醫應該有的一種面貌，你可以不看，但也別耽誤病人。另外說白了國家也不傻，知道現在醫療資源欠缺，窮山僻壤的村民也需要有人治病，所以只要不出事，也很少主動去給他們找麻煩。
如果國家能花大財力大補助給全國村醫開學習班，給他們充電，讓他們去考證，扔了鋤頭也能光明正大靠自己手藝掛牌吃飯。那壟斷了村子醫療行業的村醫怕是做夢也能笑出來。
如果國家能花大精力和足夠時間派人下鄉給村民定時定點普及醫療常識，讓村民懂得什麼病該找誰看，哪些是真醫生哪些是騙子，那渾水摸魚的假村醫也不會好日子過。
如果這些如果成真了，再來討論村醫的技術問題醫療環境帶來的影響，也來得及。
聽了胡大夫的話，方天行也覺得十分
的感慨，這些年胡大夫呆在村子裡，對於村裡的情況摸的很清楚，他提出的問題也是目前最需要解決的問題。
方天行對他說道：“村裡的村民染病多是因爲喝了被污染的水，你對此怎麼看。”
“我也去看過那些排污的企業，他們偷偷排放污水，爲的是節約處理污水的成本。我也曾去舉報過那些企業，可是隻能讓情況暫時好一點，過段時間又還是老樣子。”胡大夫對方天行說道。
這些事情方天行有所預料，只是沒想到真的是這樣，很多時候利益的背後關係錯綜複雜，普通人很難只靠着自己很難做成一件事，畢竟牽扯上利益之後很多人就不能夠真的堅持自己的想法了。
原本的堅持會變成一個笑話，只能苦笑着說出一句形勢所迫，身不由己。
方天行和胡大幅找到排污的源頭，一個負責取樣一個把過程錄像，分時段錄像，每個時段取樣的標籤貼在樣瓶上，並準確記錄在排污過程中取樣的樣本差異。如果沒有顏色、渾濁度等明顯視覺差異，就把貼標籤的畫面錄進去，證明樣品的真實性和準確性。
然後把拿到的水質樣品送檢，各地均有水質檢測機構，送樣檢驗，出具檢驗報告。對於檢驗報告進行公證證明其法律效力。
這種情況下一旦檢測報告證明確實存在無排污許可但違排偷排的情況，那記錄期越久，量越大，還是在居民區這種地方，那基本上就離關門不遠了，不過不論程度如何，一旦證明偷排，停業整改罰款都基本上是跑不掉的。