陳景恪和朱雄英兩人來到幹清宮，恰好碰到朱元璋和朱標正在接見趙秩。
倆人進來後就站在一旁，旁聽他們的談話。
主要是趙秩介紹一路上的各個國家：“……天竺一直處於四分五裂狀態。”
“目前大體分爲三部分，北部的德里蘇丹國，中部的毗奢耶那伽羅國，南部的潘迪亞……”
“當地多信仰一種名爲身毒教的宗教……”
身毒也是中國古代對印度的稱呼之一。
朱元璋打斷道：“天竺不是佛國嗎？”
趙秩解釋道：“佛教曾經在天竺北方盛極一時，但很快就沒落了，現在只在一小塊地方傳播。”
朱元璋很是驚訝，沒想到佛國竟然無佛了？
見皇帝不再說話，趙秩才繼續說道：“……天竺普遍採用一種叫種姓制的統治方式……”
“身份地位天生決定，終生無法改變……”
“高種姓和低種姓不允許通婚……很多地方的低種姓，甚至不允許用手持刀。”
朱元璋本來想說，這和北元給人劃分等級不是一樣的嗎？
聽到後面才知道，完全不是一回事兒。
北元雖然給不同的人羣劃分了等級，但相互之間並沒有嚴格的限制。
只要有能力，處在低等級的人可以做官，可以從事各種職業。
相互之間通婚也很正常。
而且在實際執行中，也很少會有人把這個掛在嘴皮子上。
反倒是貧富之間的差別，更加的普遍和直觀。
一等人沒錢，在四等人面前照樣啥也不是。
天竺的種姓制度，更加的森嚴和殘酷，雙方之間有一條永遠無法跨越的天塹。
可以說，高種姓沒有窮人，低種姓沒有富人。
任何一個高種姓，哪怕淪落到乞丐，在低種姓面前也是主人。
這時陳景恪插話道：“釋迦牟尼就是因爲種姓制度的壓迫，鬱郁不得志。”
“苦悶之下悟道創立了佛教，想要打破種姓制。”
“只是可惜，天竺的統治階級明顯更喜歡種姓制度，最終佛教勢力被壓縮到幾近滅絕。”
“反倒是在華夏，佛教綻放了光芒。”
“不過它之所以能在華夏大興，還要得益於華夏先賢的改良。”
“先賢們去除了天竺佛教的糟粕，保留了其精華，又吸取了華夏文化的優良部分，最終形成了今日的大乘佛教。”
“可以說，大乘佛教在本質上，已經和天竺佛教沒有什麼關係了。”
趙秩則有些驚訝，這裡面很多情況連他都沒掌握，陳景恪是怎麼知道的這麼清楚的？
朱標卻質疑道：“釋迦牟尼佛不是王子嗎？應該是高種姓吧？爲何還會鬱郁不得志？”
陳景恪解釋道：“天竺從古至今就沒有真正大一統過，釋迦牟尼所在的國家只是個彈丸小國。”
“說起來是王子，實際權力可能還沒有咱們大明的一個縣令大。”
“他的才華在自己的國家沒有施展的空間，去別的國家又受到排擠，所以纔會鬱郁不得志。”
朱標恍然大悟，道：“原來如此。”
陳景恪繼續說道：“天竺說起來也是一個歷史悠久的文明，只可惜他們的文明經歷過至少兩次大破滅。”
“精華已經基本失傳，反倒是種姓制這個糟粕被完美的繼承。”
“所以他們沒有華夏文明的家國天下思想，統治階級想的不是以天下爲己任，造福萬民。”
“而是想着如何的壓迫百姓，如何的保護自己的利益，如何的享樂。”
“其結果就是，整片大地猶如一灘死水。”
“民不知有國，統治階級不知有天下。”
“但凡有外敵來襲，君主匆忙組織軍隊抵抗，但凡戰事不順就跪地投降……”
趙秩說道：“確實如此，當地不論是權貴還是百姓，皆無國家天下觀念，對自己的文明更是毫無認識。”
“反倒是對宗教更加的虔誠，他們的統治基礎就是身毒教。”
之後，他又說了一些天竺的具體情況，來佐證自己的觀點。
陳景恪暗暗與前世的印度情況做對比。
雖然他不瞭解這個時代印度的具體情況，但通過前世倒推還是能獲得一些信息的。
最終得出了一個結論，這個國家基本底子，從古至今都沒有真正變過。
只不過在現代文明的包裝下，很多東西看起來溫和了許多，古代更加赤裸裸而已。
接着趙秩開始介紹這裡的氣候等情況：
“這裡氣候炎熱，多河流平原，適宜農耕……”
聽完他的介紹，衆人對這個時代的天竺，有了直觀的瞭解。
兩個詞來形容：野蠻，富有。
朱雄英嘆道：“如此膏腴之地，竟然落入此等蠻夷之手，甚爲可惜。”
趙秩只以爲他就是單純的感慨，瞭解他的人都卻聽出了畫外音，看上這塊地了。
陳景恪腦海裡回憶印度次大陸的地圖，問道：
“據我所知，在天竺的南方有一座島嶼名爲錫蘭，你們上去看過了嗎？”
趙秩回道：“去了，我們首先去的就是這座島嶼，環境也非常好。”
“島嶼中間是山脈，四周是平原，氣候炎熱雨水充足，同樣適宜農耕……”
“人口不多，主要分爲兩個國家，僧伽羅和泰米爾，兩國征戰不斷。”
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“據打探到的情報顯示，兩國之間的仇恨持續了有千年之久……”
趙秩只是好奇，他是怎麼知道這座小島的。
朱元璋、朱標和朱雄英卻已經明白，他準備拿這座島做文章。
這已經不是第一次了，日本那邊的對馬島和佐渡島，是經營日本的跳板。
南洋的淡馬錫島，則是經營南洋的核心。
同樣的辦法，自然也適用於天竺。
直接進攻天竺很難，但拿下一座島嶼要簡單的多。
然後再以錫蘭島爲基地，經略整個天竺。
不過這些都屬於國家戰略了，自然不能輕易對別人說，至少趙秩還沒資格知道。
接下來，趙秩又介紹了後續的進程。
在天竺呆了數月，做好準備之後他們繼續西行。
一路走走停停，最遠到達了佐法兒和忽魯謨斯。
陳景恪根據地圖推測，佐法兒應該在前世也門和阿曼的交界處。
忽魯謨斯是扼守霍爾木茲海峽的要地，屬於伊朗的地盤。
前世鄭和第四次下西洋才走到這裡。
倒不是鄭和能力不足什麼的，他下西洋時期，對國外的瞭解其實並不多。
能走到哪，全靠他們一路上收集情報臨時決定，大部分時間都花在了探索上。
速度自然快不起來。
趙秩他們這次下西洋，因爲陳景恪的原因，準備的更加充分。從航海技術到人員配置，從物資攜帶到航海圖……都比鄭和齊全。
能走那麼遠，也在情理之中。
不過第一次出海竟然就走到了這裡，陳景恪還是非常敬佩的。
他只是動動嘴皮子，趙秩他們是拿着命去做的啊。
趙秩又重點介紹了中亞的情況。
而講中亞，就離不開阿拉伯人、波斯人和伊教。
那一塊區域多荒漠高山，生活條件艱苦，很早以前被雅利安人統治。
雅利安是波斯人的自稱。
後來穆罕默德建立了伊教，統一了阿拉伯半島，覆滅了雅利安人建立的薩珊王朝……
後來他們建立的大食帝國，橫掃了整片區域，無數國家和勢力被從根本上抹除。
有一個叫埃及的古老國家，文化書籍全部被摧毀，還被強迫廢除了自己的語言文字，全面改信伊教。
聽到這裡，朱元璋和朱標眉頭緊皺。
伊教他們自然知道，現在西域多信奉此教。
只是習慣了佛道溫和氛圍的他們，怎麼都想不到，一個宗教竟然能霸道至此。
毀滅文化、語言、文字，這就是從根本上毀滅一個文明的過去啊。
試想一下，如果有人如此對待華夏文明。
我們創造的所有輝煌，祖先的所有事蹟，全部被抹除。
不論曾經多麼偉大的君王，多麼繁榮的時代，全部都被遺忘……
包括我們自己存在的痕跡，都會被抹去。
只是想一想，都會覺得無法接受。
陳景恪一直在觀察他們的表情，見此暗暗開心不已。
對於雄心勃勃的君王來說，很多時候危險遠比利益更能驅使他們去做事。
朱元璋就更是如此了。
當他感受到威脅的時候，會變得歇斯底里，去做很多常人無法理解的事情。
這種性格利用好了，能讓很多事情變得簡單。
比如，讓朱棡改變戰略目標，比如投入更多資源去攻略西域。
趙秩並不知道，就這麼一會兒的功夫，幾人的心思就產生了這麼大的變化。
他繼續講述着自己的所見所聞：
曾經強橫的大食帝國，經歷了數次分裂，最終被蒙古帝國所滅。
現在阿拉伯半島四分五裂，新興的帖木兒汗國統治了廣闊的區域。
在略微西邊的方向，有一個奧斯曼帝國，也非常的強大。
不過實力要比帖木兒汗國稍遜一籌。
不論帖木兒汗國還是奧斯曼帝國，都信奉伊教。
更準確說，在廣闊的西域，基本所有人都信奉伊教。
不信奉的都被當做異教徒殺死了。
這些信息都是比較確切的，趙秩說的很詳細。
還有一些信息是道聽途說來的，比如關於極西諸國的情報，就比較模糊。
什麼極西有個強大的國家叫羅馬帝國，當地人都信奉基教。
基教的教主爲了信仰，曾經號召極西諸國發動東征，與伊教國家進行了長達數百年的戰爭。
朱元璋等人已經不是第一次瞭解外界的信息。
之前因爲陳景恪的原因，老朱還特意派人去打探過西方的情報。
但受限於信息傳遞速度太慢，以及消息來源過於不穩定，導致收集到的信息零零散散。
他們對西方世界的認識是很模糊，很碎片化的。
包括陳景恪也是一樣。
他對前世的世界格局倒是有一點了解，對世界古代史就所知不多了。
也是聽了趙秩的講述，再加上前世道聽途說的瑣碎信息，纔有了一個籠統的瞭解。
即便如此，也足夠用了。
至少中亞、西亞以及歐洲一團亂麻，對大明來說，這是最樂於見到的局面。
等趙秩將沿途的大致情況介紹了一遍，朱元璋勉勵幾句就讓他離開了。
在離開前還給他下了一道旨意：“將沿途所見所聞編撰成書。”
趙秩自然是欣然領命，就算朱元璋不下這個命令，他也會這麼做的。
著書立傳對文人的吸引力可是太大了。
玄奘去天竺取經，回來編寫了《大唐西域記》，到現在還廣爲流傳。
他趙秩走的地方更遠，見過的東西更多，編寫的遊記也不會差。
等他離開，朱元璋感慨的道：“外面的世界，比我們想象的還要廣闊，還要精彩啊。”
朱標頷首道：“是啊，不過也比我們想象的更加危險和殘酷。”
“現在我總算理解，景恪爲何有如此嚴重的危機感了。”
朱雄英雄心勃勃的道：“所以，我們不能等着別人打上門，而是主動走出去。”
“就算真的要打，也要讓戰火在敵人的土地上燃燒。”
朱元璋和朱標都不禁頷首。
但朱標卻提出了另一個難題：“世界太過廣闊，就算比較近的天竺，一來一回也要大半年。”
“我們要如何在當地維持統治？”
朱元璋笑道：“分封啊！將你的兄弟子孫分封過去，藉助他們和外面的人征戰。”
“大明只需要在背後給予他們支持就可以了。”
朱標一拍腦門，說道：“您看我，都糊塗了……只是，這麼做有些對不起他們啊。”
朱元璋說道：“你能這麼想咱很欣慰，看他們個人意願吧。”
“願意去外面打拼的，就讓他們去。”
“不願意吃苦受罪的，就在安全的地方隨便找塊地給他們，也算對得起他們了。”
朱標說道：“也好，大明周邊還有不少土地，足夠分給大家了。”
這時，朱元璋看向陳景恪，道：“你小子半天不說話了，可是有什麼想法？”
陳景恪表情凝重的道：“一個很重要的問題，陛下和殿下似乎都忽略了。”
朱元璋面色也變得嚴肅起來，說道：“什麼問題？”
陳景恪說道：“宗教，西域和極西諸國都是宗教國家……”
“宗教具有極強的傳播性，如果我們無法應對這個問題，恐怕會被人滲透進來。”
“佛教東傳其實就是一次宗教入侵，後來華夏靠着自身的強大，反過來將它消化吸收。”
“可這種事情本身就極爲的危險。”
“一個不好，我們好不容易統一起來的人心，就會再次四分五裂。”