禰衡在鑽研漢代主流的儒家經學的同時，還研讀了許多先秦“名家”的經典——名家在先秦時，也被稱爲“辨士”，之所以叫“名”，是因爲他們的辯論基礎，一般都是立足於“名詞”與“實際含義”的對應關係。
另外在政治主張上，名家罕見的提出了“去尊”的思想，也就是“人人平等”，與同時代的其他學派、尤其是講求禮制的儒家相比，顯得格格不入……甚至截然相反。
先秦時名家還是六大家之一，不過在漢代已經沒落許久。
惠施、公孫龍，都是名家的代表人物。
相傳惠施曾得《天書卷六·名》，而且他的解讀方向，是鑽研“名實之辨”，與許劭完全不同，漸漸衍生出了名家學派的主導思想。
後世《惠子》已經失傳，只有在《莊子》中，客串有一些惠子的思想保存。
不過禰衡對《惠子》有所解讀，而且鑽研程度達到了攻讀“二手天書”的程度……
天書本身，只能自行擇主，即使是天書的主人，也無法完整的複述、抄錄天書，但是……如果將天書研習到一定深度的話，是可以將自己的理解再現的。
歷代的天書持有者，實際上所理解的天書，都是有自己的傾向的，也就相當於是二手天書，至於禰衡……在惠子的基礎上，進一步加入自己的理解，已經是三手。
不過這也令禰衡，擁有特殊的謀術——“舌劍”與“辯才（槓）”、“辯才（隱）”。
後者是完全從《惠子》中領悟的謀術，正版的“辯才”應該是惠子的謀術，不過禰衡的辯才，與惠子顯然有些區別。
以惠施的經歷來看，作爲合縱抗秦的早期組織者，他的“辯才”主要效果應該是說服別人，而禰衡的“辯才（槓）”，卻更偏向於令人心塞、難受，但說服的效果很微弱……
不過重點在一個“槓”字——每當令人心塞難受後，禰衡的特殊謀術，都將彷彿“槓桿”一樣，將對方的精神力，翹到自己一邊一部分。
但這招是雙向的，如果禰衡處於劣勢，則自己的精神力也會被翹到對手的一端。
“舌劍”則是以自身消耗精神力爲代價，令目標的精神力同樣下降……
至於“辯才（隱）”的效果，可以令禰衡更善於隱藏自己的心虛，更不容易被發現邏輯上的弱點。
同時令辯論中的目標，無法察覺到自己的精神力異樣。
因爲精神力與思維能力的關係，可以悄無聲息的降低對方的思考邏輯，進入對自己良性循環的節奏。
因此對於禰衡來說，正確的連招是，先聲奪人的引人動怒，開始一邊汲取對方的精神，一邊不斷用舌劍，來將對手拉到自己一樣的水平線，之後繼續“槓”，直到對手邏輯完全崩壞！
而“槓”的效果，在辯論中是最強的，在辯論之後，雙方精神力會漸漸恢復，但是……“勝者”可以永久性的，汲取到對方的部分精神力。
因爲幅度較小，而且有“隱”的效果在，通常禰衡的對手，也不會發現自己被降智。
畢竟精神力本就無相無形，並且自身心理狀態也會令精神力有所波動，謀士也並不會專門在意自己的精神力。
周瑜也是在辯論結束後，通過精神力對“相”的折射，才發覺了一些奧妙。
也幸虧周瑜是佔了便宜，否則如果周瑜發現自己的“相”有所降低的話，大概真的會讓孫策去把他揪回來祭天……
實際上這種“槓”也並非只能用來氣人，與其說是惠子的“辯才”的變種，不如說是正版“辯才”的一部分！
最典型的例子，就是還沒有發生的“諸葛亮舌戰羣儒”——通過打擊東吳投降派羣臣的氣焰，來達到說服孫權的目的。
這也是說服人主的一種技巧，惠施當年也要和合縱派的辯者去槓，以此來獲得國君的支持。
只是禰衡終究只學到了一部分，沒有理解“槓”的真諦，是爲了獲得旁觀者、上位者的支持，僅僅爲了精神力的提升，一味的去“槓”，也算是令寶珠蒙塵。
之所以能活到現在，是因爲禰衡在選擇目標時，也會選擇那些安全的——從一開始，禰衡就知道曹操、劉表、黃祖不會殺他。
其中比較危險的是黃祖，不過禰衡提前就和他兒子打好了關係……
正常情況，三人都不會殺死禰衡，唯一危險的時候，就是在他們剛剛被“槓”、也就是被降智最嚴重的時候，這時最容易衝動之下，直接將其處死。
只要能扛過這波副作用，禰衡就確信自己能保住命——歷史上，禰衡被黃祖所殺時，黃射的救援晚了一步，禰衡已經被砍了腦袋，黃祖纔在黃射的勸阻下後悔……如果黃射再快幾步，黃祖多半不會真的殺死他。
當然，這種特殊的“謀術”，也賦予了禰衡一種特殊的能力、或者說是還有一種輔助的被動謀術，那就是能夠“看”到潛在對手的“戰鬥力”。
在辯才方面，所謂的“戰鬥力”很難歸納，而禰衡能夠看到的，是對方的精神力大概強度，以及……過去“槓”過人、被人“槓”過的次數！
雖然無法準確衡量，但能夠看出個大概。
一般精神力越強的謀士，在禰衡眼裡，越是會有龐大的“氣場”，看起來就像是霧濛濛的光影，顏色、形態與對方的精神力性質有關。
比如在看周瑜的時候，禰衡就能夠看到，周瑜身週三尺，隱隱有霧狀的暗紅色光華，而且……背後還有一張仿若惡鬼的臉，在其中時隱時現。
三尺，意味着周瑜的精神力，在禰衡所見過之人中，已經能排到前五，能與之媲美的，只有許都丞相府中，荀彧、郭嘉……那些頂級謀主。
禰衡本身，才只有兩尺二三。
當然，這並不妨礙禰衡用垃圾話去鄙視他們，因爲他的目的就是發動“辯才（槓）”，根本不在乎自己說的是否合理。
至於“戰績”……
按照禰衡的經驗，主要是看“眼睛”，眼睛是心靈的窗口，禰衡覺得自己的眼神就很銳利，因此戰績展現在他眼中，也是以“眼睛”的形式出現。
一般眼睛越多，說明“槓戰”的次數也越多，至於“槓戰”的結果，則要從眼睛的形態、眼神來分析。
像是孔融、楊修，都屬於槓起來禰衡也沒什麼把握能制住的……
歷史上曹操破鄴城後，曹軍再次出現屠殺平民、劫掠婦女的情況，尤其是袁氏的婦人，連曹丕都私娶了袁熙的妻子甄姬，孔融得知後，馬上和曹操說“武王伐紂之後，應該也把妲己送給了周公”，曹操還納悶這是哪來的野史，結果孔融回覆道“這是我按照現在發生的事情，想當然的推測出來的”。
聯想到之前，孔融對曹操還抱有希望的時候，多次用他來和“周公旦”做比，破鄴城後又用武王、周公來舉例，無疑是在對曹操說：“你配嗎？你配幾把？”
其戰鬥力可見一斑……
然而現在，禰衡在中堂前，只見到白圖的精神力光暈，已經散逸到了中堂之外！
三尺就已經頂級謀士，而白圖的精神力……
以將軍府這中堂的面積來看，現在已經是有沒有三十丈的問題。
而且……在外圍的形態上，已經呈現出扭曲的觸手狀——這是因爲精神力過於龐大，白圖也沒有什麼主動謀術來利用、約束，故而任由其散逸的結果。
更令禰衡恐懼的是，一支支扭曲的巨大觸手上，還有着密密麻麻的“眼睛”……
有些神采奕奕、有些傷痕累累、有些洋洋自得、有些悶悶憋屈！
成百上千？不，至少是成千上萬、甚至更大的數量級別！
禰衡並不擅長估算，那也明白這是多麼大的概念……
一時間……禰衡有些怯步不前。
“恩？禰先生怎麼了？”太史慈問了一句。
禰衡艱難的嚥了下口水之後說道：“沒、沒什麼？裡面是白公嗎？”
雖然有“辯才（隱）”的效果在，但禰衡依舊能夠明顯被人看出在心虛。
“當然是白公。”太史慈有些莫名其妙——主公要見你，裡面不是主公還能是誰？
過於龐大的精神力且不說，這不是禰衡關注的重點，但是……這些眼睛是怎麼回事兒？
“槓”也不是大街上隨便找個人就能槓——你口才再好，能去田間和不認識的老農槓嗎？你和人家說之乎者也，人家聽不懂，人家和你說怎麼種地，你也聽不懂！這槓不到一起去……
禰衡甚至懷疑，整個大漢有沒有這麼多能“槓”到一起去的對手！
而且白圖是怎麼挨個槓上去、“刷戰績”的？
雖然從每隻的眼睛形態、眼神來看，白圖也不是每次都能贏，但是……累積瞭如此可怕的經驗，白圖的“戰鬥力”究竟達到了什麼程度？
只是“精神力”龐大還不要緊，只要不給對方反槓的機會，自己再連續使用“舌劍”削弱，一直連擊就可以取勝，而且……自身將獲得大幅提升！
以白圖的精神力來看，禰衡稍微汲取些邊角，就能夠“大幅暴增”。
與此同時，如果失敗的話……
“禰先生還不進去嗎？”太史慈催促了一句。
太史慈可不知道，此時在禰衡面前，看到的是足夠令巨物恐懼症、密集恐懼症發作的景象。
甚至禰衡腦子裡已經腦補出，自己進去後，因爲說錯一句話，就被觸手吊起來，抽出了腦子的景象——沒錯，以白圖精神力來說，只要禰衡失敗一次，大概就要被槓成傻子……
“這、這就進去……”禰衡對太史慈擠出了一個和善的微笑，彷彿突然變得弱小可憐又無助起來。
太史慈：？？？