葛洪原來就會占卜之術，第一次見到冉明時，發現冉明身上居然沒有半點世俗之氣運籠罩，乾乾淨淨，就彷佛不似這方天地生人一般。
棋盤若是註定，冉明當是天外飛來之子。
可是現在，葛洪卻驚訝的發現，短短一天功夫，冉明身後居然出現一股強大的氣機。
氣機這種東西，普通人是看不到也摸不着。
可是在葛洪這種道教名袖眼中，就如同實質一般。葛洪只感覺冉明沐浴在冬日的陽光下，如同天空一樣深邃，如同大地一個寬廣。而冉明頭上隱隱有一股龍氣，這股龍氣如同參天大樹一樣，越來越壯，越來越大。
即使是葛洪也不敢直視。
冉明用這場所謂的天罰就是告訴葛洪，教義中的昊天不是恆古不變的，而是像人一樣，具有人性化。你信他，就可以得到好處。
如果不信，忤逆甚至是反感他，就會得到懲罰。
冉明的意思相當淺顯，道教中唯一的大神就是昊天，昊天就是和基督教的上帝一樣，世間所有的東西都是他造的。
正處於青少年變聲期的冉明，聲音有點嘶啞，有點略粗，有一種男中音磁性的魅力。就在冉明講他的“道”時，不知不覺吸引了冉府的許多人，有丫鬟，老媽子，廚娘，也有侍衛，還有李靜姝和條紋。
道教是司馬氏皇族的最愛，從晉元帝開始，各個皇帝都深道教，無論百姓還是士族，王公貴族，可以說道教早已深入人心。
可是這種原來的道教，只傳達一個意思，信道可以長生不老。
就是這樣一個所謂的長生誘惑，欺騙了無數高層。但是，因爲這種繁華必竟不是實打實的，而是如同鏡中花水中月一樣，他們的信仰是建立在道門的所謂法術和靈丹之上。
現在法術不靈了，靈丹被證明是穿腸毒藥，所以道教不僅風光不在，而是地位笈笈可危。
不知不覺，這些人從最開始的新穎、耳目一新，到慢慢的震撼，接着就是虔誠的膜拜。冉明也沒有發現，此時葛洪的前院，已經密密麻麻跪了一地的人。終於花了一個多時辰的時間，冉明終於從盤古開天地，到三皇五帝的神話講了一遍。
冉明把原本道教尊爲帝君的神明，統統歸納爲昊天的使者，昊天的化神。
冉明的意思，就是在新的道教教義中，去繁爲簡。
讓人們更容易瞭解道教。
當然冉明的目的也不單純，對於一個無神論者，冉明花大力氣改良道教，肯定是想拿道教爲自己服務。讓道教成爲中華民族崛起的加速器。
當然這些理念還不完善，需要進一步改善。冉明講完了上古洪荒時代的神話故事，就開始了畫龍點睛之筆：“昊天發現，人性本惡，經過天罰的人類，有的人，慢慢的又忘記了昊天的懲罰，這個時候，必竟人和人是有區別的，有的人還是昊天的忠心信徒，忠實的支持着，昊天無法想當初一樣，對人類採取無差別天罰。製造洪水和天火，都會讓無辜的信徒受到打擊，所以昊天改變了思路，讓直接懲罰改成勸善。他派出了自己地又一個使者：老子。讓老子教導人們，讓人們明白了一些淺顯地道理，天地萬物都有他們生長地規律，人分陰陽，人們都應該求自然之道，格物致知，改善民生，探尋大道之所在，爲自己地過往贖罪。人生地意義。”
只好老子出現，後面的事情反而不好編了，必竟這個時候已經有了文字，有了記載，好多事蹟都有典籍可查。冉明在腦海子仔細的思考着。
不過，冉明也有他的強項。就是擁有一千六百多年的知識。
冉明雖然是無神論者，可是他必竟在後世那個訊息爆炸的時代，生存了五十六年，多少也對其他宗教有了一點的瞭解。
冉明就是無恥的剽竊，比如剽竊基督教中懺悔和祈禱，這基本上等同於心理治療和一種自我解脫，讓人把自己地罪在一間小黑屋裡說出來，可以使人精神放鬆，心理上得到彌補，心靈上也得到了安慰。
還有就是死後之說，佛曰信佛可以進入西方極樂世界，上帝說信基督可以上天國。其實道教也不是沒有這種學說，但是非常片面，也不夠完善。東晉時期的《道跡經》《真誥》（作者就是葛洪）均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”後來又出現了十大福地，三十六小洞天，七十二福地。
冉明就想完善一下，直接弄出一個洞天福地來，在這裡就是一個類似天國和佛教的極樂世界一樣的虛無之所，任何虔誠信徒，死後都可能進入洞天福地內進入享福。讓道教也給成人們一個幻想，一個大大的畫餅。
老子出現，和古典記載的完全不一樣。冉明把姜尚的封神演義，直接按在老子頭上，讓他成爲分封天庭天兵天將，文武衆仙的大神。除了昊天，老子的地位是至高無尚。
接着，冉明的話鋒一轉，又按照歷史講到了春秋戰國，冉明道：“封神之後，商周動亂，天庭跨臺，這就是春秋戰國。天庭跨臺，諸候國爭戰，昊志憐人世人，卻被無情的踐踏。老子感覺他的道無法完成昊天的意志，苦思冥想，坐悟得道，爾後遇到一個有慧根的人孔子。孔子被老子就點化了，老子讓孔子代表他的意志，傳揚人道大教。至聖先師、萬世師表。”
新的道教中，大神就是昊天，爾後就是老子，再是孔子。
葛洪道：“可是孔子是儒教之始祖。”
冉明反問道：“孔子是不是老子的學生？”
老子是不是孔子的老師，在後世網絡上就是一個比較有爭議的話題，司馬遷在《史記》韓非子列傳中有提到過。也引起過爭論，史記顯然葛洪讀過，他無法反駁冉明的觀點。冉明又道：“孔子得老子點化，他並不完全認同老子的觀點，就創立儒教，事實上儒教和道教雖然不同，但是並不衝突。道教講修身養性，儒講修身齊家平天下，算是道教的昇華。”
葛洪疑惑的道：“可是儒家獨尊，極力打壓了我道門的生存空間。”
冉明一翻白眼：“這叫青出於藍勝於藍。千年之前，我們還使用青銅器，穿獸皮，現在則是綾羅綢緞，錦衣加身。社會在進步，科技在發展，如果不能做到青出於藍勝於藍，那就違背自然規律。”
葛洪有點震撼，他不知道冉明的這番言論傳出去會是什麼情況。
春秋戰國則是爲了爭奪誰爲中華之主的道統之爭。當然冉明不是專業的學者，提出的理念還太粗陋，漏洞百出。不過勝在他的新穎，冉明把佛道之爭，提升到了新的高度，那些夷狄神靈都是異端，只是那些異端不死心，一直想往中土之中滲透而已。把所有的矛盾，都從變爲夷狄中華之間的矛盾。
冉明提出的道教新教義中，昊天是唯一的神，什麼伏羲、神農都是昊天在各個時間階段內的化身，而老子則是昊天的使者。道教的靈魂，也是昊天的意志。老子引領人類有了信仰，給人類指點了人生的方向，告訴人們，信奉昊天才是人生唯一有意義的追求。
昊天是這個世界上唯一的神。葛洪雖然不太贊同冉明的觀點，可是他並沒有反駁。
冉明又開始鼓吹他的昊天唯一神論。當然也拋出了一張巨大的畫餅。無償信奉昊天可以得到心靈解決，可以得到永生。當然，所謂的永生並不是人世間的永世，而是在洞天福內內的永生。人類的軀體，是註定會腐朽的，而靈魂則不破不滅。
但是當冉明說到道教的洞天福地，意見出來了。按照冉明描述的樣子，這個洞天福地就好像是佛家的極樂世界，基督教的天國。可是在葛洪的理念中，洞天福地則是衆仙居住之地，“洞天”意謂山中有洞室通達上天，貫通諸山。
但是葛洪卻道：“正神在山中修煉，天、地、水皆沾仙氣，仙境也是“結氣所成”，皆生芝草，不但於中以合藥也，亦以避大兵大難。”
冉明當然知道道教經典中，葛洪所著的《抱朴子內篇》《真誥》等都講到，欲求神仙，須登山請乞、入山居住或合藥。結果葛洪的理念影響了無數道士，所以以後的道士都會在山中修煉，尋求飛昇之道。
冉明道：“作爲一個宗教，如果真的做超塵脫俗，就會失去生存的空間。沒有生存的空間，何以受世人信奉？從遠古至今，能夠得道成仙的又有幾人？”
冉明連番的發問，讓葛洪啞口無言。
冉明道：“佛曰，放下屠刀，可立地成佛。可是真放下屠刀能成佛嗎？”
冉明搖搖頭，道“孤知道這並不能成佛，如果只是放下屠刀就可以成佛，佛教的佛也不值錢了，這不過是一句動人的口號，用來欺騙愚昧百姓而已。但是我的道教教義中，信奉昊天，則可以真正得道飛仙，萬世永生。”