而且兩派僧人互相看不上眼，見面不打招呼，有的還差點要吵起來。兩家寺院的理念不同，完全是針鋒相對。
方天行猜出來了兩家的流派，應該是分屬無畏宗和大禪寺。一般通俗的說法是大禪寺只求自己解脫，不渡衆生，無畏宗卻要普渡衆生。
很快路上有一個老漢推着一車糧食前行，可是突然陷進路上的坑裡，他沒辦法把車從裡面推出來，一個衣衫襤褸的僧人想要幫忙，可是老漢看到他的衣服後，立馬嚴辭拒絕他的幫助，並且斥責他離開。
可是老漢自己的力量無法讓他的車從泥坑中出來，這時方天行走過去準備幫助他。老漢看到方天行過來，立馬說道：“你是信大禪寺的還是無畏宗的。”
方天行指着自己的推薦位對老漢說道：“我是個網絡作者，不信神佛，那是我的推薦位。”
老漢想了想，點點頭說道：“那就謝謝小兄弟幫我把車拉出來。”
方天行站在推車後面，一手扶住推車，讓其不至於在推出來後翻倒，一手使力幫助老漢把車往前推，兩人一起用力，終於把車給推出來。
兩人合力把車推出泥坑，老人也累的氣喘吁吁，方天行提議道：“到我那推薦位上坐一會，翻幾本書，喝點茶，歇一歇吧。”
老漢接受了方天行的提議，把車停在方天行的推薦位前，坐在方天行的推薦位中休息，方天行對譚雨柔說道：“表妹，快去熱壺茶給老先生喝。”
“知道了，表哥。”譚雨柔甜甜的迴應道，在外人面前表現的很溫柔。
老漢對方天行問道：“小兄弟不知道這蓮華城是有名的佛都，這裡的人們相信佛法，對別的東西完全不感興趣。”
“我只是個網絡作者，創作小說是我這輩子唯一的事業，精神信仰是個人自由，但不必對現實生活過多限制。所以不管是不是佛門弟子，或者是哪一家流派，都可以閱讀網絡小說，並沒有任何限制。”方天行對老漢說道。
老漢聽到
方天行的話，也是有些感觸，他對方天行說道：“你倒也是個沒有偏見的人，可是你不要多事，這城裡的兩家寺院無畏宗和大禪寺爲了爭奪正統可是吵翻了天，讓無數人都對立，許多的矛盾也由此而生。”
這蓮華城內最大的佛道流派有兩家，一家是無畏宗，一家是大禪寺，兩家的教理各有不同，無畏宗覺得一定要普渡衆生，他們認爲，人性中本來就有佛性，只不過被現實中的紅塵種種給迷住了，沒有被發現和開發出來。
當經過修行之後，就有可能被開發出來，所謂明心見性。
所以我們通過修行能夠成爲羅漢，甚至菩薩。如果能夠全部引發，圓滿顯現，那就成佛了。所以自然我們可以普渡衆生，因爲我們自身就有無上平等正覺的可能性。
而大寺派則是另一種理念，他們覺得人就是人，佛就是佛。所以大禪寺認爲，人不可能成佛，最多隻能修到羅漢的果位，把自己解脫出來。所以他們當然也不可能度別人。
這種說法大家一聽就會想：大禪寺佛教絕對的靠不住啊，自私自利，不給別人一點希望。其實這個說法的表面意思對，但內涵沒說清楚。
其實普通人根本不可能只靠一世就修到如來的層次，那必然是要經過千百次輪迴才能修成正果。並不是像一般人說的大禪寺佛教徒只願意成羅漢，不願成佛。而是他們認爲普通人的根底根本達不到成佛的程度。
方天行送別老漢，只是覺得理念之爭只是流派之爭，但現狀無人改變，其實在網絡文學中也有同樣的爭議，普通讀者究竟是會接受高端還是通俗的東西。
並不是所有的讀者都處在同一個層次，有的讀者層次高，生下來就有受到良好教育，讀者層次高的家庭，很快能夠成長爲高等級的讀者。而有的讀者出生在讀者層次低的家庭，自身的所見所聞不能讓他們成爲高層次的讀者，他們被困在自己的認知裡，很難成爲高層次的讀者，也無法在社會中獲得向上的資源。
其實
就是人性和神性的問題，在佛教裡可以理解爲人性和佛性。
說他們的區別，首先從一個小問題說起：人性有向上和向下的一面。那麼人是不是能打破外界環境的束縛，上升到很高的層次，是不是每一個人都能成爲盟主級讀者，封號至尊，大概率是最不到的，那麼是不是一定做不到不到，這誰也說不清楚。
方天行繼續坐在自己的推薦位裡，看到街上來來往往的行人，他對譚雨柔說道：“咱們關門後去寺廟裡逛逛，看看究竟是什麼樣的。”
“好呀。”譚雨柔也感興趣的說道。
到了關門的時候，今天只得到了一百多個忠實讀者，不過方天行絲毫沒有氣餒，把推薦位的門關起來，便和譚雨柔一起去附近的廟裡上香了。
兩人先去的是無畏宗，無畏宗自稱佛法大慈大悲，普渡衆生，把成佛救世，建立佛國淨土爲目標。他認爲，修佛法需要經過無數生死，歷劫修行，以大智慧，求得無上正覺，除斷除自己一切煩惱外，更應以救脫衆生爲目標。因此他既是出世的，又強調要適應世間，開大方便門，以引渡衆生。
無畏宗教徒把自己的思想學說稱之爲菩薩思想，把自己的修行實踐稱作菩薩行，把自己所尊奉的戒律稱之爲菩薩戒。
兩人爭辯不休，方天行卻在一旁發笑，看到方天行笑了，衆人連忙問道：“你爲何發笑。”
方天行站在無畏宗寺院門口的那棵樹前面，對衆人說道：“你們可知道這是什麼樹？”