與許許多多神明一樣,在鍾馗成名之後,自然有人給他安排了一份履歷。
不知道什麼原因,反正無論古今,百姓都十分重視出身,哪怕是高高在上的神明,也擺脫不了這個根深蒂固的框架。比如說玉皇大帝,明明是天庭之主,但是百姓硬是把他安排成爲大善人張百忍,然後經過了多少劫數,才最終成爲了天帝。
連玉皇大帝也逃離不了百姓的擺佈,鍾馗自然也不例外。據古籍記載及考證,他是個才華橫溢、滿腹經綸的人物,平素正氣浩然,剛直不阿,待人正直,肝膽相照。屬於面惡心善的大好人,所以死了以後才化身鬼王,再經過數代人的演繹之後,得以成爲鎮宅聖君。
仔細想想,鍾馗的發跡史與關二哥也差不多,都是得到百姓的大力支持之後,逐漸地升級上去,最終得到朝廷的賜封確認,成爲了民間赫赫有名的神靈。
所以才說人民羣衆的力量是無窮無盡的,符合他們的心意,立即被捧上了神壇,要是不符合他們的意願,哪怕是高高在上的神明,照樣被遺忘在角落之中。
扯遠了,反正在看到隱畫是鍾馗像之後,大家多少有些意外,不過又倍感親切。畢竟與那些高雅的繪畫相比,鍾馗像無疑更貼近大衆的審美觀。
“不對……”
與單純看熱鬧的人不同,一些行家更加喜歡觀賞畫卷的內涵。比如說繪畫的水平、風格、作者等等細節。也就是由於這種習慣,真的讓他們看出門道來了。
“有什麼不對的?”
聽到有人說不對,旁人自然不解道:“挺好的呀。”
“不是畫不對,而是畫卷好像沒那麼簡單……”一個行家微微搖頭,忍不住湊近再看,然後驚聲道:“快看題跋!”
在這人的提醒下,衆人紛紛朝畫上看去,果然發現在畫像的旁邊。確實有一段文字存在。按照古人繪畫的習慣,這應該是題跋無疑。
然而,適時卻有人反駁道:“那不是題跋,而是批示!”
“批示?”
一時之間,許多人十分迷茫,完全摸不着頭腦。題跋就是題跋,怎麼成了批示了?
有人佔了地勢之利。自然看得更加清楚,只見畫上文字是繁體字。一位老先生難得眼力沒有衰退,就搖頭晃腦吟誦出來:“靈祗應夢,厥疾全瘳,烈士除妖,實須稱獎;因圖異狀。頒顯有司,歲暮驅除,可宜遍識,以祛邪魅,益靜妖氛。仍告天下,悉令知委!”
“什麼意思?”
不是大家的文化不高,主要是古今的文化存在差異。比如說這一段話。大家倒是能夠聽懂大半,隱約明白其中的意思,但是真正讓他們表述出來,又些知其然不知其所以然的意味。
“這是一個典故。”
適時,有人隨口解釋道:“相傳唐明皇李隆基曾經做了個夢,夢見有小鬼竊取了自己的玉笛和楊貴妃的香囊。李隆基大怒,正要召喚武士捉拿小鬼,冷不防有一隻蓬髮虯髯。面目可怖的大鬼奔了過來,在李隆基驚駭的目光中,直接捉住小鬼吞吃了。”
“大鬼吃了小鬼以後,立即拜倒在李隆基身前,交待了自己的來歷。自稱是終南山鍾馗,在高祖武德年間,因赴長安應武舉不第。羞歸故里,觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬之,遂銘感在心,誓替大唐除盡妖魅。”
“李隆基醒了以後。立即召來畫師按照自己夢中所見,繪畫了一幅鍾馗捉鬼圖。在圖畫完成之後,李隆基更是在畫上御筆親題批示,並且讓相關部門將鍾馗捉鬼圖鏤板印刷,廣頒天下,讓世人皆知鍾馗的神威……”
在說話之間,那人突然驚住了,然後失聲道:“難道說,這畫是吳道子真跡?”
“畫聖吳道子?”
“有可能,畢竟在記載之中,李隆基就是叫吳道子繪製鍾馗捉鬼圖的。”
想到這個可能性,一時之間許多行家不淡定了,紛紛涌到前邊仔細地觀望起來。也不怪大家這樣激動,主要是提到吳道子這個人,確實讓大家冷靜不下來。其實看看吳道子名字之前的前綴頭銜就知道了,畫聖兩個字,已經說明了他的世人心目中的地位。
在古代仙和聖,真的不是一般人能夠消受得起的。詩仙李白、詩聖杜甫、茶仙陸羽、書聖王羲之,哪個不是震古鑠今,讓人如雷貫耳的人物。
吳道子能讓人奉爲畫聖,絕對不可能是浪得虛名。想想就知道了,古代畫家多如牛毛,著名的畫師更是不在少數。什麼顧愷之、張僧繇、展子虔、閻立本等等,哪個不是大名鼎鼎,讓人耳熟能詳的大畫師。
然而這些人都沒被世人尊稱爲畫聖,卻被吳道人奪了這個稱號,由此也知道他的實力了。畢竟人家經得住歷史考驗,讓人心悅誠服的認同,自然證明了他的本事。
史書記載,吳道子少孤貧,初學書後轉習繪畫,二十歲才嶄露頭角。開元年間以善畫被召入宮廷。曾隨張旭、賀知章學習書法,通過觀賞公孫大娘舞劍,體會用筆之道。
畫技大成之後,深受唐玄宗李隆基的賞識,親自賜名道玄!一代貧寒畫師,卻得到這樣的殊榮,也難怪民間畫工尊爲祖師,後人冠以畫聖之名。
大文豪看過吳道子的畫作之後,更是感嘆詩至杜子美(杜甫),文至韓退之(韓愈),書至顏魯公(顏真卿),畫至吳道子,而古今之變,天下之事畢矣!
“沒錯,像,真像吳道子的手筆。”
“人物衣飾線條十分流暢,富有運動感和強烈的節奏感。整個畫面的風格統一,有着天衣飛揚,滿壁風動的效果。這正是所謂的吳帶當風,屬於吳道子的獨有特點。”
“不僅是繪畫風格,你們看款識。儘管沒有吳道子本人的書寫款,卻有李隆基的年號章,看起來應該是真跡……”
在衆人驚歎聲中,王觀也頗爲好奇,忍不住悄聲問道:“周老,那畫真是吳道子真跡?”
“你說呢?”周老輕微笑道:“你覺得不是嗎?”
“我當然希望是……”王觀遲疑道:“不過吳道子的畫作,好像是以壁畫居多吧。壁畫保存十分不易,更容易毀於戰火之中。所以現在流傳下來的作品,一般是臨摹之作。”
“也有真跡的。”
適時,周老提醒道:“不記得八十七神仙卷嗎?”
“呃……”
一瞬間,王觀也醒悟過來。八十七神仙卷他當然知道,那是一幅白描人物手卷,畫上有八十七個神仙從天而降,列隊行進,姿態豐盈而優美。經過張大千、徐悲鴻、潘天壽這些著名大畫家評價,一致認爲這幅手卷應該是出自吳道子的手筆。
八十七神仙卷是徐悲鴻發現的,圍繞這幅畫發生了許多曲折離奇的事情。經歷了失竊、失而復得等事件之後,東西最終回到徐悲鴻手裡,現在更是保存在徐悲鴻紀念館中。
許多專家學者鑑定之後,覺得手卷應該是粉本,也就是壁畫的稿本。畢竟描繪壁畫也是一件十分嚴謹的事情,不可能說畫就畫,肯定要事先打好草稿,纔在牆壁上描繪。
不過對於大畫家來說,他們創作的稿本,本身就是難得的精品畫作,自然有人精心收藏起來,經過裝裱之後代代相傳。
“難道說這幅鍾馗捉鬼圖也是這樣?”王觀揣測起來,仔細觀看研究:“據說吳道子作畫喜用焦墨鉤線,略施淡彩於墨痕之中,顯得意態叢生,與畫中風格特點相符……”
“相符就行了。”
說話之間,周老拍了拍王觀的肩膀,意味深長道:“做人呀,有時候難得糊塗也不見得是什麼壞事。對於有爭議的東西,爲什麼一定要往壞處去想呢。”
“……明白了。”
這個時候,王觀心領神會。雖然說對於鑑定師來說,區分東西的真僞,那是他們的本能,也是他們存在的意義。然而對於收藏家來說,有時候真僞並不是衡量東西價值的準則。
就好比眼前這幅鍾馗捉鬼圖,筆法充滿了吳道子的風格,而且又可以確定是唐畫,只不過缺乏直接的證據證實東西就是出自吳道子之手。
這種情況下,圖畫自然存在爭議,一些患有強迫症的人,可能要斤斤計較加上疑是兩字。在他們看來,疑是出自吳道子之手,與真是出自吳道子之手,卻是屬於完全不同的概念。
然而收藏家卻不同,只要證實東西不是贗品,就算有少許存疑,也是無傷大雅,一樣具有極高的收藏價值。況且對於普通人來說,他們纔不管旁節末節的爭議,更加偏向於東西就是真跡。說起來,他們也是幸福的,以純粹的心情去觀賞圖畫,更容易得到滿足。
吳道子的真跡呀,向來屬於只聞其聲,卻從來沒有見過的珍寶。也不是從來沒有見過,複製本、印刷本,他們自然看過,但是近距離觀摩真跡的機會真的是少之又少。
現在機會在眼前了,肯定沒人願意錯過。
況且圖畫本身更是不同尋常,不僅是吳道子的作品,更是十分神奇的隱畫,自然更能激發大家的好奇心,紛紛專注欣賞,誰也沒有離開的意思……