《蜀山劍俠傳》的電影劇本，經過了陳卓的改變，與原著產生了很大大的不同，甚至可以說是面目全非了。
裡面刪減了徐客自己添加的新要素，又增加了陳卓自己的許多私貨。
比如，徐客自己在《蜀山》中增加的天雷雙劍，明明原著已經有紫郢劍、青索劍、南明離火劍、天遁鏡、、昊天鏡、、太乙五煙羅、如意水煙羅、雪魂珠、乾天火靈珠等等衆多奇珍異寶了，不好好應用，幹嘛還要原創呢？直接用紫、青雙劍不好嗎？
《蜀山劍俠傳》原書，將儒釋道三教的高度結合，雄奇瑰麗的文筆，驚人的想象力，很多創意對當時及其後世的武俠玄幻有着無遠弗屆的影響力。徐客爲了表現這一點，就在血魔攻打峨眉山時，邀請了許多和尚在山頂唸經-----------最後他們都被血魔一口吞了。
在《蜀山劍俠傳》原書中，釋家可是也有許多高手的。天蒙，尊勝，白眉三位大師都是實力不在長眉真人之下的神僧。既然長眉可以獨自對抗血魔，他們三位沒理由這麼弱啊？
所以，陳卓就把衆僧人出場的戲份都刪掉了，只保留了一個白眉神僧來援，幫助長眉突破天界尋找南明離火劍的鏡頭。
《蜀山劍俠傳》作爲當代仙俠第一著作，還珠樓主從1932年到1955年，一共寫了《前傳》、《正傳》、《後傳》、《別傳》共計28部小說。內容背景宏大，完全沒必要把所有要素都一次性展示出來，可以一點一點展開，形成一個修仙世界嘛。
陳卓腦海中有許多仙俠網文小說，可以將這些跟《蜀山》合併起來，進一步豐富原著的內容。對《蜀山劍俠傳》的價值觀、世界觀、人生觀進行了微調。
首先是價值觀。
《蜀山劍俠傳》原著，其實並不太討現在年輕人的喜歡。主要原因，一是故事有點老套，二是正邪對立太明顯了。
蜀山就是講以峨眉爲首的正道集團毆打各路反派。每次都是反派出來某個有點屌的人，吹噓的拿捏日月，執掌山河，結果正派就跳出來一個更屌的人把反派給秒了。
比如慈雲寺，綠袍老祖出場屌炸天，結果突然跳出一個極樂真人李靜虛，把綠袍給秒了。山村大戰中，反派出了個姚開山，同樣是先吹噓一頓，說有多麼多麼厲害，結果突然跳出個窮叫花直接秒了他；毒龍尊者辛辛苦苦的拿着他師父給他的水晶球占卜，結果窮叫花直接把水晶球給拆了。
每次打架，反派總是死傷慘重，正派卻一個不死，峨眉小輩，三英二雲，開掛如同家常便飯。尤其是李英瓊，傳說中的朱果是當飯吃，隨隨便便就拿到了紫劍，然後到處虐怪。
這種簡單化的套路，放到經歷過金溫古樑小說洗禮的年輕人身上，就顯得有點單薄了。
還有正邪不兩立的概念，在民國時期非常突出。當然，這也是有時代因素在裡面。
還珠樓主生活在動盪的年代，當年日寇入侵華北，想要借他的名氣，一起合辦報紙，還珠樓主誓死不從，結果被日寇關進監牢兩個月，出來時，已經被辣椒水弄瞎了眼睛。後期寫作，基本都是口述，由秘書整理成的文字。
所以，在《蜀山傳》裡，對反派的描述尤其邪惡，正派斬殺起反派來，更是毫不拖泥帶水。
在那個是非不分，混亂動盪，人人自危，朝不保夕的年代，壞人層出不窮，底層民衆受盡欺壓，又無力反抗。當時人們簡單又奢侈的願望，恐怕就是在虛幻的小說中看到壞人被狠狠地斬殺！
對壞人講什麼仁義道德，甚至給壞人洗白，恐怕就是對當時那個年代讀者最大的褻瀆了吧。
反觀現代，人們的思想發生了很大改變，正邪之分不再那麼分明，讀者也不再那麼計較。
很可能一個好人做了一輩子好事，就因爲做了一件錯事，被千夫所指，萬劫不復；可能一個壞人一輩子做盡壞事，偶爾良心發現做了一件好事，許多人就開始爲其唱讚歌。
這種情況，也只有生活在和平環境之中，人人生活無憂，壞事又沒發生在自己身邊的時期。當自己無聊坐在舒適的家中時，開始幻想着：壞人之中說不定也有好人呢？
一個時代，一個特色，觀衆的喜好也在發生變化，爲了迎合觀衆，裡面的內容自然也要跟着做出一些改變。
比如，原著中那個該死的丁隱，屠沙萬人修煉血神經，罪惡滔天。但是在現代電影中，爲了滿足觀衆的喜好，就需要適當給他洗白，表現他內心的掙扎，表現他的無奈，此謂之人性！
第二是世界觀。
故事想要圓滿，就需要自圓其說，比如修仙級別問題。
還珠樓主在寫《蜀山劍俠傳》時，並沒有給仙俠們劃分非常清晰的級別。誰比誰強，誰比誰厲害，很大程度上是靠戰果對比做出來的。
這也是早期武俠小說的一個弊端，對人物實力劃分不夠清晰。
所以就出現了，某個千年老怪，結果被修煉才十年的主角用絕世法寶斬殺的情況。也不去考慮主角那剛剛修煉的身體，是否能夠承受住絕世法寶的反噬。
連普通的火槍都有後坐力，何況是絕世法寶呢？
到了金溫古樑時期，武俠小說人物開始劃分層次，有的是以功力的年限來劃分，比如初出茅廬的主角是十幾年功力，後來被人傳功，增加了一甲子功力，又吃了靈丹妙藥，增長了幾十年功力，更有甚者吸納別人功力爲幾用，一下子變成了幾百年功力。
似乎功力越深厚，人物就越厲害。
金庸在書中喜歡設置武力上限，然後依次向下排，分成絕頂高手、一流高手、二流高手這樣。
比如《射鵰》中，天下公認的武力巔峰就是東邪、西毒、南帝、北丐、中神通。《天龍》中，武力巔峰則反其道而行之，一開始大理篇時的武力巔峰是吐蕃國師鳩摩智；之後中原篇是北喬峰、南慕容；再之後西夏篇時是天山童姥逍遙派；少林篇時是少林掃地僧。一路破格，一路高亢前行。
所以陳卓參照後來的仙俠網文，對《蜀山》的修煉體系做了一個明確的劃分，讓電影觀衆對修煉有一個更加清晰的認知。
修煉分級讓讀者參與度更高，更有代入感。同時明確層次的差異化，也讓讀者能清晰的感受到人與人之間的差距。
一個年輕人打敗了一個老人，這似乎沒什麼好炫耀的。
但是一個剛修煉三年，練氣八層的年輕人，打敗了一個修煉上百年的築基老修士，跨階挑戰戰而勝之，是不是爽點就出來了呢？
大體分成幾個層次：煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）。
第一階練氣，感受天地元氣，吸納自身，獲得超凡偉力；
第二階築基，元氣化液，如江如河，打牢地基，正式跨入修仙者行列；
第三階金丹，元液固化，形成金丹，修成真身，壽元千載；
第四階元嬰，金丹運轉，化身靈識，如同嬰胎，回返先天；
第五階化神，元嬰化神而出，遨遊四方，一日之間五萬裡，神秘莫測。
第六階渡劫，元神飽滿，突破天地極限，經受雷霆洗禮，渡劫成功以身合道；渡劫失敗身死道消。
按照這種劃分來看的話，武力最高的長眉真人，從他最後元神出竅，進入天界尋找南明離火劍，應該是化神階高手；
玄天宗修煉五百年，依然保持青春，應該是金丹境修爲；三英二雲能夠御劍飛行，應該是築基期的修爲。
而血魔滴血重生，元神不滅，應該是化神巔峰，就差渡劫飛昇了。這也是集衆人之力，也差點無法消滅血魔的原因。
第三，人生觀。
正邪不兩立的行俠仗義已經有些過時了。改成了“與天爭命”這個人生觀。
修仙每一步都在爭，與人爭，搶奪當代氣運；與地爭，搶奪天材地寶；與天爭，逆天罰命，搶奪一線生機！血魔最後被消滅，也是渡人劫的一種，渡不過去，身死道消。
武俠小說和修仙小說在寫作方法上，也有明顯的區別。
武俠小說，注重一個“俠”字，着重描寫主角闖蕩江湖，行俠仗義的故事。
修仙小說，注重一個“修”字，高山雲頂，修煉百年，突破自我。修煉纔是故事的核心主線，讀者看到主角一步步高昇，也會覺得爽點十足。