二人陪着吳中元離開青樓，吳中元也沒有再往別處去，他本想在飲馬河留宿一晚，沉吟過後又改變了主意，與二人辭行之後隱身升空，往大澤去。
大澤離飲馬河並不遠，待吳中元趕到城主府邸的時候已是三更時分，吳勤仍在大廳等候，先前他派人將吳卿送回來的時候並沒有說明自己什麼時候會來，擔心他來了之後會吃閉門羹，吳勤便一直在正廳等候。
吳中元和吳勤的關係比較複雜，既是翁婿又是君臣，在吳中元龍潛之時吳勤曾經冒險爲他提供過庇護，但當年吳勤也曾經勸過吳中元接受現實，不要試圖爭奪大吳之位。
多重身份關係的處理不能只選其中之一，二人既是翁婿又是君臣，吳勤對他既有恩情也有過失，吳中元就這樣認定二人之間的關係，不偏不倚，客觀公允。
吳中元接受了吳勤的君臣之禮，卻沒有坐在正廳主位，二人坐定之後先說家事，再談國事，但吳勤不是六部大臣，超出其職責範疇的事情吳中元便沒有過多談及，二人談論的重點是敕封十八勇士的細節。
此時已是九月初七，距年底只剩下三個多月，這件事情不能再拖了，必須儘快提上日程，雖然己方現在擁有大量的玄鐵兵器，但是能夠自動補充靈氣的只有十八件通靈神兵，確切的說是十七件，因爲豹龍斧現在還不曾找到。
通靈神兵是當年追隨伏羲平定六道的十八位半人勇士所用的兵器，有着極強的象徵意義，重新敕封十八勇士等同向外界宣示大勢既成，天命所歸。
通靈神兵共有十八件，陰陽各九，陽屬兵器除了豹龍斧，餘下八件有五件已有主人，牛龍鐗爲吳勤所用，猁龍棍爲高展所用，龜龍盾在逐浪手裡，虎龍鎬被他賞賜給了夷人，而虯龍戟則在祝千衛手裡，除了這五件已經有主的通靈神兵，還有蛇龍錘，獅龍耙，魚龍叉三件通靈神兵已經尋到，但尚未被吳中元送出。
九件陰屬神兵已經全部尋到，除了雕鳳槍，鷺鳳鉤，雉鳳爪三件無主，餘下六件已經各有主人，雀鳳刀歸黎別，鸞鳳劍歸姜南，鷹鳳矛歸姜大花，鵬鳳鞭歸吳荻，雁鳳弓歸黎萬紫，號鳳索歸阿洛。
這六件尚無主人的通靈神兵應該賞賜給誰，吳中元想聽吳勤的意見，但吳勤並未對此發表自己的看法，只是建議吳中元一定要慎重，通靈神兵不比其他東西，一旦送出去，領受之人的身份就固化下來了，以後就算犯了什麼錯誤也不能再收回來，不然就會失去通靈神兵的象徵意義。
對於吳勤的說法吳中元極爲贊同，要知道除了賞賜通靈神兵，他還準備了十八套堅不可摧的玄鐵盔甲，打造盔甲的玄鐵得自大傻生活的天坑，與自己所用陰陽長劍出自同一塊玄鐵，當真是同氣連枝，一旦所託非人，後果不堪設想。
四更時分二人離開了正廳，商議的最終結果是必要的時候可以先行敕封已經得到通靈神兵的這些人，與此同時向外界宣佈朝廷已經得到了所有通靈神兵，只是主人尚未明確，靜待餘下七位輔佐金龍神兵主人的出現。
吳中元來到的時候吳卿已經睡下了，與母親同屋，吳中元來到之後也沒有通知她，自正廳出來便睡到了吳卿自己的房間。
晉身太靈之後吳中元已經不需要睡眠了，想睡便睡，不想睡便不睡，人之後所以需要睡眠是因爲需要通過睡眠來恢復精力和體力，等同爲電瓶充電，晉身太靈之後可以通過吸納天地靈氣來補充自己日常消耗的精力和體力，這個過程隨時隨地都可以進行。
後天就是九月初九，吳中元很擔心王欣然和吳荻在尋找搶奪闢妖麝香的時候發生意外，眼下他也沒什麼重要的事情，完全可以前往馳援，以此確保萬無一失。
但思慮良久，最終還是壓下了前往漠北的念頭，能者多勞是不錯，但是不能因爲能者多勞就總勞能者，最主要的是五道封印消失之後，戰事一定會四面開花，他就算有天大的本事也無法分神兼顧，該放手的時候總得放手。
次日清晨，吳中元參加大澤晨議，大領導來了，總要開個會，與下面的人見個面。晨議過後在吳勤的陪伴下自大澤轉了一圈兒，領導到地方上來，總要觀摩調研一番，此番參觀的是兩個地方，一個是戰備山洞，不得不承認吳老二的功績，大澤的避難山洞甚是寬大，足以在爆發戰爭時爲全城人提供庇護。
還有一個是百日米的糧田，大澤是種植百日米比較早的城池，積累了足夠的經驗，施肥澆水，百日米長勢良好，而安保工作也做的很好，除了大量守衛，大澤還採用了混栽的作法，前百步是即將成熟的百日米，後百步就是剛剛抽穗的百日米，播種時錯開了時間，拉開了時差，這樣的作法有兩個好處，一是可以趕在下雪之前多收割一次，還有就是可以防止敵人縱火，就算敵人縱火破壞，最多也只能燒掉一百步的粟米，燒到邊緣就是處於生長期的粟米，這種粟米的秸稈含水量大，是燒不着的。
吳中元對吳勤的這種作法大加讚賞，同時下旨廣泛推廣，後世的皇帝出巡時都是拖家帶口的帶了很多人，皇帝身邊隨時有人記錄旨意，但吳中元喜歡輕車簡從，這道旨意是吳勤記錄並利用信鳥兒反送朝廷的。
吃過午飯，吳中元又與吳勤閒談片刻，說的是飲馬河充分自治，大澤撤回在飲馬河的守衛一事，下午申時決定離開，吳卿出嫁之後一直沒有回孃家，此番便讓她在大澤多住一段時間。
離開大澤，吳中元又想往漠北去，闢妖麝香關係重大，倘若王欣然和吳荻等人失手，將會留下無窮後患。
但是如果自己親自趕過去，就說明自己不相信王欣然和吳荻的辦事能力。
躊躇過後，決定悄然前往，隱身遠處，遙望觀察，倘若己方衆人順利拿到闢妖麝香，便不露面。倘若發生了意外，便出面處理。
打定主意，便往北去。
由於不趕時間，北上之時便趁機演練嘗試晉身太靈之後所生出的種種異能，主要嘗試的是騰雲駕霧，後世的神仙都能騰雲駕霧，他也能，不過騰雲駕霧有點兒華而不實，因爲神仙所驅乘的雲霧都是以自身靈氣凝聚催生而成的，除了好看沒什麼用處，既沒有承託的作用，也起不到加速的效果，實則即便不催生雲霧，神仙也可以御氣凌空，只是有失神秘，不像騰雲駕霧那麼玄乎。
有些東西不親身經歷，是永遠不明白其中緣由的，發現騰雲駕霧除了好看沒什麼用處，吳中元便本能的生出了疑問，既然騰雲駕霧沒有實際用途，爲什麼後世的神仙都喜歡騰雲駕霧？
合理的答案有兩個，一是爲了譁衆取寵，好不容易修成神仙，不驚世駭俗，不標新立異，虛榮心怎麼能夠得到滿足。現身之後不引得萬衆驚呼，沒有頂禮膜拜，當神仙豈不是少了很多樂趣。
還有一種可能就是後世的神仙並沒有騰雲駕霧，騰雲駕霧的傳說只是後人想象虛構的結果，這種可能性比較大，俗話說真人不露相，露相非真人，真正的神仙是不會輕易露面的，也不會在乎世人對自己的看法，更不會輕易與世人交流，原因很簡單，修爲越高，見識越過人，也就越脫離羣衆，不是神仙主動與凡人保持距離，而是凡人理解不了神仙的思維和境界，無法進行溝通和交流。
此番北上吳中元並沒有走老路，而是往西偏移了幾百裡，他一直有這個習慣，中原地區雖然沒有現代的國家大，但也廣袤非常，大部分區域他都沒有涉足過，甚至很多垣城都沒有去過，只要趕路，他都會趁機多巡視一些地域。
行不多久，突然發現下方的山崗上倒斃着一隻體形巨大的黃羊，在距黃羊屍體不遠的地方有一個簡陋的草廬。
由於那隻黃羊的體形太過巨大，足有牯牛大小，吳中元便暫停北上，落地查看。
動靜細看，眉頭大皺，這個黃羊明顯死於非命，被人開腸破肚，鮮血腸肚流了一地，看樣子應該死去了不短的時間，由於夏秋時節溫度比較高，黃羊的屍體已經發臭並生出了蛆蟲。
離開屍體，檢視草廬，只發現草廬裡並無鍋竈，也沒什麼生活器皿，只有一處鋪着乾草的臥處和一個盛水的陶罐，這隻黃羊應該已經可以幻化人形，這處草廬也是它搭建的棲身之所，在草廬周圍還晾曬着不少乾草，想必是黃羊爲自己準備的過冬草料。
此處遠離人羣，這隻黃羊以草爲食，與世無爭，何其無辜，竟然慘遭殺戮剖腹。
吳中元搖頭長嘆，混元鼎的弊端已經開始顯現，殺戮一直在進行，只不過他沒有發現而已。
嘆氣過後，吳中元延出靈氣，破土化坑，掩埋了那具黃羊的屍體，然後離地升空，繼續北上。
傍晚時分，離開中原地界，來到飲馬河舊址，由於黑寡婦等人已經舉城南遷，這裡早已經變成了一處空城。
就在吳中元準備繼續向北，趕往沙谷之時，卻突然聽到城中一處房舍傳出了女人哭喊求饒的聲音……