時間進入到1944年六月，此時的意大利，仍然處於信仰崩盤的混亂之中，遲遲得不到自己“國家英靈”的意大利政府，根本無法平定國內信仰崩潰的危機和由此引發的宗教衝突。
任何一個時代，變革都是要流血的。
儘管天主教在意大利努力地掙扎着，但是遲遲得不到神使顯露神蹟的他們，掌握的教區和教堂，還是在不斷地流失中，被英國國教和德國薩菲羅斯教所蠶食。
一些保守的，頑固的天主教徒，不甘就這樣失去自己的教區，妄想用武力解決問題，但對面有英德撐腰的兩個“新教”，手中的武器也不少。
起初只是毆打對方的傳教士，然後引發對手的報復。
接着衝突開始升級，由拳頭變成了木棒，再由木棒變成了刀械，直到最後升級成了手槍和炸弓單、燃燒彈。
整個意大利全國，現在正亂哄哄。
之所以會這樣，宗教派別衝突，只是其中一個原因，更大的原因，卻是意大利自身的經濟出了問題。兩年前的意希戰爭，極大地透支了意大利的國力。針對希臘的戰爭，意大利一無所得不說，反而耗掉了大量的軍費，戰後更欠下德國一屁股軍火債。
戰爭失敗導致了經濟危機，經濟危機加宗教信仰危機，其後果就是導致國內的混亂動亂不斷地加劇。
如果是一個強力的政府，這時領導人可以使用鞭子、刺刀、絞刑架，強行將絕大部分產生混亂的因子掐滅。問題是，現在的墨索里尼政權，根本就沒有這個能力，或者說是勇氣。
對希臘戰爭的失敗。讓墨索里尼在意大利的執政力受到了各方強力的質疑。和另一個歷史位面不同，向左轉前的德國，本來就看墨索里尼不順眼。向左轉後更看他不順眼。在德國人看來，眼高手低的意大利法西斯。老是給他們“惹事”，惹了事又搞不定對手要德國來擦屁股，實在令人討厭。
現在德國方面對墨索里尼的態度暫時是不支持也不反對的中立，抱着看熱鬧的心態在“旁觀”的同時，還在德意邊境線上準備了數兩個裝甲師數萬人的軍隊進行無聲的“示威”。
國內的宗教問題，最有價值的解決辦法，就是官方插手錶明態度，支持誰。反對誰。兩德兩國武力威脅的態度，讓墨索里尼政權根本就沒有那個勇氣用蠻力破局。
梵蒂岡雖然位於意大利的中心，但意大利和西班牙不同，是個多宗教的國家，多種教派在這兒各有教區，原本形成微妙的平衡。
但現在，平衡被破壞了。
無論是墨索里尼還是意大利國王，都不想看到從英德兩國的“進口宗教”對意大利的滲透，但是找不出意大利英靈或神使的他們，在不能官方出面。暴力破局的情況下，面對這樣的局勢實在是束手無策。
神聖衝擊開始後，經過近一年的發酵。意大利國內的局勢是越來越不妙。
1922年，墨索里尼上臺後，從1926年起，法西斯黨成爲意大利唯一的合法政黨，其餘的政黨全被取諦。但是，被取諦的那些政黨，並沒有就此掩旗息鼓，一直暗中在地下秘密活動，等待機會。
意希戰爭結束後。法西斯黨在意大利的統治地位，受到了各方面的質疑。而隨着德國左轉，西歐赤化。外部環境的變化加上內部的經濟危機、宗教信仰危機，三者結合起來，動亂的因子也正在意大利國內不斷地冒頭。
自由黨、社會黨、共產黨以及天主教民主黨（注：神聖衝擊開始後，天主教民主黨因爲出身問題自己分裂了），各式各類的黨派仗着有“外國勢力”撐腰，在意大利以半公開的方式正不斷地冒出頭，半公開的在意大利國內重新開始了政治活動。
這些黨派，有拿英鎊的、拿金盧布的，也有拿德國馬克的，背後都着強大的外國勢力在撐腰。
英國政府公開力挺自由黨，聲稱墨索里尼的法西斯專政違背了黨派自由的原則。
蘇聯也站出來力挺意大利共產黨，發出了民主的口號。
德國人則不聲響地暗中支持社會黨，提供馬克和毛瑟。
在這過程中，三家都拉了各自的宗教當入侵的武器，而上述三個黨派的黨魁和許多黨員，也都根據自己的政治需要，選擇了“適合”自己的宗教。
神聖衝擊開始後，老歐洲正重回政治與宗教結合的老路之中。
在這過程中，沒有外國大腿可抱，一心想保住本國“傳統”的意大利法西黨，局面就很是不妙了。
墨索里尼政權雖然外戰無能，但好歹還有點志氣，認爲意大利麪條再怎麼樣也是美、德、英、蘇、外的第五大工業強國。（在心裡，意大利人已把一分爲二的法國開除出了列強行列，而對東邊的日本則是不屑一顧的態度）墨索里尼不願意自己的政黨英國化（指和英國人國教粘在一起），也不願意德國化（和薩菲羅斯教結合）。
臺上的墨索里尼在這事上很有節操，但臺下那一堆隱藏的政黨，則早就把節操扔進地中海了。
對意大利影響最深的“鄰國”德國，表面對意大利國內的亂局持中立態度，暗中小動作一直不斷。
德國人的作法是，一邊支援社會黨。和英、蘇兩家聯手，要求意大利開放“黨禁”，另一方面卻是幫着社會黨的人暗中勾聯意大利國內的大資本家。
出面和意大利資本家勾聯的人，是德國國內的“國企”老總，前大容克資本家。今天的德國，被中國和蘇聯指責爲“德修”，並不承認他是真正的社會主義國家，而漢娜母女控制下的德國政府，則對外宣傳時。也公開承認，目前的德國，還處於資本主義向社會主義轉變的過渡階段。現在的德國，是所謂的“社會資本主義國家”。或者叫，有德國特色的“社會主義”國家——至於這個過渡階段時間會有多長，德國政府沒有說明。
這幾年裡，發生在德國的變化，意大利國內的大資本家們都看得清清楚楚。
意大利的資本家們原本以爲看到一次蘇俄式的革命，希特勒元首會用他無與倫比的威望，將德國國內的容克貴族和容克資本家碾得粉碎。
但是，他們看到的。卻是一次德國國內工業資本家的“換皮”行動。
德國國內的容克資本家們的財產是被收歸國有了，可是那些大容克資本家們卻得到了整個德國。
借用社會主義陣營裡的一句口號改頭換面一下，評價此事，那就是“他們失去的是自己資本的“表面”所有權，得到的卻是整個德國控制權。”
借用革句話改頭換面一下，評價此事，那就是“他們失去的是自己資本的所有權，得到的卻是整個德國控制權。”
這種間的貓膩，中國看出來了，蘇聯也看出來了。李潤石主席就曾一針見血地向林漢指出：這不是真正的社會主義，這是披着社會主義皮的國家資本主義，是資本主義發展的最終形態。
德國。一個發達資本主義國家，一個生產力水平很高的國家，穿上了社會主義國家的紅**，這個歷史上從來沒有出現過，會怎麼樣，誰也不知道。
一些精明的意大利資本家，同樣也看出來了。
意大利國內那目光銳利的大資本家們，通過德國，看到了將“白皮”換成“紅皮”後。由此帶來的美好前景。
這些意大利資本家，是墨索里尼的重要支持者。看着德國同行們，在德國變色後。反而過得更加如魚得水，他們也是羨慕無比。現在他們，就有想學德國同行，走這樣一條“換皮”的道路。
在這過程中，曾經是他們支持和扶持對象的墨索里尼，變得有些刺眼了。想保持意大利“民族特性”的墨索里尼，在這事上很不上道，現在的意大利重新興起社民黨，其背後的大金主，一小部分是德國人，更多的卻是意大利國內的大資本家。
現在的墨索里尼，由於腦子還沒有轉過彎來，始終拒絕着德國薩菲羅斯教的傳入。雖然他不能公開反對薩菲羅斯教傳教，但背地裡小動作作了很多。墨索里尼很清楚，如果任由德國藉着薩菲羅斯教的勢力在意大利滲透，過不了多久，意大利就會象歷史上的奧匈帝國一般，最後淪落爲被德國操縱的傀儡。
“比起德國，我更願意選擇英國國教。”
私下裡，墨索里尼對自己的女婿齊亞諾這麼道，實際上他現在就正在考慮引英國國教進入的意大利的話題。天主教的情況正變得越來越糟糕。在德國和英國之間，墨索里尼是想兩害取其輕，而理由就是：德國太近，英國很遠，就算英國國教對意大利進行滲透，其影響力也在可控制的範圍內。
墨索里尼的這個想法，卻成爲漢娜母女決定拋棄他的最後一根稻草。
德國方面，漢娜母女已經拋棄了這個沒本事又特會惹事的傢伙，決定在意大利國尋找新的代言人。而意大利國內的大資本家，同樣也是抱着相似的想法。
他們共同看中的新的投資對像，是墨索里尼的女婿齊亞諾，正是他把墨索里尼說過的話，偷偷地向德國方面“轉達”。
他選擇親德而不是親英的理由，同樣也是“德國很近，英國很遠”。只不過齊亞諾的想法更悲觀一些，他認爲意大利背靠着德國這樣一個龐然大物，“老老實實”地學會“抱大腿”最現實的，岳父墨索里尼想要恢復羅馬帝國榮光的想法，實在太認不清現實了。
齊亞諾的“現實”讓德國方面很滿意，他特殊的身份，既有利於“換皮行動”，在換皮行動開始後，也有利於對墨索里尼政治遺產的接收。
私下裡，齊亞諾已徹底地倒向德國，並承諾政變成功後會把薩菲羅斯教列爲意大利的國家。不過齊亞諾並不是簡單地抱德國的大腿，他同樣也在抱英國的大腿，也對英國做出類似的承諾。
齊亞諾的想法是腳踏兩隻船，政變上臺後，會將從英德兩國引入的宗教，並列封爲意大利國教，而對於兩家在意大利境內的教堂數量，實行一對一比比例的對等設置。
漢娜準備在意大利製造一次政變，把墨索里尼趕下臺，在這過程中，英國人同樣也插了一腳。兩家將這次軍事行動的代號，命名爲“羅馬假日”。
漢娜原本是想在意大利吃“獨食”的，卻被林漢否定了她的這個想法。
“吃獨食是很好，但壞處同樣很大。”
“地中海太敏感了，德國人要是將把意大利變成自己的傀儡國，後果就是將英國推到對立面去。唯有將英國也拉到桌前，大家一起分享纔有機會。”
“相對英國，德國最大的優勢就是，德國和意大利有陸地接壤。對意大利人來說，英國很遠，而德國很近。在這裡，英國人再怎麼爭取，其實都是爭取不過我們的。讓英國國教在意大利有一半的地盤，製造出讓他們心安的虛僞的安全感，對德國更有利。”
漢娜細想了很久之後，最終同意了林漢的意見，現在漢娜對林漢的意見，基本都是言聽計從的。
被國內的資本家拋棄，又被國外的英德兩家聯手下黑刀，墨索里尼在意大利的命運，就已經註定了。
現在在意大利，墨索里尼最大的盟友，居然是意大利國內的天主教勢力。找這個江河日下的盟友，實在是因爲現在的墨索里尼，因爲國內的經濟危機和宗教危機，加上外國的壓力，日子一天比一天難過，不得不和墨索里尼抱團取暖。
在漢娜制定的“羅馬假日”行動中，林漢的任務，就是去羅馬梵蒂岡，給日暮途窮的梵蒂岡天主教最後的一擊。()
今天寫寫裡番羅馬假日吧