第兩百零六章真來旅遊的?

秦檜這一次就只是過來看看洱海,覺得景色真的是不錯,不過要是在後世,能夠約泡也不錯。

來到羊苴咩城之後,秦檜竟然沒有急着前去城內,而是先到天龍寺盤桓了一天。

他的理由也非常的正當,那就是在天龍寺之中,供奉着大理國曆代的國主,他作爲大宋使者來到大理,肩負着大宋和大理國之間親善友好的使命。

作爲這樣的外交使者,他自然應該到供奉着歷代國主的天龍寺裡面,去對這些君王進行祭拜,這樣的理由說出來簡直是天衣無縫,無可辯駁。

秦檜來到天龍寺之後,還真的是有些期待,這可是之中,整個西南一帶,最爲重要的武林聖地,而一陽指和六脈神劍,也出自這個神秘的寺廟。

只不過等真正到了這一個寺廟之後,秦檜才發現自己還是有些想多了,本來就不該有什麼不現實的期望,查良庸就是個大騙子。

從這一座寺廟的山門來看,真的就只不過是一座普通的寺廟,當然在大理國這個位置,最大的一座寺廟,已經可以算作是大寺廟。

或許描述到這裡,你會有一個問題,爲什麼這大理國的歷代國主,都會信奉佛教,這其中自然還是有原因,最主要的原因還是因爲他們所處的的地域。

中國的南方宗教,最早是從印度經過雲南,面向四川、長江流域傳播的,雲南就像一條紐帶連接着印度和中國長江流域的佛教傳播。

佛教最初傳入雲南,是經過以下途徑:天竺道,吐蕃道,蜀道,黔中道,交趾道。其中的天竺道和吐蕃道是由外部傳入雲南,蜀道,黔中道,交趾道是屬於內地通道。

天竺道,又稱蜀身毒道,早期把大乘密教傳入雲南,晚期傳入雲南的是南傳上座部宗教。

此通道是從古印度出發,途經緬甸而傳入,這條通道是對雲南影響最大的佛教,開啓傳入的時間最早,時間最長。

吐蕃道則是從印度經過克什米爾高原,西藏傳入雲南,傳入的是大乘諸密,主要是藏傳佛教密宗。

蜀道,黔中道,交趾道,是把內地的佛教回頭傳到了雲南,這樣就實現了雙向的互動交流。蜀道雖然把內地的顯教傳到了雲南,併產生了一定的影響,但是在雲南廣大地區,影響最大的仍然是密教。

大理地處祖國西南邊陲,因爲受到了周邊所有地區,佛教傳播的影響,所以佛教盛行,自古就有妙香佛國之稱。

早在公元八世紀前後,就與印度、西藏、四川有文化交流,南詔中期,佛教已在洱海地區盛行,印度僧人到大理傳播佛教也有記載,其中有一位非常著名的印度僧人贊陀崛多,即深受南詔王豐佑器重,被豐佑尊爲“國師”。

如詩云“葉榆{大理}三百六十寺,寺寺半夜皆鳴鐘”、“伽藍殿閣三千堂,般若宮室八百處”,都是古代大理佛教興盛的寫照。

大理國因爲崇尚佛教,所以各種寺廟林立,至於大理國的皇室爲什麼要選擇天龍寺,秦檜並不知曉各中原因,他這一次所有的行動,也只不過是爲了拖延時間而已,他一開始也沒有準備會去問這樣愚蠢的問題。

不過在寺廟之中,禮佛的過程裡,包括祭拜大理國先帝的過程,他都顯得非常的恭敬,而且還不緊不慢,在段正嚴,還有包括高順貞在內的,大理國所有高官的陪同下,這一天過得非常的清閒。

然而沒想到的是,秦檜第二天還是沒有跟着衆人回到羊苴咩城,而是要求前去瞻仰當地的劍川石窟,並且說自己對這個聞名已久,很感興趣。

劍川石窟位於劍川石寶山中,始鑿於南詔時期,石窟分佈在石鍾寺、沙登箐、獅子關三個地點,共十七窟,造像一百三十九軀。石窟的內容分爲佛教題材,和世俗題材兩類。

其中有很多栩栩如生的宗教人物,如觀音、阿難、迦葉、文殊、普賢、八大名王、多聞天王、增長天王等等。

這裡要特別說一下觀音的形象,因爲在大理國佛教傳播的過程之中,有數個叫牌,在當地,都有所影響,所以其中各自教派的觀音形象有所不同,這也就造成了在石窟之中,雕刻出來的觀音形象各不相同:有悉面觀音、甘露觀音、細腰觀音等等。

秦檜饒有興致的查看了《閣邏鳳出行圖》,窟形爲仿廳堂建築,廳堂中央的雙龍頭椅,盤坐着南詔王閣邏鳳,頭戴高冠,右側結跏跌坐着王弟閣陂和尚,左右簇擁着披虎皮衣、插貓牛尾的武士戰將,筋肉暴起,裝束緊牢,大鼻子,寬嘴脣,再配上圓圓的臉,形象具有鮮明的民族特色。王座兩旁雉□雙舉,旌旗飄動,表現了南詔王出行在此坐朝的場面。

石鍾寺有一個雕像讓秦檜有些臉紅,那一幅雕刻並非是一個人相,下面是一副蓮臺,上雕一錐狀物,中央鑿一深槽,深槽兩側有一道道打鑿的痕跡,似女性"shengzhiqi",段正嚴有些尷尬的爲他介紹,這是當地的婦女,爲求子嗣而膜拜的對象,民間稱“阿央白”。

雖說真正的造像的數目,並不如中原四大石窟的造像來的生動,在數量上也是少得多,但是秦檜仍然看得是津津有味,一天的時間又過去了。

等到了第三天、第四天,秦檜的行動就顯得更加的怪異,他開始接連不斷的,造訪羊苴咩城周圍的各大寺廟,就像是對佛教忽然產生了極爲濃厚的興趣一般,就是不去城內。

崇聖寺、感通寺、宏聖寺一塔、大石庵、無爲寺等古剎一個都沒有放過,僅僅只是遊覽這些寺廟,就用了四、五天的時間。

其中秦檜落腳崇聖寺兩天,該寺三塔所保存的六百餘件佛像,與寫本佛經等文物,雖然確實都有着非常大的佛教考古意義,但是對於秦檜來說,這些東西完全就是他不懂的。

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