嘉二百三十四章橘的種羊長不出積來
中行吳眼睛一亮：“沒錯，地形
我們可以把前線推進到某個讓 口。或者某個河谷，利用山河地利的險要，限制楚軍的攻擊線路，那樣的話，其實要不了多少兵力就能守住！因爲我們只要守住路口就行了。根本不需要處處設防
趙武順勢補充：“最重要的是。如果碉樓羣建成了，我們根本無需把寶貴的士兵放到第一線去，可以讓普通百姓居住在前線，以農夫作爲軍人一??弩弓的發明，讓一個人無需接受多少練，就能持弩弓射擊。並阻礙千軍萬馬於門外。”
中行吳一拍大腿：“不錯，我們其實不必要養着龐大的軍隊，只要碉樓建成了，一家發一把弩弓。那麼，哪怕一個老婦人登上碉樓，也能讓久經練的武士，不敢輕易越過她的門前。這樣的話，除了前期投入很龐大，要給農夫們人人修建一座碉樓外，剩下的，其實沒有多少事。
那些農夫一家人居住在碉樓裡，總有人留在家中做活，比如仿織。比如洗衣做飯，他們留在碉樓裡。就是我們的膘望哨兵，如果遇到楚軍進攻，就讓這羣老婦人點燃狼煙。然後拿起弩弓守衛自己的家門。而其他的人看到狼煙升起，或者躲進自己的碉樓，或者組織起小股部隊相互支援，以拖延敵軍。
至於後方的軍隊
我們完全可以把精兵擺在第二線，他們看到前線狼煙升起，再根據敵情做出相應移動，或者攻，或者守，這樣一來。敵軍連偷越的可能性都不存在。”
晏嬰聽了發呆，他插嘴說：“前線花大力氣修碉樓，如果敵軍置之不理，繞過碉樓怎麼辦？”
在場的幾名晉國卿大夫嘿嘿笑了起來。笑得晏嬰一頭霧水。
許久，中行吳收住笑，解釋說：“晏司徒看來很少打仗，戰爭最重要的是物資的補給，敵軍如果越過我們的碉樓羣攻擊我們，那麼 他們後方恰好是我們的碉樓羣，有着這羣碉樓做絆腳石，敵人的物資補給怎麼運出？
如果他們偷越境的是小部隊。那麼我們就毫不客氣地吃了他們；如果他們是犬部隊偷偷越境，士兵人數越多，需要的糧草補給越多，我們只要堅守不戰，讓他無法獲得糧草補給。那麼這支部隊會不戰而亂。”
趙武也跟着解釋：“晏司徒。大軍行進要依靠正規的道路，不從正規道路攀越而來的軍隊，無法攜帶兵車等重型裝備，也無法攜帶運輸補給物資的車輛，這樣一支只攜帶武器的部隊，要進攻四周都是敵人的敵佔區，那是需要莫大勇氣的，我猜，楚國目前還沒有如此膽量的人。”
趙武說完，接過侍從遞來的毛巾，一邊擦汗一邊回答中行吳剛纔的問題：“比賽嘛，我既然上場，那還用說。當然是我的球隊贏了”雖然裁判早早把我罰下場，但我們的氣勢已成
回答完中行吳的問題，趙武親切的邀請晏嬰：“晏司徒，請來大帳看看，我聽說你曾經出使過楚國，你給我談談楚國的情況？”
晏嬰笑了，順便小小的拍了下趙武的馬屁：“元帥現在腳下，不正是踏着楚國的土地麼？”
趙武卑天哈哈一笑??沒錯，晉楚爭霸兩百餘年，晉國唯一一次攻入楚國境內是方城之戰，不過當時的元帥智翼以及後任範自並沒有在方城停留太久，他們四處搜掠一番就滿意的撤軍回國，而趙武這次是實實在在的佔領。
他僅以六個。師的軍力擊退楚國與秦國的聯軍，而後順勢攻入楚國境內。佔領了三個縣的土地，這是難以想象的大勝。而且看樣子，趙武真能把佔領土地，經營成一塊晉國的飛地一??因爲這是封建時代，只要把這片領土轉封出去，如何經營那是別人的事。
讓該操心的人操心這件事去！
晏嬰接着回答說：“楚人一向蠻橫而不講禮儀，我曾在楚國受到過很大的侮辱，，那段往事，不提也罷
趙武連聲說：“理解理解。我曾聽說過楚人曾要求你從狗洞進入宮城。”
晏嬰這段經歷也是他的驕傲。當時齊國有求於楚國，楚國對齊國的使者極盡侮辱，但晏嬰僅憑言詞讓楚國低下了蠻橫的頭顱：“我當時告訴楚王：我如果奉命出使“狗國。那麼從狗洞裡鑽進去求見狗王。符合外交煮節。但如果我出使的是人的國度，就應該從人出入的大門進出??我隨後責問楚國人：楚國國君平常都是從這個洞出入自己的宮城嗎？如果那樣，我也鑽這個洞。”
在春秋時代談論楚國人的粗俗。是一件類似現代談論地域歧視的話題一樣，在場的都是北方集團的人。他們聽了這個話題齊聲大笑起來。並附和：“楚人這下自討沒趣。只能屈服了。”
晏嬰板着臉，謙遜地回答：“於是，楚國人大開正門，把我迎入了楚國的宮殿。”
晏嬰說這句話的時候。雖然臉上充滿謙遜，但語調充滿驕傲。
他確實值得驕傲。
晏嬰有幸生活在這個時代，春秋時代是個競”。在衆個殘酷芳爭的社會治者不敢對臣民講行嘿趴放育。因此這時代，政治家比的是誰更智慧，而不是誰更愚蠢，誰更會犯錯誤。而晏嬰在這個時代當中，依舊是其中的佼佼者。
後人瞭解春秋這段歷史時，主要依據是《左傳（魯國史官記述的春秋歷史）》、《春秋（孔夫子著）》和《晏子春秋》，以及《竹書紀年（魏氏家族記述的春秋歷史）》。而那本《晏子春秋》是晏子門徒書寫的，主要以齊國的角度記述春秋時代的大事。在這本書中，晏子是春秋末的一位重要角色，爲此，他有權驕傲。
趙武拉着晏嬰，邊走邊問這位《晏子春秋》的主角：“我還聽說楚王與你商談的時候，特地叫楚國的司寇牽着一名齊國的囚徒，路過。大殿，還好心的提醒你說，那人是竊賊，是你的齊國同鄉？”
晏嬰順着話題說：“楚王馬上對我說。他們曾抓到了許多齊國的賊。楚君還特地做出關心的樣子，詢問我：是不是齊國人都是賊？”
晏嬰意味深長地止住話題，好奇的人馬上問：“你怎麼回答？”
晏嬰得意洋洋回答：“我說：我並說，插生淮南則爲槁，生於淮北則爲積一??楠這種水果適於在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會大不相同，柑橘會變成一種又小又苦的積了。
雖然樹葉很相似，其果實滋味不同。
相同的植物之所以會有這種差別，是因爲水土的差異。這名齊國人在齊國的時候，不一定是盜賊，也許是一名勤勤懇懇的農夫，或者是一名勤奮的商人，他之所以到了楚國卻要做竊賊，大概是因爲楚國的土壤比較適合竊賊生長。”
據說，楚靈王頓時膛目結舌。無言以對，默然良久後，訕訕地說：“和聖人（春秋時代，這個詞意思是“聰明人。）是不能開玩笑的，寡人這是在自討沒趣啊。”
衆人被這故事樂的仰天大笑。大家笑的都很開心。但趙武卻沒有笑，等衆人的笑容都平息了。趙武慢慢的說：“晏司徒，其實我早就想告訴你，楠與積是兩種不同的果實，雖然它們葉子很相似，開的花也很相似，但它們確實是不同的物種。
我之所以想告訴你這個”是因爲我在淮南也找到味道甜美的積，在淮北也找到了不好吃的橘，可見。它們生長在什麼地方不是變異的關鍵。楠生淮南是猛子。生在淮北依舊是楠子。期間水土雖然變化，但物種大體不變??積也一樣。”
正在狂笑的晉國卿大夫愣了一下，笑聲嘎然而止。
那時代中國還沒有植物學的概念，而趙武是列國當中最早推行新物種的人，晏嬰這一路行來，已經看到趙氏對新物種的應用，他知道趙武這句話的分量，也不想與這樣一位對植物有研究的人爭論。所以他面色不變地回答：“我當然知道這個道理。可是這個道理我知道，楚國人不知道。”
趙武看了晏嬰一眼。
也不知道晏嬰說這個。話是真是假。但趙武只能順着對方的話題繼續說：“我明白了，你當時明知道水土差異並不能使物種變化，但你又欺負楚國人不懂，拿這個水土差異來說事”你那是狡辯了。”
趙武提到物種，晏嬰馬上順勢說：“我一路行來，發覺元帥對物種深有研究，元帥可有這方面的著述。也讓我晏嬰拜讀一下。”
晏嬰其實是變相向趙武討要新物種，但沒想到趙武聽了對方的話，反而一副深省的樣子，回答：“哦。我也許真該寫一本類似的書，當然應該寫一本，即使事務再繁雜，我也應該抽出這個時間，給後人留下一本粗略的《植物誌》”
晏嬰順勢回答：“等元帥寫好了，晏嬰願意首先拜讀。”
此時，衆人已走到了中軍大帳門口。趙武手一引，結束剛纔的話題：“晏卿，請入內，這是歡迎齊軍的宴會，你是豬腳！”
齊國的軍隊抵達了，意味着魯國的軍隊也不遠了。
齊魯是世仇，魯國一向弱一向飽受齊國的欺負，現在還沒有適應國土面積比齊國還大的事實，要等齊國軍隊通過他們國境，他們才膽戰心驚小心翼翼地跟在齊國軍隊不遠處。一路尾隨南下??其實，他們不知道，現在害怕出事的反而是齊國人。但魯國人還沒有大國覺悟。沒有意識到這點。
晏嬰參加了趙武的歡迎宴會。宴會上一時喝多了，第二天睡了個懶覺。準備好好地恢復旅途的疲勞。沒想到，他還沒有打算起牀，手下已經過來彙報：“魯軍已抵達，是執政叔孫豹親自帶隊。”
叔孫豹是魯國的執政，晏嬰只不過是齊國的司徒。
手下這麼一說，晏嬰才意識到他們的疏忽
相比於魯國由執政親自領軍，齊國只派一名司徒帶領一百五十乘兵車參戰，未免晏得太不正式。晉國人一向小心眼，前不久還千方百計找齊國人的茬子。連跳個舞蹈不符合音樂，都成了晉國人出兵的理由”想到這裡，晏嬰出了一身冷汗，他趕緊催促弈旬書曬細凹曰甩姍）不一樣的體蛤一、打水來供他梳洗。等他匆勢趕到軍營打探情況。
”
晏嬰抵達趙武大帳時，後者正在跟叔孫豹交流。
魯國的外交負責人就是趙武。相比接待晏嬰，趙武接待叔孫豹的規格更高了。他親切地拉着叔孫豹的手，兩人並排坐在首席的位子上，在歌舞聲中，只聽趙武詢問叔孫豹：“我聽說魯國有一個傳說。傳說有個魯國人擅長編草鞋，而他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：“你到越國去，一定會貧窮的
叔孫豹回答：“沒錯，當時這位魯人驚訝的問：“爲什麼？，友人回答：“草鞋，是用來穿着走路的。但越國人習慣於赤足走路；白絹，是用來做帽子的，但越國人習慣於披頭散髮。憑着你和你妻子的長處。到越國這種無法施展，用不到你特長的地方去，要使自己不貧窮，難道可能嗎？。”
稍停，叔孫豹解釋說：“這個故事告訴人們：一個人要發揮其專長。就必須適合社會環境需要。如果脫離社會環境的需要，其專長也就失去了價值。
因此，我們要根據社會得需要，決定自己的行動，更好去發揮自已的專長。”
旁聽的衆人頻頻點頭讚賞，但晏嬰分明看到趙武嘴角的冷笑。只聽趙武在首席的位子上，笑吟吟地說：“其實，我也聽過一個類似的窩言，說是一名商人打算到一個荒島上做生意，他是賣鞋子的，但那個荒島上的人都喜歡赤腳
這個寓言，和你剛纔說的魯人的寓言何其相似？。
叔孫豹驚訝地說：“那麼，後來的結局也一樣嗎？”
趙武回答：“不一樣”，當有人告訴他，他不應該去一個不習慣穿鞋子的國度，去賣鞋子的時候，這個商人回答：“太好了，一個國家的人都不穿鞋子，我面對的市場太大了，這個國家，只要十個人當中有一個人買我的鞋子，我就發財了””
趙武稍作停留，留給大家細細品味這兩個故事的差距，而後他瞥了一眼晏嬰，語重心長，別有意味地提醒：“這兩個故事的差異告訴我們：前一個。故事提醒人們要正視現實，承認現實，順應現實，這就是“犬儒主義”或者叫“縮頭烏龜。策略。
而後一個故事則告訴人們，要以樂觀的心態看待現實，如果現實不合你的心意，那就應該積極去改變它，只要你的努力使“一個人。改變了，這個世界也因你而改變。”
衆人還在回味趙武的話，趙武又看了一眼晏嬰，乾脆利索地捅穿了窗戶紙：“魯國之所以落到今天這個地步，就是因爲“犬儒主義。盛行。我聽說魯人人人都對現實不滿。卻人人都不願意做出一湯勺的努力。去改變點什麼
稍停，趙武客言式地警告：“前一個寓言說要“正視現實，承認現實。順應現實”但自古以來，人類都是在不斷違反傳統、不斷創新中中走向前進的，所有的這些“反現實行爲。都叫做“進化。文明如此。科技如此，國家也是這樣。而唯有衰敗國家衰敗民族，才無一例外要求遵重，不要做出任何改變一??魯國再這樣下去，就要亡國了。
而我晉國的強大，恰恰是因爲我們的努力抗爭。想當年晉國四面皆敵，現如今我們打敗了周圍所有的敵果不是晉國先民努力去改變周圍的敵視態度的話，我們怎會讓整個世界匍匐在我們腳下？！
改變是進化，進化就是收益。所有的改變能獲得收益的，區別就在於手快手慢。早期的鳥兒有蟲吃。首先“進化。的人必將受益無窮，首先“進化，的國家，也是如此啊”。
叔孫豹對此沉默不語。
其實，魯國不缺乏改變的勇氣。在原本的歷史中，魯國是第一個實行租庸制的國家，但魯國是個非常守舊的國家??這句話用現代的話表示。就是：魯國的既得利益集團堅持他們侵佔絕大多數人利益的“傳統。”不肯把租庸制帶來的“發展紅利”分享給百姓，所以租庸制雖然煥發了魯國的農業生產力，但最後發展的紅利被貴族集團“傳統。侵佔。以至於百姓依然困苦不堪。
最終，魯國的改變導致“國富民不強。”富裕的只是貴族，而貴族集團只要自己的利益不受損。哪怕在對外戰爭中頻頻採用“承認現實”的犬儒觀念，步步退讓，也在所不惜，最終，魯國確實滅亡與它的世仇齊國手中。
積重難返??叔孫豹沉默不語是因爲：魯國明知道那些弊病，但他卻無力改變這一切。
就如同幕國的賢人聲子能看穿楚國的弊病，並向楚國令尹子木如數家珍的一一指出一樣，但聲子卻無力改變蔡國滅亡的命運，只能在國滅之後出逃楚國。
身在局中，自身也是各種各樣的潛規則的一部分，明明能看出國之弊病，但限於國情、限於龐大的利益集團的牽扯，他們只能“犬儒”到底，即使因此國破家亡。（