高興等人進入長安城，被安排在距離皇宮不太遠的鄴城館中住下。
起初，中原國家接待外國使節的國家賓館名叫“蠻夷館”。顧名思義，這地方是爲周邊少數民族政權國家使節所準備的地方，有一種諷刺這些國家文化落後，未開化的意思，更是爲了彰顯天朝大國的雄威。南北朝時，蠻夷館改名爲四夷館，館中按照國家的不同分爲不同的舍館。比如，接待柔然的柔然館，接待北齊的就是鄴城館。
將高興一行送至鄴城館後，宇文贇便告辭離去，臉上沒有絲毫謙遜可言，甚爲施禮。對此趙彥深雖然心中不滿，但也是無可奈何。高興對此卻是一副無所謂的樣子，在他眼中，宇文贇不過是個死人，和死人計較也實在有些掉份。
對於和親，高興心中毫無熱忱可言，是故雖然宇文邕沒有接見自己等人，高興卻是絲毫不着急，回到自己房間躺在溫軟的牀榻上休息起來。
東方破曉之時，高興從酣睡中清醒過來。雖然和親的事情讓他很是惱怒和牴觸，但離開鄴城那個危機四伏的地方，在長安城中好吃好喝的也是一大幸事。從高興穿越到今，大半年的時間，他用於睡覺的時間真的是屈指可數，如今倒是可以好好放鬆一下。
高興下得榻來，換上一身儒雅的白衫，與趙彥深問安後便由北周負責接待的官員陪同，趁着清晨空氣清新之時遊覽起長安城來。
比起鄴城，長安的確繁華了許多，儘管時值深冬，街道上還是車水馬龍，很是熱鬧。雖然長安有近千年的歷史，但它卻依舊生機勃勃，遠沒有鄴城那種遲暮落寞的滄桑感。看着路上百姓臉上那發自內心的笑容，高興心中一片平和，對北周武帝宇文邕佩服之餘也不禁唏噓慨嘆起來。
在浩瀚的中華文明史上，大隋王朝無疑是一個最爲璀璨的明珠，隋文帝楊堅之名更是流傳千古，被西方人稱爲最偉大的帝王。然而，人們卻忽略了宇文邕這個名字，正是因爲他，楊堅纔可以結束數百年的戰亂，建立起一個統一的盛世中華。
可惜，上天給予了宇文邕經天緯地的才華，卻沒有給予他頑強的生命。當公元572年宇文邕誅殺權臣宇文護後，他纔開始真正掌握北周政權。經過數年的準備，他終於將老對手高氏北齊吞併，然而就在他雄心壯志地要覆滅南陳之時，上天卻剝奪了他的生命。然而後繼人宇文贇卻是比阿斗還阿斗，將大好的江山禍害殆盡，幾乎拱手送給了楊堅。
也許，上天要多給宇文邕五年壽命，歷史將會走上另一條軌跡，但命運就像魔方，你完全不能預知下一刻他會是什麼樣子。
宇文邕還會那般早死嗎？
高興一邊興致勃勃地看着長安的景緻，一邊暗暗思忖。一路信馬由繮，不知不覺間，高興竟來到一座規模宏大的禪院門前。
禪院門楣上書寫着“福應禪院”四個古色古香的大字，白牆青瓦，透着**肅穆的氣息，隱隱間，有宏亮的鐘聲伴隨着僧人早課的誦唸聲傳出。高興感覺胸口那佛像掛墜突然有些發燙，體內的長生真氣也不由自主地加快了運行速度，但高興卻感覺心中一片平靜祥和，心底的戾氣突然減弱了一絲。
雖然不少長安的百姓進進出出，但這些人卻都是一臉虔誠，沒有大聲喧譁，似是害怕驚擾了寺中的菩薩，使福應禪院依然保持着清靜祥和。
“大人，興想去這佛家寶地進一炷香，不知可否？“高興溫和地衝身邊的官員問道。
“高公子請！”
高興道了聲謝便也一臉**地進了寺院，緩步而行，與一個普通的香客無異。
福應禪院始建於漢靈帝時期，距今已有四百年的歷史，愈是深入，高興愈感覺心境祥和。那濃厚的佛氣似乎擁有着奇異的力量，能夠滌盪人心，讓人不由自主地敬畏，讓人放下心中的包袱，暫時脫離紅塵。
福應禪院的大殿前是寬闊的廣場，廣場乃是青石地板鋪就，被沙彌打掃得一塵不染。廣場上的香爐中飄出嫋嫋白氣，讓人心曠神怡。高興拾階而上，一步一步，目光平靜而澄澈。
“咦？“就在高興即將跨入大殿之時，自大殿側方突然走出兩名僧人，其中一個身形很是富態，與彌勒佛有一拼，另一人身形卻是頗瘦，鬚髮皆白，顯然年歲不低，但卻是滿面紅光，雙目炯炯有神。胖臉僧人看見高興後不由輕咦了一聲。
高興循聲望去，不由愣了愣，正要開口，那胖臉僧人卻已然雙手合十喧了聲佛號，開口說道：“高施主，咱們又見面了！”
高興臉上露出一絲笑容，同樣還了一個佛家的禮儀說道：“原來是惠輪師傅，真是幸會啊！”高興頓了頓，接着說道：“惠輪師父不是去了鄴城嗎，怎生突然又來了長安？”
“呵呵，不瞞施主，貧僧本就是在這福應禪院出家，昨日才結束了修行歸來的。”惠輪笑呵呵地說着，一臉祥和，很有些得道高僧的樣子。
果真如此？恐怕你的意圖並不單純吧！也許你去鄴城也是爲了《長生訣》吧！
“還未請教這位大師法號？”高興心中如此想，臉上卻是不動聲色，而是看着惠輪身邊那年長者疑惑地問道。
惠輪笑着答道：“高施主，這是家師，法號智炫，乃是這福應禪院的主持。”
“原來是智炫大師，高興有眼不識泰山，失敬失敬！”高興忙恭敬地施了一禮。
高興弓着身子，智炫和惠輪卻是看不見他眼中的震驚之色。
公元574年在北周發生過這麼一件大事，那便是周武滅佛。
周武帝宇文邕此人雄才大略，他雖然曾信奉佛教，但卻更清楚治國知道應該用儒教，只有如此才能讓北周徹底崛起打敗北齊，從而一統天下。
因爲南北朝這個紛爭的亂世，百姓生活在水生火熱之中，對於生活可以說完全喪失了希望，佛教這導人向善，講求因果報應，此生受苦，來世享樂的思想便成爲了衆多百姓的精神支柱。加上當朝少數民族想要穩固政權，大力扶持下，佛教得到了蓬勃發展。
然而如此一來，卻也存在着極大的弊端。因爲佛教的地位大肆攀升，政府又支持，沙門中人享有着極大的特權，無需服勞役，兵役，更不需要交賦稅，生活用度由百姓支出和政府供給，生活可謂衣食無憂。因此，許多生活困苦的百姓便投身沙門，只爲能夠生存下去。而佛教就如同滾雪球一般壯大，他們不但佔有了無數良田房舍，更重要的是勞動力。
亂世中，除了糧食，最終要的自然都是人口。宇文邕想要發展北周自然需要大量的勞動力，更需要大量的良田，而佔有這些寶貴資源的佛教便讓宇文邕有些寢食難安了。
有這麼一個人，名叫衛元嵩，曾在蜀地出家爲僧。然而此人天性耐不住寂寞，更是無法忍受沙門中斷絕七情六慾的借條，故而最終叛出沙門，還了俗。
衛元嵩對佛教不喜，又見宇文邕想要懲治佛教，因此便進言說：“國治不在浮圖，唐虞無浮圖而國安。”這句話自然甚得周武之心，因此衛元嵩請求廢止佛寺，減少這方面支出的建議便被周武帝宇文邕提上了日程。
然而，佛教經過數百年的發展，早已深入人心，上至文武大臣，下至黎民百姓，都對這個外來的教派信奉不已，這讓宇文邕的計劃受到了極大的阻力。
公元569年，周武曾讓佛道儒三家辯論，然而最終獲勝的卻是佛教，一時間周武帝不得不將這件事擱淺下來。
佛道相爭已久，道士張賓看準了周武的意圖，於是便屢屢進言，加深了宇文邕對佛教的輕視，更堅定了打擊佛教的信心。
歷史上，周武幾次讓佛道儒三家辯論，但最終的勝者無一例外的都是佛教。爲了能夠讓北周以最快的速度崛起，完成自己統一天下的宏遠，宇文邕終於在公元574年以皇帝的權威強迫當時佛家的代表智炫，開始實行滅佛計劃。因爲道教在辯論中同樣敗北，周武帝爲了顯示公平，更是減少佛教的牴觸，宇文邕下旨禁止佛道二教，令“經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者盡除之。”
正因如此，北周解放了無數勞動力，更是獲得了無數兵丁，爲征伐北齊創造了堅實的基礎。
“高施謬讚了，老衲才疏學淺，添爲主持，當不得大師之稱！”智炫和尚慈眉善目，對高興還禮，身上隱隱透着一絲威嚴。
“大師佛法精湛，曾力挫道儒兩家，早已名傳天下，高興仰慕久已啊！”高興一臉誠摯地看着智炫。
雖然高興對佛教並無多少信奉，但對智炫此人還是十分佩服的。一個能夠將道儒兩家辯駁得無法還口的人，怎麼可能是個普通人。而且，經過短暫的觀察，高興更是絕這智炫乃是身懷絕技之人，讓他無法看透。
智炫剛要說話，卻聽一正震天的鐘聲響起，那聲響的方向正是長安的皇宮。衆人都不由愣住，將目光投向那處，接着，便聽見街道上傳來悽哀的呼喝聲：“皇太后駕崩了，皇太后駕崩了！”