（王）韻香住東門內雙修庵，亦已削髮，自號清微道人，貌不甚美，而舉止大方，吐屬閒雅，小楷仿靈飛經，兼善畫蘭。其所居三面玻璃窗，陳設精潔，凡往來達官貴人路過必相訪，籍爲遊息燕飲之所。倘留酒飯，只旁坐不共席，最爲顧某所眷，題畫詩每爲代作。因爲顧子屢次借錢，用過千串，又借兩金釧，諸徒嘖有煩言，遂致氣憤自縊死，時年四十九，正在料理開正做壽諸事，禮物已收不少，乃一旦遽輕其生。林少穆制軍曾贈以素心書屋匾額。
從以上敘述看來，這似乎是一家高級妓院，“凡達官貴人路過必相訪”，“倘留酒飯，只旁坐不共席，最爲顧某所眷”，也可見其交遊之廣，並和某些名士有特殊關係。到了清代，還有這樣“交際花”式的女道士，也是一件奇怪的事情。
三、佛教密宗與“歡喜天”
宗教從本質上看是禁慾的，但是並非每一種宗教都是如此，並非同一種宗教每個時期都是如此，也非同一種宗教的各個教派都是如此。如前所述，在唐代，宗教並不那麼禁慾；在各種宗教中，道家主張採補之術，研究房中養生，在性方面相對地是最開放的；而佛教在這方面就要保守得多。但是我國的佛教又分天台、華嚴、唯識、禪宗、淨土、密宗等許多教派，其中佛教密宗在性方面最爲開放，在經典、佛教的繪畫和雕刻中有大量的性內容，其中最突出的就是“歡喜天”。
“歡喜天”大多是佛教密宗中作男女裸身相抱****的佛像，即密宗佛像，俗稱歡喜佛，由於天神省稱爲“天”，所以也稱“歡喜天”，又稱“大聖歡喜天”。佛教本來戒淫，但《大日經》雲：“菩提心爲因，大悲爲根本，方便爲究竟”。這“究竟”可理解爲徹底和極盡，是目的之所在；而“方便”可理解爲便通和善巧，是手段的運用，也就是說，爲了達到成佛的目的，在特殊情況下可以不受某些佛教戒律的約束。如佛教密宗則可以利用女性作修法的伴侶（通稱“明妃”）。“歡喜天”的形象多變，常見的有金剛、明王、觀世音菩薩等，大都擁抱“明妃”作交歡狀。
“歡喜天”有單身、雙身兩種。除了表示大憤怒、大勝利、大歡喜之外，單體、雙體都是**，象徵脫離塵垢界。雙體擁抱，男天代表方法，女天代表智慧，即所謂方法與智慧雙成之意。還有一種含義，說“歡喜天”是佛教中的“欲天”、“愛神”，雙體擁抱是男女通過****以“合煉”、“雙修”。
有人認爲“歡喜天”有鼓勵生殖的含義。如徐珂《清稗類鈔·宗教類》雲：
“歡喜天”相傳出自蒙古。某喇嘛因佛教盛行男人多持獨身主義，而不欲結婚，於是人種日衰，一部落僅數人，見而大悲，恐人類之滅絕也，遂幻其說，謂****本佛所有事，製爲各種雄雌****狀，名之曰歡喜佛，獨身之俗漸消。