大漢當下，實際上真正能算是道經的，只有兩本半。
沒錯，當下大漢道家子弟，就是這麼可憐。
其中一本自然就是道教本經，《道德經》。
這也是爲什麼韋康覺得是自己機會來了的原因。這個年代可是沒有什麼度娘，隨便搜一下就能搜到《道德經》的原文，然後還能順帶有譯文和註解。世家子弟之中，因爲黃老之學已經比較沒落的原因，所以在經書當中，專門去研究《道德經》的並不多，甚至還不到研究《易經》的人的四分之一。
《易經》那些拗口的卦象，如果不是已經有一定功底的，也不敢輕易說懂，就像是當年斐潛南下荊州，在潁川聽荀氏講課，然後荀氏表示要說《易經》便是八方彙集。這就說明了《易經》不是一般人能看得懂的，更何況是比《易經》研究人數更少的《道德經》。
另外的一本，自然就是《莊子》了。
老莊不分家。
可問題是《莊子》可以說是道經，也可以說不是。因爲實際上《莊子》更偏向於是展示莊子自己的批判的精神，涉及了哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，對哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面都有探討，而不僅僅只有道家的內容。當然，如果說硬要說『道家』是廣義的，那麼佛教徒和儒教徒也可以說他們教派也是廣義的，那就又是陷入了誰是誰爸爸的怪圈當中了，不是麼？
後來道家也不敢直接說這是拿莊子的，便是遮遮掩掩的給莊子封了一個南華真人，然後就表示這是道家的《南華真經》了。
至於是不是真經，斐潛覺得未必，但是想必莊老爺子一定很『震驚』。
畢竟之前莊子和老子還是並稱的，怎麼才一轉眼的功夫，老子就成了老君化身，而莊子自己只能成爲真人？
道家子弟口稱天尊，表示老子一來比莊子年齡大，二來老子是老君化身……
這邏輯又拐回去了，就像是要證明誰是誰爸爸一樣。
莊子表示不服氣，那黃帝周公還年齡更大呢，你們怎麼不去扯黃帝周公啊？
道家子弟苦着臉，您老以爲我們沒扯麼？在扯了，都是化身，都是……
莊子只好說一句橘麻麥皮，不了了之了。
剩下的半本道經麼，沒錯，就是《周易》了。
畢竟是要和儒家一人扯一半麼。
在大漢當下，不管是什麼類型的經文，有很多都被儒家子弟蓋上戳了，不僅是蓋了戳，還往裡面吐了口水，來啊，搶飯吃，我們是專業的，誰怕誰？！
就拿董仲舒的思想來說，其中不僅有原本儒家的，也有夾雜陰陽家的，法家的，墨家的，然後老董同學咳嗽一聲，誰說是你們的，你們有版權麼？有版權再來說話，我現在再寫一筆，添個條款，這些東西，別說死後五十年，生生世世都是我的！
要臉的人和不要臉的人爭鬥起來，肯定是要臉的人會吃虧一些。
就像是打着華夏百年老字號的旗號，結果賣着西方的工藝和標準，搞出來一套不能拍蒜的刀具一樣，還真是法治社會將它給救了，否則按照傳統習俗，這要當場摘了招牌一腳踹得稀爛！
就這個事情來說，是法治對了，還是法治錯了？
斐潛現在面臨的，就是這樣的問題。
他不能輕易的將解釋權下放，因爲人心是貪婪的。
從古至今都是如此。
如果輕易讓下屬去做，什麼都讓下屬去制定標準，那麼鬼知道會不會原本是可以拍蒜的刀具，發展了之後結果變成了不能拍蒜的刀具，原本是蛋白質達標的牛奶，發展了之後變成了蛋白質不僅降低，還提高了菌落數量的牛奶，原本是佔用空間小而且還沒廣告的APP，發展了之後變成了不僅是巨佔空間而且還不能關閉廣告的APP……
華夏封建王朝之中，不乏那種表面上看起來慈眉善目，斯文儒雅，但是在其內心當中宛如鬼蜮的傢伙。
讓這些人去編一些什麼『真經』，斐潛能放心？
畢竟就連後世那種法治遠遠超過了大漢的社會，都是那麼的魔幻，更不用說當下去編撰一個純粹以心爲證，唯心而論的宗教體系了，稍微有些疏忽，便成大禍。
就像是黃巾之亂……
對了，後世還有人說張角三兄弟也是老君化身……
神麼化身？
斐潛爲什麼着重展開青龍寺的正經正解，就是爲了砍斷了儒教藉着讖緯，大搞微言大義，走向所謂唯心主義的路線，儒家本身的教育，教化，傳承，就已經是非常了不起了，又何必和宗教去搶飯碗？
基於此點，斐潛對於道家的經文也就需要更加的慎重。誰便亂搞很容易，說一句不負責任的話也很容易，可是要建立好華夏百年，甚至上千年光閃閃的燈塔來，卻不容易。
這一次隨便忽悠了雪區人，下一次是不是就可以誰便忽悠什麼北荒人，然後忽悠到自己子民頭上，最後連忽悠得連自己都相信了……
比如什麼華夏『地大物博』，『天朝上國』。
斐潛很清楚，後世的華夏缺石油。缺到什麼程度呢？缺到即便是明知道壟斷會導致腐敗叢生，依舊不得不讓能源系壟斷。這些年從油桶裡面抓出的油耗子不是一隻兩隻，而是一窩一窩……
然後表示鴆酒只要不發作，依舊還是可以解渴。不喝，當場死，喝了，還有機會找解藥。
這樣就對麼？
至於鐵礦、錳礦、鉻礦、銅礦、鋁礦、鉀礦等等，還有一些稀有礦產就不說了，華夏甚至還缺木頭，因爲華夏木頭最多的外興安嶺被敗家子給割出去了。
缺的這些東西，當然不可能從天上掉下來。
所以華夏必須要進行主動性的擴張。
主動的擴張，自然就包括動用武力，還有文化，沒錯，還有宗教……
這是一個文明的世界，不是麼？
如果說西域是斐潛動用武力擴張，或是收復的話，南匈奴是斐潛動用文化教化，侵蝕歸化的話，那麼雪區就是斐潛想要利用宗教進行滲透，最終同化的了。
哎，斐潛不由得有些想起了自己的那個永遠沒有通關的文明遊戲存檔……
要是有個存檔，先試一下，若是不行就可以讀檔重來就好了。
『編』，是不能編的。
所有人都盯着斐潛呢，斐潛若是編了，底下的人就會編得更多。而且還會想盡各種方法去編，最後的苦果卻要斐潛忍下，然後讓普通的百姓吃下去。
其實歷史上還真有皇帝這麼幹過。
比如像是文子，列子，庚桑子，到唐代的時候就被歸入了道經體系當中……
唐朝的時候，皇帝要推道家，結果一看，這道家也太可憐了罷，就只剩下老莊兩個老頭子撐着了？還要和儒家爭扯易經，簡直就是要啥啥沒有，這還怎麼過，於是唐皇便是大筆一揮，宣佈從現在開始，文子，列子，庚桑子都歸道家了，誰贊成，誰反對？
臣子左右瞄瞄，相互看看，然後齊齊低頭：『吾皇聖明！』
這種做法確實省事，可實際的效果呢？
原本這些人的思想未必是道家的，爲了和道家扯上關係，又是催生出了更多的謊言，也產生了更多的漏洞。就拿文子來說，其實他和孔子是同期人物，和孔子一樣都有找老子請教過學問，可就這樣說文子是道教了？那是不是同樣向老子請教的孔子也是道教的人了？
這就像是原本應該是一件非常華麗的道袍，結果上面被打上了幾塊顏色絲毫不一致的補丁。
補丁一號。
然後，補丁一號有縫隙，後人爲了牽強附會，又再次打補丁。
補丁二號，三號……
最後應該是絢麗無比的華夏道袍之上，一眼看去，都是補丁，只看見補丁了，原本是什麼樣子，老子的思想，本應是對於天地的認知，就這樣一點點的被遮蓋得無影無蹤。只剩下漫天的神仙，五光十色，卻是金玉在外……
能穿麼？
確實也能穿。
可是，原本不應該是這樣的啊，多麼絢麗的思想，多麼美麗的衣裳，結果到了後世都變成了這個補丁那個補丁？
斐潛皺着眉頭。
『士元且在此處稍駐……』斐潛咳嗽了一聲，『某……嗯，去去就來……』
龐統眼珠子轉悠了一下，不敢露出笑容，只是很嚴肅的點頭。
斐潛當然不是爲了去更衣方便，而是準備去找外援。
號稱是大漢行走的圖書館，蔡大家。
斐潛揹着手，溜溜達達的進了後院，拐過了迴廊，進了後堂之中，擡頭就看見了蔡琰正在給斐蓁上課。
上的是詩經。
斐潛聽了兩句，是《陳風·東門之池》……
說起來這些上古經文，就像是三禮，易經，還有詩經這些，都是需要師傅講解傳授的，否則很容易就片面理解了，或者說只是看到了其表面上的含義，就像是這個《陳風·東門之池》，若是隻看字面上的意思，那麼就只是城門之處的男女在浸泡洗麻，然後在勞動當中對歌的場景。
但是如果說再將陳國的歷史背景加進去，可能又是有些新的意思衍生出來……
畢竟文章是需要聯繫上下文，並且還要根據當時寫文章的背景來解讀的，才能算是比較正確的理解一篇文章的方法，而陳國當時的歷史環境，如果不是有人懂得進行講解，只是按照其表面意思，表示這就是一羣狗男女在相互唱淫曲，那就多少有些過分了。
畢竟詩經也是孔老夫子修訂過的，要說這是淫曲，豈不是去扇老夫子的臉麼？
斐潛想到了此處，忽然像是觸動了些什麼，不由得停住了腳步皺眉沉思起來。
過了片刻之後，蔡琰教導斐蓁告一個段落，便是盈盈走了出來，到了斐潛邊上行禮，『見過夫君……你這是……有什麼事麼？』
『啊？哦哦……』斐潛回過神來，『也沒什麼事，嗯……對了，娘子可知當下還有什麼道經？』
『道經？』蔡琰微微睜圓了眼，顯然是覺得斐潛這個問題有些淺白，不能理解，『道德經啊……』
『除了道德經。』斐潛說道，『道德經我知道。』
『除了道德經之外啊，太平經算不算？』蔡琰又說道。
斐潛擺擺手，『太平怎麼能算，牽強附會的，讖緯之言甚多，明顯是後人僞作，假借仙人之名而已。』
蔡琰轉轉眼珠子，『那這麼說的話，還真沒有了……怎麼了？』
其實東漢當下，其實還有一本被後世道家供奉爲本經的《周易參同契》，但是這本經書麼，斐潛手頭上並沒有，蔡琰也沒看到。因爲這本書還在姓魏的一個道士手裡，現在這個階段有沒有完整的寫出來，還是兩說。而且這個魏道士也不再長安三輔，而是在江東，同樣也是普通道經，類似於儒家子弟寫的易經註解之類的文章。
所以，若是論及道家的『真經』，還真是緊缺得要死。
斐潛將大概的情況和蔡琰說了一遍。
蔡琰點了點頭，『若說真正的道家真經啊，說起來就只有道德經，其餘的麼……大多數都是後人所撰，假借先人之名而已……既然求的是真經，那就只給道德經不成麼？』
『只給道德經，那怎麼……』斐潛哈了一聲，話說了一半，腦袋當中忽然之間，靈光一動，對啊，爲什麼不行呢？
思維誤區啊！
受到了後世那些影視什麼的影響，斐潛也是覺得就想要唐長老取經一樣，到了西天之後，嘩啦啦庫房一開，一本本的經書搬運出來，然後才叫做取經圓滿。
然後覺得儒家那麼多經書了，道家怎麼也要搞個十本八本的，才能算是『真經』豐厚，體現出泱泱大國的氣度來……
可是蔡琰的話，卻點醒了斐潛。
爲什麼要有那麼多『真經』呢？
爲什麼要跟着儒家，或是佛家的路子走呢？
『哈哈哈，娘子所言甚是！』斐潛不由得拉着蔡琰的手，哈哈笑着，若不是周邊還有護衛，以及斐蓁伸着腦袋看着，斐潛真想要抱着蔡琰親一口，將蔡琰拉得貼近了些，悄聲說道，『晚上，晚上再來找娘子敘話……我走了！』
說完，斐潛便是轉身就走，留下有些羞色的蔡琰。
『真是……』蔡琰嬌嗔道，一轉頭看到斐蓁伸着這個腦袋，滴溜溜眼珠子瞧過來，不由得板起臉來，『你看看你父親，有事了才叫聲娘子，沒事了甩手就走……你可不能學他！剛纔教你的會背了麼？背來我聽！』
斐蓁立刻像是霜打了一樣，低下腦袋，『哦……』
……(;￢＿￢)……
斐潛越走越快，然後臉上的笑容也漸漸的綻放了出來。
『大道至簡啊……』斐潛拍了拍手，走進了廳堂，坐下，笑着對龐統說道，『你我都是自尋煩惱……天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞！何必多真經，真經乃本一也！』
龐統聞言，怔了一下，想了想，旋即也是笑將起來，『夫小辨破言，小言破義，小義破道，道小不通，信道必簡。正是此理，正是如此！有僞經數十，不如真經唯一！真經便是《道德》一部，其餘道經，皆爲旁經僞經！此方合青龍正經正解之論！如此道家方可傳承有序，直溯本源！妙哉，妙哉！』
龐統越說越是興奮，『方纔臣就覺得有些不對，今思之，便是錯於此處！青龍寺正經之論，絕讖緯之說，便是多有士族子弟不滿，如今若是我等假託他經，引爲真經傳於取經之人，豈非自辱乎？今後又是如何講什麼正經正解？道家真經，唯一道德，老子之所立，孔子求教於老子，莊子亦求教於老子，春秋之經多有源於老子者，若道德不爲真經，何經可稱真經？』
龐統拍着手，繼續說道，『真經，便是唯一。道爲道德，儒爲論語，其餘之經，或爲旁經，或爲另解，或爲後注，有先賢立論之功，亦有後來衍生之勳，傳承有序，各有本源，可絕牽強，可除附會，可免混淆先後秩序，可絕貪墨他人論著！此方合青龍寺正論正解是也！幸得主公提點，差點誤了大事！』
斐潛微笑着，也是感覺到了念頭通達。
後世封建王朝之中的各種糊塗賬，各種噁心的事件，還不都是沒有一個明確的標準搞出來的？說是法治，封建王朝之中，那朝哪代沒有制定各種法典？但是實際上效果並不好，因爲無論是多少法典，其實依舊是人治，因爲這些當官的人，從學習經文開始，就陷入了必須要給經文找理由，找藉口，去服從上級的各種奇葩需求，去滿足上層各種慾望找到依據的怪圈之中。
最後，所有事情的解釋權，可以歸於這個，也可以歸於那個，就是唯獨不歸於老百姓。
戶籍制度是上面要求制定的，各種流程也是上面要求制定的，結果所有落實下來的事情，變成都是要老百姓去做這個，去做那個，去證明自己父親是父親，母親是母親，爺爺是爺爺，奶奶是奶奶，然後坐在裡面的傢伙，屁股都不動一下。
這有道理麼？
沒道理，可是流程就是這樣。
而這個流程又是怎麼來的？
因爲在華夏之初，在所有理論的源頭的地方，就已經是不講道理，成爲了混亂的，誰拳頭大便是誰的，誰搶到了就是誰的，那麼還能指望後續理論發展能夠符合邏輯，遵守律法？
到了最後，天天表示說要鼓勵創新，然後有人真的傻不愣登的創新了，立刻就有人仗着權柄，憑着財勢，豬突一般的闖過去，要麼採買，要麼吞併，要麼一巴掌拍死，要麼將其扯得四分五裂，這就叫做鼓勵創新？
結果等都沒創新了，人人喊着不生了，要躺平了，纔來慌亂，想盡辦法忽悠，大聲高呼些口號，扔出三瓜兩棗來表示表示，又有什麼用處？
真要是爲了三瓜兩棗而去的，又會是誰？會是那些原本醉心於專研，全心於創新的人麼？
這樣一搞，浪費多少時間，浪費了多少熱情？
華夏原本可以更好啊！
偏偏這羣野豬還認爲自己沒有錯，因爲自從孔孟之後就是如此的！
不管真的假的，都掛靠着上頭的名義，先輩的名號，喊的都是爲百姓服務，爲黔首分憂，其實將責任全數推給上面，推給先人，將事務全數推給下面，推給百姓，然後自己只要坐着等着看着，什麼都不做，見到了好處，就撲上去，全數扒拉到自己身上！
所有的源頭，就是在這裡啊……
『如此方是……』斐潛拍着手，哈哈的笑了起來，『求真求正，唯一本源！』
君臣相視而笑，就像是放下了一塊心頭巨石。
輕鬆，並且愉悅。