義順堂，現在整座新義順堂的大小几乎是黎子昇剛到鐵山城的時候十幾倍左右。當然與此同時，掌櫃夥計當然也多了起來，這些員工大都還是黎山村中的黎族中人。隨着各家分號的建立，新義順堂對於人才的渴求更加厲害。所以黎族進入這個系統的也越來越多。可以說，這新義順堂從上到下真還都是姓黎的，這是一家典型的家族企業。
雖說家族企業這個屬性聽起來就不夠高端大氣上檔次，但是在中洲的這種社會形態之下，大部分“企業”都還是採取家族制的管理模式。
其實家族制企業也不是一無可取，有種錯覺就是好像不變成股份制企業或者引入職業經理人的話，這家族制企業就會因爲內部人員傾軋和裙帶關係就變得毫無競爭力。甚至因爲內部的蛀蟲而分崩離析。
這件事情真還不一定，比如大名鼎鼎的羅斯柴爾德家族的族徽就是五支捆在一起的箭，象徵着羅斯柴爾德子承父業的五兄弟團結一心。不管是古代社會還是現代社會，如果親戚不能相信，那麼外人就一定相信嗎。
赤縣中洲並非是古代天朝這樣的宗法制社會，也沒有君君臣臣父父子子的說法。但是由於沒有統一的行政管理機構，家族或者宗門就承擔起了這個智能。
所以中洲各家仙門豪族中的宗主和族長的權力很大，可以說是真正的“土皇帝”。也正因爲如此，很多宗門和家族之中都無師自通地基本上都有長老聯席會議制度，重大決策也不是由一個人說了算的，而是集體決策，算是一種相當樸素和原始的民主制度。
規模越大的宗族，其決策體系也越複雜，這是因爲人一多，宗族內部利益集團也變得多了，這就需要各方相互協調。
當然，根據各家有各家的特殊情況，這種宗主加長老的二元制決策體系，不是東風壓倒西風就是西風壓倒東風。有的時候宗主過於強勢成了一言堂，有的時候長老會把宗主完全架空。
這幾年，黎家族長黎麓陽眼看着新義順堂越來越紅火，黎昭昌作爲新義順堂的東主，在黎族中的發言權越來越大，所以他索性退位讓賢，開了一次民主團結的族內大會，就把族長這個職務交卸給了黎昭昌，自己退居二線，養起老來了。
其實他不服老還真不行。要知道在沒有官府的中洲，族長這個位置可不得了，可以說是司法行政的首腦，就算有長老會這樣的機構，但是小的事情可以做到一言而決，甚至可以對內部成員實行刑罰。
如果黎麓陽不肯服老，一直把持着族長的位置，但是這黎族全體都進了新義順堂成爲了黎昭昌的僱工，兩方發生衝突的話，這讓族人如何自處。
但是現在黎家卻不住在這座龐大的宅院之中，而是在鐵山城西城再買了一座宅院，作爲自己一家人的住所，畢竟西城這裡纔是富貴人家的聚居之地。
雖然黎昭昌一家今時不同往日，但是還是保留了原本的生活習慣。夫妻兩人早早的起了牀，一起在餐廳中用起了早飯。他們正一邊吃着飯一邊聊着瑣事，就聽到外面有人喊道：“爹爹，孃親，孩兒回來了。”
來者自然就是他們的二兒子黎子仁了。
原來今天是十一月二十日，正逢鐵山學院的假日，黎子仁這一大早就回到了家中，他手中拿着一份新出的《先鋒報》興沖沖地走進了餐廳。他見到父母連問安都忘了，只是激動地說道：“爹爹，孃親，大哥又做了好大一件事情！”