這次的殿試需要整整一日的時候，共有千位舉人，乃是在聖上的眼前考覈，考覈的題目由聖上親自出題，一般只出一道，但卻涵蓋着各項知識，包括天文地理、史學文化、卜卦陣法、醫學毒術等等，甚至是接近十種技藝的融合，嚴格至極。
當然，只要能參與這次殿試者，都不會落榜，只是重新安排名次，所以無論怎麼樣，至少能獲得進士出身，得到聖光沐浴成爲進士，一旦外放，至少都是七品官位。
七品官位在離國便是縣令，擔一縣之才，管一縣之職，平步青雲，如此可見這次殿試的重要。
當然，若是一甲三名的狀元及第，狀元榜眼探花，便名揚天下，被無數人津津樂道，有資格入編修館編輯聖書，更有機會前去聖賢館拜見聖人雕像，去經香閣求學。至於狀元則被封爲文曲星，賞賜文寶，參與海外羣英會，可謂一舉登天。
這樣的情況下，楚雲亭靜心而坐，很快便等到了試卷的分發，展卷一看，這次的題目看似簡單，卻極盡複雜之意。
“問道儒佛之缺陷，問帝王之政，問聖人之道。”
道儒佛乃是整個世界的核心本源理論，三教並立，三教爭論，數千年不息，在往朝，甚至到了兵刃相加的地步，爲此而千里濺血。
每一教都有着其獨特的本質教義，都可謂一字不錯，被無數人奉爲經典，從不曾聽說過有缺陷之說！
這次的科考，竟是劍走偏鋒，直指三教！
一旦傳出去，絕對會引起驚天巨浪！
誰也沒有想到，向來仁慈溫和着的離國陛下，居然會出這樣的題目！
這幾乎是冒天下之大不韙了！
如今的道儒佛遍佈天下各地，尤其是修爲能破大學士境界的人，至少都擁有一門道經，這才能發揮出文寶的最強威力來，而離國陛下這話，竟是連道家也質疑！
這在以往來說，幾乎是天方夜譚！
可以說，此刻在場的衆人在見到這試卷題目時，忍不住倒吸了一口冷氣，久久無法回醒，以往做的各種應試工作，瞬間毀於一旦，頭腦裡空白一片。
若是往昔，誰若是直指三教的弊端，必然會被無數人唾棄羞辱，乃至斬殺！
但現在，這是在天下人面前，在衆目睽睽之下，要他們說出這樣的評論，何等之難？
更何況，他們甚至從來沒有去思索過這個問題！
一時間，他們瞬間騎虎難下一般，呆立當場。
而這時，卻唯獨只有楚雲亭，眼神清明，洞悉一切。
這是離國陛下真正地對左相出手了！
三教興盛，佔據天地大道，無人敢質疑，而離國陛下偏偏質疑了，這一舉必然會成爲整個天地之間最矚目的焦點，僅僅這個題目而言，無論這次的科舉結果如何，離國陛下必然會成爲衆矢之的。
無論是毀名，受天地衆國討伐，還是揚名，揚離國大氣浩蕩之名，總之，離國陛下與離國此舉必然會記入史冊！
成則王，氣勢大成，龍脈大成，左相根本無法比擬，敗則寇，淪爲階下囚，朝堂勢必會被左相徹底掌控，乃至於垂簾聽政，離國皇室因此灰飛煙滅。
可以說，這幾乎是在賭國運。
一般來說，賭國運的，往往都是在窮途末路之下的變革，多以失敗而告終。
但楚雲亭卻看到了帝王的霸氣，看到了帝王的氣勢重凝，看到了這位仁慈的帝王，露出了獨特的鋒芒來。
春秋七國裡的秦國，始於變法，而後成爲天下霸主，便是這般帝王霸道之氣。
所以這次的題目，必然要做得大氣磅礴，霸道十足，這才能得到帝心，得到離國衆聖的認可。
更何況，這樣一來，這次的矛盾衝突，已經從楚雲亭與左青師之前，轉到了離國帝王與左青師之前，對於楚雲亭來說，這是最好的護身盾！
至於科舉題目裡的“帝王之政、聖人之道”，這更是不難，包括德治，包括君民平等，包括改善吏治、大興教育、強軍固本、懲罰貪腐等等，包括立言立德立功等等，這些對遍閱萬卷的楚雲亭來說，幾乎是一氣呵成的事情。
當然，其核心還是在於破，不破不立。
既然這樣，那帝王治國之本，就更需要嚴厲而全面，同時以點及面。
結合離國帝王在聖賢館裡的那幾個字，楚雲亭內心更加洞明，再也半絲遲疑。
一瞬間，楚雲亭寫出了開篇語來。
越恢弘，越直達人心。
“帝王之政，駕馭宇內，必有經理之實政，方可約束天下，重振百綱，改革勵志。”
“經理實政乃立國之本，唯首重教義，方有軍法。”
“然，三教之道，互有盈虧，何如？”
這一刻，楚雲亭的文字如同諸神黃昏一般，閃爍萬千，無數的文氣浩然而出，磅礴激昂，轟然大氣，每一個文字都是大發光芒，彷彿是在夜空之中的晨星，越來越亮，最後如同太陽一般閃爍出無數的光芒來！
天地大亮！
但楚雲亭的文字還在繼續，因爲接下來，便是文題的核心之重。
“三教之一，儒家修己爲本，表現爲治理百姓，道家以清靜爲本，表現爲陰柔，佛家以安於現狀爲本，表現爲慈悲，三教各不相同。”
“儒教像是五穀，一天不吃會餓，幾天不吃便會死，但儒家卻空談心性，留下種種禍害，而且偏重於那些官宦子弟傳承，無法潛移默化，與百姓更是漸行漸遠。”
“佛道兩者都講究修煉自身，有餘力這才顧及萬物，在治理上天生不及儒教，但卻可以用來輔助。而在死生得失、喜怒哀樂之時，用來解釋消除憂慮怨恨，比儒教要快捷數倍，對於打動無知的百姓更加容易。但如今道佛都不知適可而止，因爲過分而成患，佛教四萬八千寺，道家煉長生丹到害人害己，都因此而生。”
寫到這裡，寥寥數字，卻精煉萬分，寫出了核心理念，把這三教的缺陷說得清楚明白，到此爲止，甚至已經是一篇奇文了。
字在精而不在多，正如前朝曾有一次科舉，僅僅憑藉着八個字“主憂臣辱，主辱臣死”，便成爲科舉狀元，名動天下。
不過對楚雲亭來說，這僅僅只是點題破題而已，還不足以表現出自己的獨特理念。
點題破題之後，他必須要指出如何解決這個問題，甚至是替帝王答，如何治理三教，如何治理國家。
這纔是文題裡的真正之義。
一時間，楚雲亭筆走龍蛇，精神如同恆河沙數一般，閃爍浩如雲海：“聖人云，道，不同、不相，爲謀。不同，取自君子和而不同；不相，取自有教無類。所以聖人之道，從來都是包容萬千，如同大海濤濤，不會去強迫一致，允許衆道分立，這也是佛道儒三者並立這麼多年的緣故。”
這是楚雲亭對於道，不同、不相爲謀的解釋。
他往昔之時閱讀衆書，讀書萬遍，對這句話有着深刻的體會。
許多人都認爲，這句話的意思，是道若是不同，就不必在一起籌劃，但若是這樣，這就是把聖人之道當成一種小道，私道。
這甚至是違背和而不同的本義。
論語裡提及君子和而不同，是指保持和諧關係，不必苟同對方，而不相，便是無類，有教無類，無論任何人，不分貧富貴賤智愚而教。
所以這句話，在楚雲亭的理解，便是說，道，不同，不相，爲謀。
這是楚雲亭的理論精髓，只從斷句的位置，便可以見得分明。
隨後，楚雲亭更是文字浩蕩，奔騰呼嘯，寫出了最後幾句：“唯有深通其道，取三者精華，去其糟粕，融會貫通，方是堂堂正道。”
“如此，方爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平！”
這瞬間，楚雲亭甚至感覺到，自己體內的精神，一下子凝固起來，綻放出無數的光澤，如同史詩一般大氣磅礴。
這是繼承了他所有智慧的一篇作品。
楚雲亭從來沒有感覺到如此的透徹明淨。
這篇作品寫出來，他赫然發現，自己停止已久的境界，得到了無數光芒的滲透，彷彿醍醐灌頂一般，破開眼前的境界，一舉進入了進士中階！
而且更關鍵的是，眼前的那聖人大殿，那聖賢館，忽然光芒萬丈，閃爍出萬千光芒，向楚雲亭籠罩而來。
這是衆聖共鳴。
這是衆聖凝練。
在科舉試之時，能得到一尊聖人共鳴，就已經是極不容易之事，離國數百年來，能得到一尊聖人共鳴，也不過數次，每一次能得到一尊聖人共鳴，便可以得到文曲星的稱號，名揚天下。
而現在，可以說聖賢館裡的所有聖人，一下子都因爲楚雲亭而共鳴起來。
這簡直是千古奇觀！
甚至連楚雲亭自己也沒有想到。
每一尊聖人，甚至都代表一個時代的理念，每一位聖人的認可，都包括着一個時代的理念精髓被認可，但像楚雲亭寫出這樣一篇文章，能得到衆聖認可，那幾乎是等於得到所有朝代聖人的認可，這在離國的科舉史上，是從來沒有聽說過的！