第三百九十四章 立佛教 修法身

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燃燈證道成爲了準聖,此事在三界之中引起了一番轟動。

尤其是那些在大羅金仙境界停留許久的大能之輩,此刻見到燃燈證道,心中都是百味雜陳。

以往的時候,許多大能都有些看不慣燃燈的行爲,覺得他膽小怕事,投奔闡教,託庇於元始天尊座下也就算了,可是封神大劫剛過,就馬上背叛了闡教轉投西方教。

關鍵他還不是獨自一人,竟然還拐帶走了闡教數位金仙,以及下面的一些弟子,這就讓人有些不齒其爲人了。

不過,卻又不得不說這老傢伙雖然有些不擇手段,但是求道之心卻始終未曾改變過,這纔有了現在的證道機緣。

當然,即便那些大能對燃燈能夠在道行上再進一步,心裡充滿了羨慕,但若是讓他們也去像燃燈那般行事,卻絕無可能。

三界也就只有一個燃燈能夠做出那種事情出來,爲了自身的修行之路,不惜背叛,這種事情其他大能可做不來,畢竟他們還是要臉面的。

靈山,燃燈緩緩睜開雙目,無限歡喜的神情之中,又透露着幾分無奈。

能夠跨過瓶頸,踏入準聖的行列當中,燃燈心裡自然歡喜無限。

可是,他目前在所有準聖當中絕對是最弱的一個。

甚至,就連自身所證大道都有些不夠完善。

因爲缺少了二十四顆定海神珠,讓他不能演化諸天,所以他大道有缺。

只是定海神珠已經被趙公明帶去了天外天,即便燃燈心中再如何想念,他也不敢前去上清禹余天,當着通天教主的面去搶奪趙公明手中的寶貝。

不過倒也不是沒有辦法彌補,燃燈也可以使用別的靈寶演化諸天,只是不像那一套定海珠那般合適罷了。

而且,能夠拿來演化諸天的寶物,最起碼也要先天靈寶才行。

可他現在哪裡還有什麼先天靈寶!

當初西岐一戰,趙公明兄妹不但從他手裡奪回了定海珠,甚至就連他身上的乾坤尺以及靈柩燈,也都一併被奪了去。

燃燈現如今可以說是所有大能當中最窮的一個了。

幸虧他現在轉修了西方功法,不然若是還按照道家斬三尸的法門修行,證道準聖以後,連一個能夠寄託三尸的先天靈寶都沒有,那可就鬧了笑話了。

待他穩固境界之後,來到靈山大殿之中。

靈山上下所有人等,早就對他翹首以待了。

畢竟燃燈證道準聖這件事情,對於西方教來說,絕對是現在最重要的事情。

有了他這位準聖坐鎮,西方教上下心裡也都會安穩許多。

時間不久,三界就流傳出了一個消息。

西方教在燃燈的主持之下,正式更名爲佛教,尊接引道人爲阿彌陀佛,準提道人爲佛母。

燃燈自稱佛祖,隨後又敕封了諸多佛陀、菩薩、羅漢等等果位。

其中佛陀有藥師琉璃光王佛、未來彌勒佛、懼留孫佛、定光歡喜佛等等。

諸多菩薩之中,以觀世音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩爲首。

另外還有被接引準提二聖度來西方的三千截教弟子,被燃燈封爲三千揭諦大菩薩。

起碼在名稱上比較好聽,給他們比較高的身份地位,也省的他們鬧事。

再就是從原本西方教弟子當中,挑選出了五百位道行比較高深的,封爲五百羅漢果位。

另外還有八部天龍護法。

不過如今八部護法的位置大都空缺,佛門現如今也纔剛剛邁起興盛的步伐,距離鼎盛時期,還早着呢。

隨着燃燈證道,自稱佛祖,佛門也開始了正式的擴張之路。

他們先是在原本的信徒之間傳播佛法,這一點上比較順利,畢竟佛門本來就是秉承西方教義開創出來的,只是重新完善了一下教義,融合了不少其他理念。

在原本講求自渡,超脫輪迴的基礎上,增添了因果善報,勸人向善的理念,很快就讓原本的那些信徒接受信奉。

隨後,這些佛門的佛陀、菩薩、羅漢等等,就開始了在西牛賀洲大範圍的傳授佛法。

畢竟整個西牛賀洲,可要比他們原先西方教的地盤大得多。

這其中可能也有道祖刻意爲之的原因,反正天庭將洪荒劃分爲四大部洲的時候,將很大的地域都劃歸爲西牛賀洲的地域。

而西牛賀洲又是佛門興盛的起源之地,這些佛門弟子自然不會放着這麼大的一塊肥肉不吃。

至於佛法東傳的事情,還是等到他們將西牛賀洲的地盤消化了之後再說吧。

不過,天庭雖然將這些地域都劃歸到了西牛賀洲,卻也只是籠統的劃分一下,可不是說這些地盤就都歸屬於佛門了。

事實上,西牛賀洲的許多名山大川都是有主之地,甚至還有不少大能就在這裡修行,即便以佛門的勢力,也不敢輕易招惹。

如萬壽山五莊觀的鎮元大仙。

如靈臺方寸山斜月三星洞的菩提老祖。

這兩位不但跟燃燈一樣曾在紫霄宮聽鴻鈞老祖講過道,甚至就連他們證道準聖的時間,都要比燃燈早得多。

以燃燈現在的實力,尤其是身上還沒有先天靈寶在身的情況下,可萬萬不敢跟那兩位鬥法,不然肯定會吃虧。

除了這兩位準聖之外,還有不少道行深厚的大能,他們的道場也被劃分到了西牛賀洲之內。

如積雷山的白狐王,就是一位不知道修煉多少萬年的老狐狸,道行深厚,割據一方,類似這樣的存在還有不少。

這些妖族也就罷了,它們有不少都是上古巫妖大劫之時僥倖渡過劫數的存在,大都在各自洞府潛修,少有外出。

就算有一些不甘寂寞的妖王,也只會聚攏一些妖族,稱王稱霸,自在逍遙,並不會跟佛門有什麼道統之爭。

可是另外一些大開山門收授門徒的大能,就被佛門當做眼中釘肉中刺了。

所以佛門就仗着人多勢衆的優勢,在明裡暗裡針對那些大能的道場打壓,或者派人去他們各自山門附近傳播佛法,爭搶信徒。

當然,也有幾個佛門得罪不起的,他們也會敬而遠之。

其中就包括了靈臺方寸山的菩提老祖。

這位老祖門下弟子衆多,成仙得道者也不在少數,只不過大都跟隨在他的身邊,少有外出。

而且菩提老祖早年就跟西方教的兩位聖人有些交情,看在以往的淵源上,也不好得罪。

何況,還有些不敢得罪。

所以只能聽之任之,放任不管。

好在菩提老祖只在方寸山附近收徒傳道,並沒有擴張地盤的舉動。

而且這位老祖爲人低調,就跟隱居在山林之中的聖賢似的,不但自己輕易不會外出,就連他門下弟子,也不怎麼出門。

既然如此,佛門也就不理會方寸山的這位老祖,傳道的時候直接避開方寸山周圍也就是了。

這麼大的西牛賀洲,還有更多的地方沒有接受到佛法的薰陶呢,何必跟這些大能鬥法!

隨着佛門廣傳佛法,而且西牛賀洲還沒有一個像道門這麼龐大的教派跟他們爭奪信徒,所以佛法在西牛賀洲得到了快速的發展。

只不過目前西牛賀洲地廣人稀,人口數量還不算太多,想要真正興盛,還需要時間的積累。

而當初跟隨燃燈投奔西方教的四位金仙中,道行最高的懼留孫在封神大劫之時並沒有受到多嚴重的傷勢,直接被燃燈敕封爲佛陀。

普賢、慈航、文殊廣法天尊三位,則是在轉修佛門功法以後,一邊以佛門轉世輪迴之法重修,一邊藉助八寶功德池,在短短的百十年內,就修煉出來了一具法身。

佛門法身跟道家的身外化身類似,但並不需要像道家那般需要那麼多的天材地寶才能煉製,而是以自身法力元神爲根基煉製而成。

只不過若是單靠自己煉製,需要花費的時間精力實在太久,所以後來西方二聖創出了吸收香火之力加快法身修煉的法門。

這些法身一旦修煉成功,實力極爲強橫,能夠發揮出文殊普賢原本道行境界的實力。

只不過,法身的形象就有些兇惡了,或是四面八臂,或是九首十臂,甚至準提道人的法身就是二十四首十八臂的怪異形象。

這些法身一個個或是青面獠牙,或是怪模怪樣,若是常人見了,定然心生懼意。

也就是佛門中人一個個能言善辯,舌綻蓮花,將佛門教義誇上天去,打着引人向善的名義,這才能讓普通百姓信奉祭拜。

否則若是突然冒出來這樣的法身現於人前,絕對能夠將普通百姓嚇得有多遠跑多遠。

就在西方佛門快速壯大的時候,齊元的峨眉劍派也比以前興盛了許多。

他當然不會像西方教那般一樣在民間傳播教義廣收信徒,畢竟峨眉劍派是屬於道家一脈,除了天庭的神仙之外,普通煉氣士並不需要百姓的香火奉貢。

甚至爲了保持自身法力的純淨,還會刻意遠離香火,以免被香火神力污染了法力。

也就只有佛門的法身,纔會跟神靈一樣需要香火之力供養。

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