不管對來客的觀感如何，飯總是要請的。
其實這幾位的身份也是不凡，申江黃家的座上賓就讓花原淳花大公子心有餘悸，因爲他們天通門九大家正好有求於這黃家。
尤其是最近不知從哪裡來的流言，說四神派要聯手推出元石幣，把中洲的通貨統一起來。這對於天通門來說可稱得上是生死攸關。
不過流言只是流言，按照現在的形式來看，這元石幣不是近期可以實現的物事。但是俗話說得好，小心駛得萬年船，這麼重大的消息自然值得引起他們的重視。
而且有這樣的傳言那意味着有人已經盯上了天通門的生意，這更值得爲之警惕。不怕賊偷就怕賊惦記這個道理，天通門高層也是心裡有數的。
那麼應對這種形式的最好辦法就是擴充自己的實力，其實就是引進大股東啦。其實這就是所謂的“利好消息”。打個比方，就好比有家快要破產倒閉的手機公司，突然之間蘋果露出了收購的意向，那麼這家公司股票立馬飛漲。
天通門的組織形式本來就十分奇特，九大家就好比九個大股東組成的董事會，而這董事長理論是九家輪流擔任。可以說天通門的組織形式極爲“先進”。
這種組織形式的好處之一就是可以稀釋股權，引進新的成員。如果天器門三大姓要變成四大姓的話，那麼不真刀真槍幹一場的話，可能性非常之小。但是對於天通門來說就沒有必要那麼血腥了。只要“董事會”裡的多數股東同意，形成決議之後，九大家變成十大家也不是不可能。
而申江黃家就是他們現在首要拉攏的對象。
這座宅院雖然只是花家的別業。但是要置辦酒食那也是輕輕鬆鬆的。順便說一句啊，中洲的佛門並不茹素，也是可以吃葷食的。
畢竟這裡沒有皇帝，也沒有被後世稱爲梁武帝的“皇帝和尚”。
就是他以政治的力量介入僧團的修行生活，專門頒佈《斷酒肉文》，集衆僧於佛前發願，立誓“永斷酒肉”。由於他的強力倡導。漢傳佛教僧尼改變了原來食“三淨肉”的習慣，戒酒茹素，清淨口業。素食成爲漢傳佛教的一大傳統。
其實原先佛教徒還是可以吃所謂的“三淨肉”的，這種三淨肉，第一、眼不見殺，第二、耳不聞殺。第三、不爲己所殺。
這和儒家所秉持的“君子遠庖廚”是一個意思。那就是我沒看到就當做沒發生。不過誰叫那位“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的梁武帝實在太虔誠了呢。
佛家所謂的”五葷”不過是五種蔬菜罷了，這忌食的五種蔬菜，即大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茗蔥。這些蔬菜的共同點就是吃了之後會有氣味。嗯，當時洋蔥還沒有傳入印度來着。而現在這種看似普通的蔬菜要到二十世紀初才傳入中國。
《楞嚴經八》之中對其有過闡述：“阿難！一切衆生，食甘故生，食毒故死。是諸衆生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛。熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其脣吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來爲說法，非毀禁戒，贊淫怒疑。命終自爲魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者永斷五辛，是則名爲第一增進修行漸次。”
總之，很快酒席就安排好了，衆人也一一入席。
酒過三巡，菜過五味。黃仁世黃大公子對着正襟危坐的辯機沙彌使了一個眼色，後者幅度很小地點了點頭。
沒過多久他就拿着酒杯站起來身來對着主座上的花原淳說道：“今年的盂蘭盆節能在揚州舉辦，是靠了各位施主的大力佈施，其中天通門和花施主尤爲慷慨，不愧是享譽中洲的八天門。小僧在此借花獻佛，敬花施主一杯。”
說着，他把這杯素酒一飲而盡。
花大公子不動聲色，淡淡地說了一句：“理當如此。”之後也把杯中酒喝了下去。
在場衆人也陪着喝了一杯，只不過幾位四神派中人，包括黎子昇的臉色都有些難看。
其實今年的盂蘭盆節並不在五臺佛山舉行，而是在揚州舉辦。表面上的原因就是揚州有幾位大居士爲了在中元節這天超