方不言神色凝重，也慢慢送出一拳。
一掌一拳，前者隨意，後者鄭重。似他們這等高手，以快打快之下，一息之間就能攻守數合，然而這一拳一掌，足有數息才撞在一起。
拳掌交接，並未有半點異相顯露。
兩人紋絲不動，慢慢收拳。
這次，方不言率先緩緩打出一拳，魚和尚則平推一掌，拳掌再接之際，忽然一股狂風突至，飛沙走石一樣，卻在即將籠罩兩人之時，如同遇上無形屏障，風力消散。
這一次兩人同時退後一步，又不約而同向前邁出一步。同時魚和尚化掌爲拳，迎上即將到來的第三拳。
方不言一拳揮出，他們這一拳並不迅捷，相反很慢，不論是魚和尚還是方不言，俱露出吃力的神情，好像他們推出的不是拳頭，而是一座山一樣。時光似乎也隨他們拳頭推移，竟也變得緩慢起來。直至兩個拳頭相交在一起，並未像之前那樣一觸即分，反而膠着在一起，似乎放棄了切磋，轉而開始相互角力。
“角力”到最後，魚和尚似乎有些不支，緩緩盤膝坐於地上，方不言隨之而坐，兩人拳頭都已收回。
忽然魚和尚一指點向方不言眉心。
眉心本是人體要穴，何等重要，豈可受制於人，然而方不言安然端坐，不動如山，卻是任魚和尚施爲。
魚和尚見狀道:“施主好沉穩的心性。”
說話間，一指已經點到方不言眉心處。
魚和尚暗運大金剛神力，周身本相若隱若現，佛音禪唱不絕於耳，宛若羅漢臨塵。然而一身僧袍在風中紋絲不動，顯然是真氣運行到極致。
不過他並非是爲了卻敵，而是以佛門無上輪轉大法，將自身關於大金剛神力的感悟以心傳之術，借真氣運行之理，刻印於方不言心頭。
做完這一切，魚和尚已經是大汗淋漓，頭頂氤氳白氣冒出，顯然是元氣大傷。
這是佛門心火傳燈秘術，如同醍醐灌頂一般，旨在令人開悟。非佛法修爲俱臻上乘妙境的大德高僧不能施展，可將施法者一生積累之智慧轉授他人。
只是以自身積累化作薪柴，助受者點燃心燈，開啓妙處。卻是極爲耗費精神，一生只能施展一次。
魚和尚微微喘息片刻，嘴角溢出一絲血液，卻是方纔大費心力，觸動陳年舊傷。他運氣凝神，平復真氣，開始調息，同時也爲方不言護法。
方不言天資絕佳，本身就到達煉神之境，無論眼界還是武學造詣都不遜色魚和尚。
他接受了魚和尚數十年感悟，本身火候已足，短短時間內，三十二非相已經大成。氣機勾連之下，顯露於外，早已驚動了一旁觀望的魚和尚。
隨即三十二非相似乎後力不繼，逐一消散，卻又逐一浮現，如此反覆。最終三十二相消減成一十六相，一十六相變爲八相，八相演化爲四相，四相相融而成兩相，兩兩相合，只得一相，映照半空，似相非相，似我非我，卻是將大金剛神力練至一合相圓滿，只待明悟自我，便可返照心神，本我法相。
到了這一階段，本相卻是與自身心性息息相關。正所謂相由心生，修煉者根性中究竟是什麼，他所凝成的本相便是什麼。
正如金剛宗開派祖師九如和尚，他呵佛罵祖，吼嘯十方，馳騁禪林，無有抗手，所留本相，大有藐睨六合、唯我獨尊的風采，決不屈服於天地間任何人物。是以這九如和尚形成的就是下坼地圮、上決浮雲、吞吐星漢，藐睨衆生的唯我獨尊相。
而二代祖師花生大士，本身性情沖淡，故而練出的是出之如泉，不知其所來;收之如雨，不知其所止的極樂童子相
以後各代傳人皆是不同，就如淵頭陀以淵爲道，鯢桓之審爲淵，止水之審爲淵，流水之審爲淵，淵有九名，太沖莫勝而成九淵九審之相。
四代傳人衝大師珠輝玉潤，衣帶飄搖，猶如山間流風，洗盡萬古長空，現出一輪朗月的明月流風之相
五代傳人大苦尊者成就不震不正，死中覓活的萬法空寂相，
而魚和尚則是古拙沉雄，樸實無華的大愚大拙之相。
此時便需要佛法修爲加持，不然便無法形成佛門本相，只能證得自我之道。
這也是原書中金剛宗傳承七代，唯獨陸漸這一代沒有形成佛門本相的原因。
然而萬法皆通，陸漸雖然不同佛法，不解禪意，但是卻不妨礙他走出自己的道，故而成就包容萬象，上善若水的海納百川之相。也正因他的海之道包容萬物，海納百川，所以雖無特定法相現世，而能得以幻化前六代金剛傳人的本相法印。
方不言此時便到了這最後的關頭，凝成自己的本相法印，從而明確自己的道路。
只是他心中頗有些舉棋未定，蓋因他爭強好勝之心未熄，總想爭個第一，便是凝練本相法印，也想證出個最強來。
此時方不言心中頗雜，窮搜以往記憶，將心中所知神話大能一一過了一遍，總想尋得最強一位證成自己本相法印。然而凝聚本相法印便是聽從內心，一氣呵成而成，最忌心中猶豫，從而喪失心氣。
他這一猶豫，氣機渙散，神意已經不穩。也正因爲他積累過厚，修煉大金剛神力一氣呵成，根基不穩，招致魔劫。從魚和尚看來，方不言臉上忽然青紅一片，隨之紅色越顯，青色越減，最後似有一片火光從方不言身上迸現。
“阿彌陀佛。”
佛言：善哉，善哉。須菩提!如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽!當爲汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”
經聲揚揚，聽到方不言心裡卻是振聾發聵，如雷貫耳，喚醒他幾分清明。
（想一想方不言該證什麼本相法印呢？）