龍神歷六年四月。
通往涪山的道路已經修通了，大雍國在準備着要把世界樹豎起來。
要把長達幾十裡的世界樹豎起是相當困難的，甚至可以這麼說，如果真能豎起，肯定要比後世所謂的八大奇蹟更加難以置信。
但是，大雍子民卻有必須的理由，必須要把這棵世界樹豎起來，因爲這是一種信仰，而信仰的力量是龐大的，有一個例子就能很好的說明信仰力量的偉大。
公元一千六百年，英國侵略了印度，隨後統制了整個印度，這個統治的時間差不多是三百五十年，這是印度歷中上一段黑暗的時期。
被英國當成了殖民地三百五十年，做了三百多年的奴隸，印度對於英國的統制可以說已經算是接受了，不過因爲一件事情，印度爆發大規模的農民起義，直接把英國趕出了印度，而爆發農起義的起因是因爲英國軍人用豬油去保養槍支。
聽起來很不可思議，不過在伊斯蘭教中，豬是一種聖物，所以當英國軍人對豬油來保養槍支就是印度人的禁忌，也正是因爲此事，導致了印度大規模的起義，最終推翻了英國的統治。
當然，這個說法或許有些傳奇‘性’，但是這確實是信仰的力量，當一個人有了信仰了時候，爲了心目的信仰，這個人可以不畏生死。
在現在的大雍國，九成九以上的大雍國人都信仰大威龍王教，信仰大威龍王，這種信仰也相當的虔誠，如果能一個調查機構去調查，以現在大雍子民對大威龍王的信仰，最少有超過百分之五十的可以毫不猶豫爲龍王大人而死。剩下的百分之四十多會考慮一下然後爲林北而死。
現在的世界樹被龍王大人定議爲護國神樹，更重要的是現在傳言說當世界樹舉豎立起來的那一刻，龍王大人便會化爲真龍，所以事關龍王大人，這就是理由，已經足夠充分了。
當路一修好後黃承彥便自動請纓。主持移山豎樹的這個艱鉅的任務，黃承彥的‘女’兒黃月英是大雍國的大司空，‘女’婿徐庶是大雍國的將軍，他自己也是大雍國首屈一指的名士，所以他一請纓，這個任務別人也就別想搶了。
如今大雍國人超過了兩百五十萬，所以人是不缺的，更兼現在還有許多奴隸，所以緊接着。黃承彥便調集了十萬奴隸前往涪山，開始挖山。
這十萬奴隸中有大部份是莆風的奴隸，有一部份是馬六甲島的奴隸，還有一些是犯了事情以工代役的奴隸，因爲怕奴隸鬧事，涪山這裡還調集了一萬龍神軍，另外，像什麼夥工。匠人，研究地質的學子和學者等等。涪山這裡聚集了超過十八人。
涪山的野獸開始遭殃了，這個年代可沒有什麼保護法，看到野獸一般都是殺掉，然後變‘成’人類的食物，黃承彥先是調派了龍神軍把世界樹挨着的幾座山掃‘蕩’了一番，把野獸殺掉或是趕走。然後便開始挖山。
世界樹的樹根紮根的那座山被黃承彥命爲頭山，樹幹那座山被命爲幹山，其中頭山得挖低，幹山得加高，正好是互補。把頭山的山石挖出來，然後送到幹山的山頭去增高，愚公移山也不過如此。
卞吉在服‘侍’林北的間隙中，去了一次，在十萬奴隸的努力下，頭山和幹山之間的大湖已經被土石填滿了，正在修築棧道，
頭山的棧道如同瀑布一樣，修築了許多，從山頂連接山底，奴隸和匠人們挖出山石和泥土後通過這些棧道快速的滾到山底，而根山的棧道卻是螺旋狀的，繞山而上，奴隸們擡着山石繞到山頂，隨後加固山頂，把世界樹擡高。
在這個工程中，蒸汽機幾乎沒有什麼作用，幾乎全是人工，時常有累死或是從山下掉下來摔死的，這其中有奴隸，卻也有匠人，甚至還有軍士，每天死亡的人數都在幾十，如果碰到大的事件，比如山體滑坡，棧道破損，死亡人數甚至能達到上千。
在奴隸和匠人們的奴隸下，世界樹開始緩緩的傾斜，樹根朝下，樹幹擡高。
在黃承彥和衆多匠人的思路中，在把頭山挖空後，地下還得往裡挖出可能好幾千米的樹‘洞’，以便於世界樹樹根的穩固，這同樣是一個大工程，另外，等樹‘洞’挖在後，會給世界樹的樹身綁上粗大又極長的繩索，因爲最後會用人力拖着繩索把世界樹給扳直！！
把世界樹扳直是最後一步，這也是最困難的一步，如果真到這一步，在這裡的十幾萬人肯定是不夠用的，應該要動用現在大雍國近一半的人口。
望海日報幾乎每隔幾天就要朝大雍人播報一遍豎起世界樹的進程，因爲這確實是全民關注的事件。
因爲事情鬧得太大，所以連胡商都早已經聽說了，布爾也聽說了。
布爾在聽說大雍國的護國神教教主居然是一條神龍的時候，那眼睛差點突出來，布爾很瞭解漢朝人的歷史，知道一條神龍意味着什麼，事實在，幾乎所有國家都有自己的圖騰祟拜，像現在的身毒國最祟拜的是神蛇。
龍可比蛇要高無數個檔次，布爾在知道這件事情後，第一個念頭就是想去看看大威龍王，並且還付諸行動了，他朝大雍國遞上了手書，言他想去參拜大威龍王，隨後，這份手書連同布爾的資料都送到了卞吉的手裡，因爲卞吉是龍神使，在林北沉睡的時候，卞吉是最能代表林北的那個人。
“胡商居然也想參拜大人？”卞吉看到這封手書，第一個反映就是想笑。
現在的胡商在漢朝人的心裡都是蠻夷，尤其是大雍國日漸強盛，隱隱有一統四海之勢，做爲大雍人，國家自豪感越來越重，對那些胡商也更加瞧不起了，大威龍王在大雍子民心中何等地位？豈是一些蠻夷想見就能見的？
不過再看看布爾的資料，先祖都是胡商，仰慕漢朝文化，這種人雖然是蠻夷，卻也是心向大雍的蠻夷，這種人還可一用。
卞吉考慮再三後，派軍士通知布爾，要見大威龍王可以，但是須得心懷虔誠，便從鄉寨之路一直跪拜到龍潭吧。
鄉寨的那條路從河的水壩開始，到龍潭林北所居的木屋一共有十幾里路，一直跪拜過來的話那是相當困難的，不過誰叫布爾不是大雍子民呢，卞吉覺得能給布爾這麼一個機會已經算是恩典了，如果是別的胡商，別說只跪拜十幾里路，哪怕是從長安跪到龍潭，那也沒的見。
這種在現代人看來苛刻的條件，布爾卻真的做出來了，布爾從水壩開始，一步一拜，‘花’了整整三天，終於行到了龍潭。
這種情況讓卞吉都有些動容，允其入龍潭參拜大威龍王。
除了有限的幾人，旁人並不知道布爾在龍潭裡看到了什麼，不過布爾從龍潭出來後，就好像忘了自己是食毒國的人，而是把自己當成了大雍國的子民，等布爾回到身毒國後，用賺來的錢養了許多軍士，開始反抗起身毒軍的暴政，後來還不遺餘力的把身毒國的軍事佈置報告給大雍國，爲大雍國平定身毒國做出了許多貢獻
龍神歷六年六月，林北整整沉睡了兩年。
大雍雖然立了國，卻一直緊守南越境，並未對荊，揚等五州有過擴張，中原羣雄在放鬆警惕的時候開始爆發衝突。
何進挾持劉辨也快四年了，劉辨已經成年了，對於一個少年帝王而言，可能最不能容忍的便是頭上還有一個人對他指手劃腳，劉協也是如此，這位歷史上的獻帝絕對也不是任人擺佈之輩。
如今雖然漢室威嚴不存，但是四百餘年的統治豈是易與，總是有一些想要光復大漢江山的忠心之輩，於是，以何進，劉辨爲首的長安軍團以及張讓趙忠，劉協的洛陽軍纔開始政權傾軋。
也是在這一年，華夏又開始大旱，除了南越境，各州幾乎都有不同情況的旱災，這些州可沒有地瓜這種食物，再加上這幾年經濟蕭條，這次大旱，造成的後果就是漢朝又一次大規模的減少人口。
天災，人禍，戰爭，這向來都是庶民的災難，已經有許多庶民開始遷往各地，哪裡有飯吃，就前往哪裡，他們只想活着。
庶民淪爲了流民，而流民在各地官府的眼中，是屬於不安的根源，因爲當庶民餓得狠了，庶民便會變成強盜，所以對這些流民，各地的官府幾乎都是採用拒不接收的政策，任其自生自滅。
在這一年，除了大雍國的人口持續的增長外，在司隸附近的幾個大州人口暴減，每天死去的人都以上萬來計算。
庶民沒有吃的，羣雄卻對庶民的情況不管不顧，反而彼此征伐，擴大地盤，戰爭又帶來了更多的流民，於是，這些庶民終於選擇離開這幾州，要麼北上，前去域外，要麼南下，前往荊，豫，徐，揚等州，這五州雖然沒有什麼人，但是田地同樣荒蕪，要在這裡活下去也是一個艱難的考驗。
龍神歷六年十二年，林北已經沉睡了兩年半了，卞吉發現了林北身上的一些可喜變化，卞吉認爲，這是龍王大人將要醒來的徵兆。