第65章 迷蹤

清順治三年(1646年)九月,面對多方敵對勢力的威脅和圍剿,張獻忠率部撤離成都,

據《明史》記載:張獻忠“用法移錦江,固而闕之,深數丈,埋金寶億萬計,然後決堤放流,名水藏,曰:無爲後人有也。

按明史的說法,張獻忠在撤離成都時,大量的金銀財寶無法帶走,

只能埋在成都的水路碼頭(也有說將億萬寶物擲入錦江,隨江放流),打算日後重返成都時再把它帶走。

據說,張獻忠爲了他日還能找到埋下的這些寶藏,還特地留下了一闋暗號——便也是著名的藏寶地歌謠:

石牛對石鼓,金銀萬萬五。有人識得破,買盡成都府。

但根據《彭山_縣誌》載:順治三年,明參將楊展與張獻忠部決戰於江口鎮,張部戰船被焚,沉沒過半,傷亡慘重。

在張獻忠撤離成都時,因爲旱路已被清軍封阻,他只好改道由水路出蜀。又據《蜀碧》載:

(張)獻忠聞(楊)展兵勢甚盛,大懼,率兵十數萬,裝金寶數千艘,順流東下,與展決戰,

張獻忠裝滿金銀財寶的船隊竟達到了數千艘,從成都啓程,沿錦江行至彭山_縣江口境內時,遭到楊展部隊的伏擊,幾乎全軍覆滅。

而那一千多艘載滿金銀財寶的木船便沉沒在彭山_縣江口境內的水域中。

因而,根據史料記載,張獻忠的寶藏去向有二:

其一便是張獻忠在撤出成都前,便將所有金銀財寶埋入錦江底,或是投入江中,不願讓他人佔得。

其二:便是張獻忠將所有金銀財寶裝進了一千多艘木船裡,從水路出發,卻遇上了楊展埋伏,財寶隨木船盡數沉入彭山江口境內的水域。

從明末到清朝,從清朝到民國,從民國到今天,三百六十多年來,

爲了尋得張獻忠這筆金山銀海去向之謎,天下各路人馬相時循機,羣起而動。

在傳說中,張獻忠將搜刮來的金銀財寶藏在成都附近某地,以石牛和石鼓作爲暗記。

爲了得到這筆寶藏,明朝殘餘勢力、官僚地主武裝、地方軍閥、農民義軍、清王朝、外國傳教士、袁世凱、二戰時美國的梅樂斯上將、

蔣介_石、日本侵略者,包括江湖各路三教九流門派都曾興師動衆,不惜耗費大量的人力、財力前來尋寶,卻都無一所獲,失望而歸。

但也有後世人根據史料,推論張獻忠的這些寶藏並非沒有人得到過。

據傳最早得到張獻忠寶藏的人便是楊展——那場發生在江口之戰的將領。此戰差些讓張獻忠全軍覆沒,以楊展大勝而終。

基於此,後人猜疑,張獻忠江口沉銀被楊展所獲。根據費密在《荒書》中的記載,

楊展起初並不知道沉船中藏爲何物,後來,一個漁民將其打撈上來,數萬兩金銀才盡歸楊展所有。

另一種說法來自清朝沈荀蔚所著史書《蜀難敘略》。據說,當年張獻忠江口戰役大敗而焚舟之時,

一位倖存船伕投奔楊展,據實相告,楊展於是針對木筒特點,命部下用長槍在江中打撈,一旦發現木筒,便將其釘住、拖出,得到了這批寶藏。

楊展是蜀地樂山人,在整個巴蜀因戰亂饑荒嚴重之時,唯有樂山富庶穩定,時人在稱讚楊展時也說“蜀爲賴之”。

後人因此推測,楊展正是靠着打撈上來的飛來橫財,才做到這一點。

可讓後人懷疑的是,即便楊展得到了張獻忠的寶藏,也不可能是全部。因爲楊展在張獻忠死後兩年也戰死疆場,

短短兩年內,他怎麼可能花完張獻忠數千萬兩黃金白銀?關鍵是,絕無史料記載有人從楊展府邸和軍營得到大量財寶。

又據《蜀難紀實》載,張獻忠一千多艘木船裡的金銀財寶沉入了彭山江口境內的水域後,

“累億萬,載盈百艘”,那些滿載金銀珠寶的沉船堵塞了江道,水流改道,水漫田埂。

根據這一記載,彭山_縣境也先後出現過與成都“錦江淘銀”類似的掘寶事件,但前赴後繼的尋寶者所發現的金銀只是零零星星,少之又少。

那麼張獻忠這一筆金銀財寶到底流落到哪裡了呢?

《彭山_縣誌》載:乾隆五十九年冬,漁者於江口河中獲刀鞘一具,轉報總督孫士毅,派員赴江口打撈數日,獲銀萬兩並珠寶玉器等物。

實際上,在張獻忠的船隊沉沒後不久,清王朝就組織過大規模打撈行動,部分沉銀被打撈起來充實了國庫。

但根據後世多方考證,清廷所打撈出的這些金銀只是張獻忠寶藏中極少的一部分。

到清末,太平天國運動爆發,爲解決朝廷的財政困難,清翰林院編修陳泰初舊事重提,

呈請尋找這筆財寶,並說曾親眼看到彭山、眉山等地居民撈到遺棄的銀子。

捉襟見肘的咸豐皇帝於是命令成都將軍裕瑞“悉心訪察,設法撈掘,酌量籌辦”,最終卻一無所獲。

時間的流逝並沒有消減人們對財富的追尋和渴望。

民國時期,一位姓杜的清朝遺老因犯案走投無路,受到曾任四_川省府秘書長的楊白鹿接濟,在楊家一住便是幾年。

爲報恩,臨別前,杜姓遺老將多年來隨身攜帶的一個檀木匣轉贈與楊白鹿,並說匣內所藏乃是張獻忠埋銀的藏寶圖,

此圖由當時參與張獻忠埋銀的一名石匠偷偷繪製。據說張獻忠撤離成都時,由水路起程,船少人多,大量金銀財寶無法攜帶,

便在瑩華寺(望江樓對岸)上船時,下令把金銀集中起來,在石佛寺側面挖了一個大坑埋藏,爲了防止泄漏秘密,

張獻忠命人將經手埋金藏銀之人全部活埋。有個石匠漏逃出來,把埋藏金銀的地點和情況畫在紙上,傳給了他的孫子。

後來幾經輾轉,這張藏寶圖落到這杜姓遺老父親手中。他心知關係重大,便裝在檀木匣子內好生珍藏。

杜姓遺老雖知道此乃是無價之寶,可自己無法挖掘,又不敢獻給官府,只好贈給楊白鹿。

杜姓遺老希望楊白鹿挖掘到這筆寶藏後能“善爲運用”。此後多年,楊白鹿一直珍藏木匣,從未向任何人透露。

1937年冬,楊白鹿將此事告訴了當過師長的好友馬崑山,兩人一拍即合,認爲此事大有可爲,

於是四處奔走,成立了錦江淘金公司,專事打撈寶藏。他們按照原圖紙方位丈量、細密探索,

推斷出埋藏金銀的地點就在成都望江樓下游對岸,原石佛寺下面三角地段交叉點左側的江邊。

於是,趁着1938年冬河水較小的良機,錦江淘金公司組織開挖,卻沒有任何收穫。他們不死心,1939年冬又繼續挖掘。

上百人前前後後忙活了十個多月,竟真挖出一個大石牛和一隻大石鼓!

“石牛”、“石鼓”都出來了,依照那首廣爲流傳的歌謠,能買下成都府的“萬萬五”黃金白銀還遠嗎?

楊白鹿等人趕緊買來金屬探測儀,不久後的一天,金屬探測儀發出了嗡嗡的響聲。

“找到了!”

消息迅速傳遍川蜀大地,挖寶事件被傳得神乎其神,但歷史又一次和人們開了玩笑,工人們費盡心力,卻只挖出3大籮筐銅錢。

讓我們把視線移回三百多年前——公元1691年冬,時值清康熙三十年。

南京牛首山幽棲寺,一位鬚髮皆白的老和尚正和一位四十來歲的壯年道士下棋。

一局猶自難分難解之際,老和尚手裡的一枚白子“嘣”的一聲碎裂成兩半。

老和尚掐指一算,良久嘆道:“‘子’拆兩半便是‘一了’,又是白子,拆下來便是‘百了’,唉,一了百了,廖道長,和尚我命不久矣!”

“髡殘大師鬚眉童顏,精氣正旺,何出此言?”廖道長面有驚詫。

這位老和尚,便是明末清初和石濤、朱耷、弘仁等巨匠齊名的“四僧”之一的畫家——髡殘(1612-1692)。

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