劍，古代兵器之一，屬於“短兵”。素有“百兵之君”的美稱。古代的劍由金屬製成，長條形，前端尖，後端安有短柄，兩邊有刃的一種兵器。現在作爲擊劍運動用的劍，劍身爲細長的鋼條，頂端爲一小圓球，無刃。同名電影《劍》是1982年中國拍攝的，外文名稱Sword，導演：舒適。
劍
劍在中國文化與其它文化裡的括含範圍不同。如西方古代只有雙刃和直型的劍，對西方人來說刀也被定義爲劍的一種。即使名爲“Saber”（單刃的軍刀）、“Falchion”（單刃的彎刀）也被歸於西方文化中的“劍”一類。再如日本則沒有區分刀與劍，日文中的“劍道”或者“劍術”其實是中國唐代流傳到日本的雙手刀法。在中國文化裡，劍與刀是兩種不同的武器，劍特別用來用來指“雙鋒直型刃”，而刀則是指“單鋒彎型刃”。劍通常可以做出三種攻擊：截、削和刺。
編輯本段劍的結構
劍結構圖
劍由劍身和劍柄兩部分組成。劍身包括劍尖、劍梢.劍刃、劍脊；劍柄包括劍格和劍莖，絕大多數劍還帶有劍首可以系劍穗（系劍穗的稱“文劍”，常佩於古代文人身上，這種劍多作裝飾；不繫劍穗的稱“武劍”，這種劍纔是用於武拼的）而有的劍還有劍箍。劍身安裝在劍柄上即可稱之爲劍，通常配有一個劍鞘，可以套在劍身上有保護劍身和方便攜帶的作用。
編輯本段劍的歷史
中國在商*始有制劍的史料記載，一般呈柳葉或銳三角形，初爲銅製。當時通常是作爲長兵器之下的輔助武器，但在吳、越等河川較多的地區則因水戰較多而是將劍作爲主要武器，春秋時代的名劍也因此大多出於這些地區。越王勾踐劍
內蒙古自治區伊金霍洛旗朱開溝遺址出土的“鄂爾多斯直柄匕首式青銅短劍”，是我國迄今所知最早的青銅劍，約在早商時期的公元前15世紀。此劍通長25.4釐米，劍身近似柳葉形，厚脊，雙面刃，直柄，中間有兩道凹槽，柄首略呈環狀，柄與劍身銜接處的兩側有凸齒，劍身向下斜凸成鋒，柄部纏繞麻繩。春秋戰國，爲步戰主要兵器，不斷加長。湖北江陵望山一號楚墓中出土的越王勾踐劍全長有55.7釐米。漢武帝時，有超過3尺，劍刃由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。東漢，逐漸退出了戰爭舞臺，爲佩帶儀仗或習武強身自衛。漢代後銅劍漸被鋼鐵劍替代，並趨於定型，即劍身中有脊，兩側有刃，前有劍尖，中有劍首，後有莖，莖端設環處稱鐔，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。隋唐，佩劍盛行。《隋書·禮儀志》載：“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散（散）品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散（散）郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散（散）品號侯，皆只佩。綬亦如之。”唐代最盛，被文人墨客視爲飾物，抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。後劍與道教接上不解之緣，成了道士們手中的法器之一。劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之爲榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍爲世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。劍創始自軒轅黃帝時代。據黃帝本紀雲：「帝採首山之銅鑄劍，以天文古字銘之」；又據管子地數篇雲：「昔葛天盧之山發而出金，蚩尤受而制之，以爲劍鎧」。以上兩說，似黃帝與蚩尤，均己制劍爲兵。據以上所述，無論劍之創始人爲誰，其出生於黃帝時代，可無置疑。黃帝於民元前四六一五年﹝公元前二七0四年﹞建廟，國號有熊氏，當時尚系初入青銅器時期，但由此推知，劍之出世極爲古遠，歷史悠久，故後人稱之「短兵之祖」，確可當之無愧。自黃帝至東周，大多以銅鑄劍，劍質頗佳，煉製技術亦逐漸進步。春秋戰國之時，並定劍制，詳言制劍之法。周禮考工記雲：「周官桃氏爲劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其臘廣爲之。莖圓長倍之。中其莖，役其後，身甚五其莖，重九鏘﹝按：周禮六兩半爲一鏘﹞，謂之上制，上土服之。身長四其莖，重七鏘，謂之中制，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之」。又考古記雲：「劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔﹝即劍身﹞。背刃以下，與柄分隔青，謂之首﹝即劍盤﹞，首以下把握之處曰莖﹝即劍柄﹞，莖端旋環曰鐸」。劍的形制大略有：早期短劍流行於西周早期，典型式樣有：柳葉形扁莖式，其整體呈柳葉形，沿鍔磨成圓鋒銳角，臘中央略微隆起，沒有劍格，臘和莖沒有明顯的分界，莖扁而有兩穿。薄臘無格圓莖劍流行於春秋早中期，典型式樣有：薄臘圓莖短體式，其臘如葉狀，中脊起棱，至從末端延長成爲圓莖，雖莖較爲細長，然而整體仍爲短劍式;薄臘銳下圓莖式，其臘扁平而薄，鋒斷，下端斜收呈尖銳狀，脊凸起延長成圓莖，但無首亦無格。無格斜從扁莖劍流行於春秋晚期，其基本式樣爲：兩從較寬而臘短，中脊呈直線狀隆起，兩從微斜而凹，下端平，無格，或格不連鑄，扁莖有穿。厚格劍流行於春秋戰國之際，典型式樣有：斜寬從狹前鍔厚格圓莖有箍式，其背呈直線，斜從而寬，前鍔所收略同，格爲倒凹字形，但圓莖上有兩道箍，便於纏緱。薄格劍盛行於戰國時期，兩從均勻，臘有長有短，劍格薄，圓莖無箍。劍
《史記》中曾有記載，“天下之劍韓爲衆，一曰棠溪，二曰墨陽，三曰合伯，四曰鄧師，五曰宛馮，六曰龍淵，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干將。”《吳越春秋》記載：”棠溪在西平，水淬刀劍，特鋒利，爲干將莫邪所從出，亦名川也。”據范文瀾《中國通史》記載：“河南西平有冶爐城，有棠溪村，都是韓國著名鑄劍處。西平有龍淵水，淬刀劍特堅利。”他告訴筆者，西平棠溪春秋屬楚，戰國屬韓，是當時冶鐵鑄劍的勝地軍工基地，距今已經有二千七百年的歷史。先人們在這裡開創了中國的鐵器文明，輝煌了中國的寶劍文化。西平縣春秋時屬楚，戰國時歸韓。縣西有古柏城，屬柏皇氏原封地。周邊有九女山、蜘蛛山、跑馬嶺。山下有棠溪湖、棠溪河，山上有棠溪源。棠溪流域是戰國至晉代的重要冶鐵基地，是中國迄今發現最早、保護最完整的冶鐵遺址區。自秦至唐憲宗元和年間的上千年，歷代中央政府均在西平設置鐵官，督辦兵器製造。元和十二年冬，唐憲宗發兵平定中原叛亂，將棠溪冶鐵城夷爲平地，自此，棠溪寶劍從歷史上消失。棠溪冶鐵遺址位於西平縣酒店鄉酒店村南五百米的棠溪湖兩岸，南系龍泉河，北接棠溪河。在冶鐵遺址南部有冶鐵爐。二十世紀五十年代，中國著名歷史學家范文瀾先生曾兩次來西平考察。一九五九年，文物專家張靜安前來考察，最早發現了一處保存完好的冶鐵爐。冶鐵爐爲橢圓形，直徑零點八米左右，深一米多，冶鐵爐壁呈現有焦煳色的烈火燒烤痕跡。這一重要發現，揭開了人們認識古代冶鐵鑄劍歷史新的一頁，具有十分重要的意義。
編輯本段劍的簡介
由上文可知，劍爲具有鋒刃之尖長兵器，而其大小長短，端視人體爲標準，是以須量人而定。鄭鍔更於劍有所詳解，謂「人之形貌大小長短不一也，制劍以供其服，非直以觀美，要使各適其用而已。故爲三等之制，以待三等之士，俾隨宜而自便焉。劍之莖其長五寸，劍身若五倍長其莖，則三尺也，重九鏘，則重三斤十二兩也，其長之極，重之至也，故謂上制。唯士之長而有力者，然後能勝之，故上士服之。劍身四其莖，莖之長則二尺五寸也，重七鏘，則二斤十四兩也，長短輕重得中焉，故謂之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若劍身止三其莖，則二尺耳，重止五鏘，則二斤一兩三分之中耳，輕而且短，故謂之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。劍
上述劍制，大抵沿用於遠古，歷代仍多變更，自秦至宋，改易尤鉅。鄭鍔雲：「若以秦漢之劍與宋時之劍比較，則宋時長劍有二十一寸三分，漢時長劍僅十七寸九分。宋時短劍十五寸二分，漢時短劍僅十寸五分，故宋時之劍較漢時之劍長，且品質更優」。言雖如此，當有所據，然亦未便苟同。蓋以劍之用途，雖非專供殺戮，亦爲文士之飾品，然究仍以防身拒敵爲主，如劍長則運用不便，劍短則難期致遠，短者輕而不易擊堅，長者重而揮動遲緩，二者均非劍制所宜。證以古籍有言：「漢高祖仗三尺劍而得天下」，則漢代劍長不及兩尺之說諒有所誤。若綜合劍史所記，大抵古劍之長，由一尺三寸至四尺多不等，其重量則爲二至三斤，正符因人設制，應屬可信。劍是短兵的一種，脫胎於矛形刺兵及短匕首，始源於殷商以前，形極爲短小，僅有短平莖，而無管筒。古人用此劍插腰，可割可刺，抵禦匪寇與野獸。到了周代，尤其是春秋、戰國時期，已成爲主要短兵器，士類必有之佩備。連馮諼與漢初的韓信，雖然貧至無食，也仍然隨身攜帶。著名的有干將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。春秋時的龍泉劍，仍有一隻藏於故宮，至今仍很鋒利，證明我國在劍的製造和使用上，有著很悠久的歷史。
編輯本段有關劍的資料
《初學記·武部·劍》：「其後楚有龍泉，秦有太阿、工布，吳有干將、鏌鋣、屬鏤，越有純鈞、湛盧、豪曹、魚腸、巨闕諸劍。」劍
《管子》曰：「昔葛天盧之山，發而出金，蚩尤受而制之，以爲劍鎧，此劍之始也。」《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：「越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見於王，道逢一翁，自稱袁公，問於處女：『吾聞子善劍，願一見之。』女曰：『妾不敢有所隱，惟公試之。』於是袁公即執林於竹，竹枝上頡橋未墮地，女即捷末，袁公則飛上樹，變爲白猿，遂別去。見越王，越王問曰：『夫劍之道則如之何？』女曰：『妾生深林之中，長於無人之野，無道不習。不達諸侯，竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。』越王即加女號，號曰『越女』。」（其言妙契精微，深得劍術之要。所謂「門戶幽明（陽）」，即鬥劍時進退縱橫之法。而「內實精神，外示安儀」，則是描述鬥劍時精神貫注，從容不迫，觀變進招的形態。）金庸更將此段傳奇，寫進了他的武俠小說《越女劍》中，將劍道的至高境界，作了非常深入的刻劃與探討。在劍的演練中，一般分爲「站劍」和「行劍」兩種。「站劍」一般指動作迅速敏捷，靜止動作沉穩，富雕塑性。而「行劍」則相對顯得停頓較少，動作連續不斷，均勻而有軔性。同時劍還有長穗、短穗之刀，穗又稱穗袍，它的作用是舞動以惑敵，演練時顯得龍飛鳳舞，形象優美。尤其長穗，隨劍飄舞，更顯神妙。練劍要求身與劍合，劍與神合。《綠水亭雜識四》中說：劍「鋒鍔如槊刃，而以身爲之柄，微州目連猷人之身法，輕如猿鳥，即劍法也。」這裡說的「以身爲柄」，就是說以身領劍，這是練劍之要。《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：「越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人爲陣關下。」（《典略》：「周有屈盧之矛。」）漢劉熙《釋名·釋兵》：「劍，檢也，所以防檢非常也；又斂也，以其在身拱時斂在臂內也。其旁鼻曰鐔，鐔，尋也，帶所貫尋也。其末曰鋒，鋒末之言也。」劍
《戰國策·韓策一》：「韓卒之劍戟，皆出於冥山、棠溪、墨陽、合膊。鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁。」鄧師，鄧國有工鑄劍，因名鄧師。宛馮，宛人於馮池（滎陽）鑄劍，故號。龍淵，河南西平有龍泉水，亦名龍淵，可以淬刀劍，特堅利，故名。太阿，《吳越春秋》：吳有干將，越有歐冶，《吳越春秋·闔閭內傳》：闔閭「請干將鑄作名劍二枚。干將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能爲劍。越前來獻三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作爲二枚，一曰干將，二曰莫邪。莫邪，干將之妻也。干將作劍，採五山之鐵精，六合之金英。候天祠地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流。……於是干將妻乃斷髮剪爪，投於爐中。使童女童男三百人鼓橐裝，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將，陰曰莫耶。陽怍龜文，陰作漫理。干將匿其陽，出其陰而獻之。闔閭甚重。」《吳越春秋·闔閭內傳》：「湛盧之劍惡闔閭之無也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛盧之劍於牀，昭王不知其故，乃召風胡子而問，……風胡子曰：『臣聞吳王得越所獻寶劍三枚，一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛盧。魚腸之劍已用殺吳王僚也，磐郢以送其死女，今湛盧入楚也。……臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚，以示薛燭，燭對曰：「魚腸劍逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父。」故闔閭以殺王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，無益於人，故以送死。一名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣託靈，出之有神，服之有威，可以折衝拒敵。然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無道以就有道。今吳王無道，殺君謀楚，故湛盧入楚。』」《初學記·武部·劍》：趙曄《吳越春秋》曰：「越王允常聘歐冶子作劍五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛燭善相劍，王取豪曹示之，薛燭曰：『實非寶劍也。今豪曹五色，黯然無華，已殞其光，亡其神，此劍不登斬而辱，則墮於飲中矣。』王曰：『寡人置劍盧竹上，過而墜之，斷金獸之頸，飲濡其刃，以爲利也。』」劍
《初學記·武部·劍》：《吳越春秋》又曰：「越王允常聘歐冶子作名劍五枚，一曰純鉤，二曰湛盧，三曰豪曹，四曰魚腸，五曰巨闕。秦客薛燭善相劍，越王取豪曹、巨闕、魚腸等示之，薛燭皆曰：『非寶劍也。』取純鉤示，薛燭曰：『光如屈陽之華，沉沉如芙蓉始生於湖，觀其文如列星之行，觀其光如水溢於塘，此純鉤也。』取湛盧示之，薛燭曰：『善哉！銜金鐵之英，吐銀錫之精，寄氣託靈，有游出之神，服此劍，可以折衝伐敵，人君有逆謀則去之他國。』允常乃以湛盧獻吳，吳公子光弒吳王僚，湛盧去如楚。」《史記·蘇秦列傳》裴《集解》引《吳越春秋：「楚王召風胡子而告之曰：『寡人聞吳有干將，越有歐冶，寡人慾因此請二人作劍，可乎？』風胡子曰：『可。』乃往見二人作劍，一曰龍淵，二曰太阿。」《初學記·武部·劍》：《賈子》：古者天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍；隸人不得冠，庶人有事得帶劍，無事不得帶劍。」《初學記·武部·劍》：《春秋繁露》：「禮之所興也，劍之在左，青龍象也；刀之在右，白虎象也。」《周官》：「桃氏爲劍，臘（兩刃）廣二寸有半寸，兩從半之（劍脊兩面殺趨鍔者），以其臘廣爲之莖圍，長倍之，中其莖，設其後，身長五其莖長，重九鋝，謂之上制，上士服之。」劍
《孔子家語·好生》：「子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：『古之君子，固以劍自衛乎！』」《莊子·說劍》：「趙文王喜劍，劍士夾門，而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者，歲百餘人。」從文中可見，當時劍術是作爲主要武藝存在的。但此文不可全信，蓋此文文章風格和主旨與《莊子》其他文章相差太大，乃後人僞託的可能性甚大。《史記·項羽本紀》：「范增起，出召項莊，謂曰：『君王爲人不忍，若入前爲壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。』……項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，以身翼蔽沛公，莊不得擊。」……張良曰：『今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。』」《漢書·藝文志·兵書略》：《劍道》《劍理》三十八篇。
編輯本段劍的發展
漢代劍術已甚精備，鬥劍中顯示了武藝造詣的深淺。曹丕《典論·自敘》：「餘又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師爲善。桓、靈之間，有虎賁王越善斯術，稱於京師。真武劍
河南史阿言昔與越遊，具得其法，餘從阿學精熟。嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。餘與論劍良久，謂將軍非法也，餘顧嘗好之，又得善術，因求與餘對。時酒酣耳熱，方食芊蔗，便以爲杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更爲之。餘言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交，餘知其欲突以取交中也，因僞深進，展果尋前，餘卻腳?，正截其顙，坐中驚視。餘還坐，笑曰：『昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術，今餘亦願鄧將軍捐棄故技，更受要道也。』一坐盡歡。」（《三國志·魏書·文帝紀》裴鬆注引）這段有聲有色的記載，反映了當時劍術的高超和鬥劍風的興盛。楊泉《物理論》：「阮師之作刀，受法於金精之靈，七月庚辛，見神於冶監之門，向西再拜，金神教以水火之齊，五精之鏈，用陰陽之候，取剛柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夾刃，方口洪首，截輕微不絕絲髮之系，斫堅剛無變動之異。」但自唐開始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說，劍乃變爲鎮邪兇之器，一若此數尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無上魔力者。於是家懸一劍，即以爲祥，不習劍術，而以爲劍自可以禦敵而勝。所以自唐以後，劍類短兵，有一支爲釋道所利用，而引入歧途。從徵軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多於佩劍者，這顯然對劍術的發展有相當的阻作用。舞劍在唐代興盛起來，杜甫描述公孫大娘舞劍絕技：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地爲之久低昂。劍
如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔；來如江海凝清光。」劍的聲光，似聞如見，精湛技藝，如呈眼前。明唐順之《武編》說：宋太宗「選諸軍勇士數百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無比。會北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。」這些高超絕技，對後來劍術套路及表演技藝的發展，影響很大，至今我們演練的武術套路中，亦有所見。金庸《笑傲江湖》中的「獨孤九劍」，就是驚絕的特技。明代各武術流派，在劍術應用的基礎上，創造了不少珍貴的劍法，如何良臣《陣紀》所云：「卞莊子之紛絞法，王聚之起落法，劉先生之願應法，馬明王之閃電法，馬起之出手法」等，這些劍法爲後世劍術的發展，提供了有益的素材。劍的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、攪、壓、掛、雲等爲主。它的特點是剛柔相濟、吞吐自如，飄灑輕快，矯健優美，正如拳諺所形容的「劍似飛鳳」，由此可知其妙。劍的各部位包括有：劍身、劍尖、劍鋒、劍末、劍脊、劍刃、劍格（或劍肩）、劍箍（可能有）、劍柄、劍首、劍鞘和穗。
編輯本段名詞解釋
劍肩：有的劍沒有劍格，代之以劍肩。指劍刃最厚的地方。劍
劍箍：有的劍在劍莖上所套的一個環狀物。劍墩：即劍首。指劍柄的頂部，一般劍首中有孔，可穿繩。劍鐔：即劍格，亦稱護手。指劍身與劍柄之間作爲護手的橢圓形盤部分。劍鞘：又稱劍匣、劍室。藏劍之物。有鐵和木製等，裹以沙魚皮，塗以朱漆或連雲黑漆，又貴者並鑲珠嵌寶。劍莖：劍柄之古稱。清·程瑤曰《考工創物水記·桃氏爲劍考》：“莖者，言頸也，在首下。”劍室：即劍鞘。漢·揚雄《方言》：“劍鞘自河而北，燕、趙之間，謂之室。”劍廓：劍梢的別稱。漢·揚《方言》：“劍梢自關而東或謂之廓”。劍珥：即劍格。又名劍鐔。《莊子·說劍篇》釋文引司馬雲：“鐔，劍珥也。”劍穗：劍柄後縛的裝飾品。近現代劍術套路有長穗與短穗之分別。劍袍：即劍穗。有文武之說，文劍佩帶劍袍，武劍則無。劍術的套路有：七星劍、青萍劍、崑崙劍、八卦劍、武當劍、達摩劍、三才劍、盤龍劍、峨嵋劍、八仙劍、醉劍、對練劍等。
編輯本段中國古代名劍
軒轅劍：黃帝所鑄，首山之銅，天文古字，廣黃帝東行，紀雲帝崩，葬喬山，五百年後山崩室空，惟劍在焉，一旦亦失去畫影。騰空：顓頊所有，拾遺記曰：“顓頊高陽氏有此劍，若四方有兵；此劍飛赴指其方，則克在匣中常如龍吟虎嘯”。禹劍：夏禹所鑄，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背記山川，藏之會稽山劍
啓劍：夏王啓鑄，銅，三尺九寸，後藏之秦望山。太康劍：夏王太康鑄，銅，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日鑄。夾劍：夏王孔甲鑄，牛首山之鐵，銘曰“夾”，孔甲在位三十一年以九年甲辰鑄定光：殷太甲鑄，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子鑄。照膽：殷武丁鑄，銘曰“照膽”，武丁在位五十九年以元年戊午鑄。含光：殷代，列子曰：“衛周孔其得殷之寶劍，童子服之卻三軍之衆。一曰含光，二曰承景，三曰脊練，承景脊練”。鎮嶽尚方：周昭王鑄，銘曰“鎮嶽尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年鑄五劍各投五嶽。昆吾劍：周穆王時西戎獻，鏈鋼，長欠有咫，用之切玉如泥。駿：周簡王鑄：銘曰“駿”，簡王在位十四年以元年癸酉鑄。干將，莫邪：吳人干將，莫邪所造。《吳越春秋》載：“吳王闖廬使干將作二劍，其妻莫邪斷髮翦爪投爐中，劍成，雄號“干將”，雌號“莫邪”。越五劍：越，歐冶子造，銅錫，越絕書載：“歐冶因天之精神，悉其伎巧，鑄成五劍，一曰“湛盧”，二曰“純鈞”，三曰“勝邪”，四曰“魚腸”，五曰“巨闕”。越八劍：越王使工人所鑄，採金。拾遺記載：“越王以白牛白馬祀昆吾之神，以成八劍，名曰“掩日”“斷水”“轉魄”“懸翦”“驚鯢”“滅魂”“卻邪”“真剛”。龍淵：楚命歐冶干將所造，鐵英，越絕書載：“楚王聞吳有干將，越有歐冶子，命風胡子往見之，使作鐵劍因成龍淵”仙劍
泰阿工布：鐵劍，秦昭王鑄。銘曰“泰阿”，昭王在位五十二年以元年丙午鑄。定秦：秦始皇鑄，採北祗銅。銘曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳鑄神劍：漢太公所得，命訣載：“太公微時有冶爲天子鑄劍指太公腰間佩刀曰：‘若得雜冶即成神劍，可以克天下’太公解投冶中劍成授太公”。赤霄：漢高帝所得，鐵。銘曰“赤霄”，高帝以秦始皇三十四年得於南山及貴常服之斬蛇即此劍。神龜：漢文帝鑄，三尺六寸，同時鑄三劍刻龜形故名，帝崩命入劍玄武宮。八服：漢武帝鑄，銘曰“八服”，以元光五年鑄凡八劍五嶽皆埋之茂陵劍：漢昭帝所得，上銘“直千金壽萬歲”昭帝時茂陵人獻一寶劍故名。毛貴：漢宣帝鑄，“以本始四年鑄，一曰毛二曰貴以足下有毛故爲之貴”。衍：漢平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之。乘勝萬里伏：王莽鑄，銘曰“乘勝萬里伏”，莽造威鬥及神劍皆鏈五色石爲之。更國：更始劉聖公鑄，銘曰“更國”。秀霸：漢光武所得，銘曰“秀霸”，未貴時在南陽鄂山得之。玉具劍：光武以賜馮異，七尺，馮異傳赤眉*三輔，以馮異爲徵西將軍，討之車駕送至河南，賜以乘輿七尺玉具。劍龍彩：漢明帝鑄，永平元年鑄，上作龍形，沉之洛水中，水清時，常有見之者。金劍：漢章帝鑄，金質，建初八年鑄投入伊水中。安漢：漢順帝鑄，銘曰“安漢”，永建元年鑄。中興：漢靈帝鑄，文曰“中興”，建寧三年鑄，同時鑄四劍銘文皆同後一劍無故自失。孟德：曹操所得，上有金字銘曰“孟德”，獻帝建安二十年操於幽谷得之思召：袁紹所得，上銘曰“思召”解思召爲紹字，古今注：“袁紹在黎陽夢神人授一寶劍，及覺果在臥所。”。蜀八劍：蜀昭烈帝鑄，採金牛山鐵，三尺六寸，一備自服，餘賜太子禪，樑王理，魯王永，諸葛亮，關羽，張飛，趙雲，各一。鎮山劍：蜀後帝禪造，一丈二尺，廷熙二年造此巨劍以鎮劍口山，故名。倚天：其利斷鐵如泥，操自佩。青釭：操賜夏侯恩持之,後被蜀將趙雲在長阪坡奪得。三劍：魏太子丕造，一曰“飛星”，一曰“流採”，一曰“華鋌”。文士劍：楊修獻魏文帝，文士傳楊修以寶劍與魏文帝帝佩之語，人曰此楊修劍也。吳六劍：吳大帝所有，古今注載：“吳大皇帝有寶劍六，一曰“白虹”，二曰“紫電”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”。大吳：吳大帝孫權鑄，採武昌銅鐵，文曰“大吳”，黃武五年共作劍千口。流光：吳王孫高鑄，文曰“流光”，建興二年鑄。皇帝吳王：吳主孫皓鑄，文曰“皇帝吳王”，建衡元年鑄。步光：晉懷帝鑄，銘曰“步光”，永嘉元年鑄。五方單符：晉穆帝鑄，銘曰“五方單符”。隸書：晉孝帝鑄，銘曰“神劍隸書”，以太元元年埋此於華山頂。定國：宋武帝鑄，銘曰“定國”，永初元年鑄此劍後入於樑。永昌：宋廢帝昱造，銘曰“永昌”，元徽二年造於蔣山之巔。樑神劍：陶弘景造，金銀銅錫鐵五色合爲之，文曰“服之者永治四方”，長短各依劍術法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神劍十三口。鎮山：北魏道武帝造，登國元年帝於嵩阿鑄。太常：北魏明元帝造，銘背曰“太常”。四尺千金劍：唐晉公王鐸所有，劍俠傳唐晉公有千金劍，以獲李龜壽。火精劍：唐德宗所有，杜陽雜綿載：“夜見數尺光明斫鐵即碎”。酉蕃寶劍：宋監載：“右相都督張浚請御前降西蕃，寶劍給賜有功將士以爲激勸”。古銅劍：宋蘇軾所得，東坡集載：“郭祥正遺古銅劍，東坡謝以詩”。楚銅劍：宋鄭文所得，方輿志載：“宋奉官鄭文嘗官楚武昌江岸裂出古銅劍，文得之冶鑄精巧，非人工所能成者”。安定劍：明初安定王所貢，鹹賓集載：“洪武甲寅安定王遣使貫異劍賜以織金文綺命其酋長立”。
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干將：古代名劍名。干將，本人名，相傳他與其妻莫邪鑄有名劍二枚，因以名其劍。《吳越春秋·闔閭內傳》：“請干將作名劍二枝。干將者，吳人也；莫邪，干將之妻也。干將作劍，金鐵之精不流，於是干將夫妻，乃斷髮剪爪，投於爐中，金鐵乃濡，遂以成劍，陽曰干將，陰曰莫邪。”一說干將、莫邪鑄劍，鐵汁不流，莫邪投身於爐而成劍。參見“莫邪”。①古代劍名。與“莫邪”劍齊名。②人名。是戰國越人歐冶子之徒。《吳越春秋》：“吳王闔閭，使干將鑄劍，鐵計不下，莫邪（干將之妻）斷髮剪爪投入爐中，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰“干將”，陰曰“莫邪”，命其名以記之。”莫邪：古代寶劍名。或作“鏌邪”、“鏌鋣”、“莫鋣”。唐·陸廣微《吳地記·院門》載：吳王闔閭使干將鑄劍，鐵汁不流。干將妻莫邪問該如何辦，干將說：從前先師歐冶子鑄劍時，曾以女子配爐神，即得。莫邪聞言即投身爐中，鐵汁出，鑄成二劍。雄劍叫“干將”，雌劍叫“莫邪”。一說莫邪斷髮剪爪．投於爐中，而後劍成。參見“干將”。①古代名劍。②春秋時期吳國鑄師干將之妻。《吳地記》：“匠門之名干將門。吳王使干將於此鑄劍，……其妻莫邪……躍入爐中，鐵汁遂出。成二劍，雄號干將，作龜紋；雌號莫邪，鰻文。”參見“干將”條。吳幹：指春秋時期吳國名劍“干將”。《戰國策·趙策》：“夫吳幹之劍，肉試則斷牛，金試則截盤義。”《呂氏春秋·疑似》高誘注：“吳幹，吳之干將者也。”參見“干將”條幹勝：古代名劍。《廣雅·釋器》：“斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、幹勝、墨陽，並稱名劍。”雌雄劍：①古代名劍。晉·王嘉《拾遺記》載：昔吳國武庫之中，兵刃鐵器，俱被物食盡，而封署依然。王令檢其庫穴，獵得雙兔，一白一黃。殺之，開其腹，而有鐵膽腎，方知兵之鐵爲兔所食。王乃召其劍工，令鑄其膽腎爲劍，一雌一雄。號“干將”者雄，號“莫邪”者雌。其劍可以切玉斷犀，王深寶之，遂霸其國。”②指插於一鞘之雙劍，二劍把扁平，劍身一邊平，另一邊有脊，相合成一劍之形。龍淵：古代寶劍名。相傳春秋時楚王令歐冶子、干將師徒鑄鐵劍。歐冶子、干將作成鐵劍三支：一名龍淵、二名太阿、三名工布，獻給楚王。楚王見後非常高興，問道：“何謂龍淵、太阿、工布？”答曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知太阿，觀其（紋），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（紋）從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。”（見《越絕書·外傳記寶劍》）“（紋）”即刃上碎錦式花紋。唐人爲避高祖李淵諱，改“淵”爲“泉”，因稱“龍泉。”又相傳晉代張華見鬥、牛二星之間有紫氣，後使人於豐城獄中掘地得二劍，一曰龍泉，一曰太阿（見《晉書·張華傳》）。也泛指寶劍。龍淵劍：古代名劍。《漢書·武帝紀》龍淵：“在西平界，其水可用淬刀劍，特堅利。古龍淵之劍，取於此水。”一雲即“龍泉劍”。工布：古代名劍。《越絕書·越絕外傳記寶劍》：“歐冶子，干將鑿茨山，匯其溪，取鐵英，作爲鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。”龍泉劍：古代名劍。亦稱“龍淵劍”。出自河南西平縣。取當地龍泉水淬劍而得名。《東觀漢記》：“章帝賜尚書劍，韓棱淵深有謀，故得龍泉劍”。又，浙江龍泉縣所鑄之劍，亦稱“龍泉劍”。豐城劍：古代名劍。即龍泉、太阿劍。《晉書·張華傳》；“吳之未滅也，斗牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹於大耳。’華曰：‘在何郡’？煥曰：‘在豫章豐城。’華即補煥爲豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”太阿：古代寶劍名。相傳爲歐冶子、干將所鑄。也作“泰阿”。《戰國策·韓策一》：“韓卒之劍戟，……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁”。《史記·李斯列傳》：“服大阿之劍．乘纖離之馬”。參見“龍淵”。太阿劍：古代名劍。亦作“泰阿劍”。李斯《諫逐客書》：“今陛下致崑山之玉，有隨和三寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠翠鳳之旗，樹靈龜之鼓。”一作“太哥”。太哥：“太阿劍”之異名。敦煌遺書《王陵變文》：“不可別物，請大王腰間太哥寶劍。”泰阿：春秋時期名劍之一。這作寶劍的通稱。爲鑄劍名師歐冶子、干將所鑄。見《越絕書·越絕外傳·記寶劍》。《史記·李斯列傳》：“今陛十……服太阿之劍，乘纖離之馬”。一作“太阿”。參見“太阿劍”條。湛盧：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。《越絕書·外傳記寶劍》：“歐冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造爲大刑三，小刑二：一曰湛盧，二曰純鉤，三曰勝邪，四曰魚腸，五曰巨闕。吳王闔廬之時，得其勝邪、魚腸、湛盧。”杜甫《大曆三年出瞿塘峽久居夔府將適江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛盧。”晉·左太沖《吳都賦》：“吳鉤越棘，純鈞湛瀘。”相傳歐冶子所鑄五大名劍爲三大二小。其大者有湛盧、純鈞、勝邪；其小者有魚腸、世闕。湛瀘寶劍因通體“湛湛然黑色也”（宋·沈括《夢溪筆談·器用》）而得名。一作“冗盧”。磐郢：古代名劍。《吳越春秋》：“吳王得越所獻寶劍三枚。一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛瀘。”一作“豪曹”。毫曹：古代名劍。《吳越春秋》：“（越）王以毫曹示薛燭，燭曰：‘夫寶劍五色並見，毫曹暗無光，殞其光芒，其神亡矣’。”魚腸：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大劍之一。漢·袁康《越絕書·外傳·記寶劍》：“闔閭以魚腸之劍刺吳王僚。”參見“湛盧”條。蟠鋼劍：“魚腸”劍之別名。宋·沈括《夢溪筆談》：“魚腸即蟠鋼劍也。”亦稱松紋劍。參見“魚腸”條。松紋：古代名劍“魚腸”之別稱。《夢溪筆談》：“魚腸，即今蟠鋼劍也。又謂之鬆經緯度。”巨闕：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。《荀子·性惡》：“闔閭之干將、莫邪、巨闕、闢閭，皆古之良劍也。”或直稱“闕”《藝文類聚》：“桓公之慈、太公之闕、立王之琢，……皆古良劍也。”參見“湛盧”。闢閭：古代名劍。《旬子·性惡》：“恆公闔閭之干將、莫邪、鉅闕、闢閭，此皆古之良劍也。”純鉤：春秋時期越國冶師歐冶子所鑄五大名劍之一。《越絕書·外傳記寶劍》：“越王勾踐有寶劍五，聞於天下。客有能相劍者名薛燭，王召而問之，（客曰）……揚其華，（揪）如芙蓉始出，觀其（紋）（花紋〉，爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢於塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶。”參見“湛盧”。《文選·吳都賦》：“吳鉤越戟，純鈞湛盧。”唐·劉良注：“純鈞、湛盧，二劍名也。”也稱“純鉤”。純鉤：古代寶劍。“純鈞”之異名。《淮南子·修務》：“夫純鉤，魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水斷龍舟，陸團犀甲。”參閱“純鈞”條淳鈞劍：古代名劍。相傳爲歐冶子所煉。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，歐治子而淳鈞之劍成。”亦名純鈞劍。燕支：古代名劍。《廣雅·釋器》：“斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、幹勝、墨陽，並稱名劍。”蔡愉：古代名劍。參見“幹勝”條。畫影劍：傳說中古代部族首領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：“顓頊高陽氏有畫影劍、空劍。若四方有兵，此劍飛赴，指其方則克，未用時在匣中，常如龍虎嘯吟。”騰空劍：傳說中古代部族道領顓頊所用的寶劍。《名劍記》曰：“瑞頊高陽氏有畫影劍、騰空劍。”參見“畫影劍”條。軒轅劍：古代名劍。《名劍記》：“軒轅採首山之銅，鑄劍，以天之古字題名。”啓劍：古代名劍。相傳爲夏禹之了啓在位時所鑄。樑·陶弘景《古今刀劍錄》：“夏禹子帝啓在位十年，對庚戌八年鑄一銅劍，長三尺九寸，後藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文爲星辰，背記山月日月。”夾劍：古代名劍。傳說殷帝孔甲在位時所鑄。樑·陶弘景《古今刀劍錄》：“孔甲在位三十一年，以九年歲次甲辰，採牛首山鐵，鑄一劍，銘名曰‘夾’，古文篆書，長四尺一雨。太康劍：古代名劍。以此劍造於殷帝太康在位時，故名。樑·陶弘景《古今刀劍錄》：“啓子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方面，長三尺三寸頭，頭方。”定光：古代劍名。傳說殷帝太甲在位時所鑄。樑·陶弘景《古今刀劍錄》：“殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子鑄一劍，長二尺，文曰‘定光’，古文篆書。”含光：古代名劍。春秋時衛人孔周藏有殷代留下來的三把寶劍：含光、承影、宵練。《列子·湯問》：“孔周曰：‘吾有三劍，惟子所擇。一曰含光，視不可見，運之不知其所觸，泯然無際，經物而物不覺。’”承影：古代名劍：爲春秋時衛人孔周所藏。《列子·湯問》：“孔周曰：‘吾有三劍，惟子所擇。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見’。”《文苑英華·唐幷州都督鄂國公尉遲恭碑銘》：“蛟分承影，雁落忘歸。”宵練：古代名劍。爲春秋時期衛人孔周所藏。《列子·湯問》：“孔周曰：‘吾有三劍；惟子所擇……三曰宵練，方晝則見影不見光，方夜則見方而不見形。其觸物也，驁然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉’”。一作“霄練”。夏禹劍：古代名劍。傳說爲夏朝大禹時所鑄。《名劍錄》：“夏禹鑄一劍，藏會稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文爲日月星辰，背記山川。”銅劍：古代劍名。以銅鑄成。《刀劍錄》：“夏君在位，以庚茂八鑄一銅劍。錕戎：古代名劍。《列子·湯問》：“周穆王大徵西戎，西戎獻錕之劍，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龍劍也。”輕呂：古代名劍。《逸周書·克殷》：“武王答拜。先入，適王所，乃施射之，三發而後下車，而擊之以輕呂，斬之以典鉞。”鎮嶽尚方劍：古代名劍。相傳爲西周時期昭王瑕在位時所鑄的寶劍。樑·陶弘景《古今刀劍錄》：“昭王瑕在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，名五嶽，銘曰：‘鎮嶽尚書’，古文篆書，長五尺。”掩日：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之一。斷水：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之二。轉魄：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之三。懸翦：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之四。驚鯢：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之五。滅魂：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之六。卻邪：春秋時越王勾戰所督鑄的八把長劍之七。參見“八劍”條。真剛：春秋時越王勾踐所督鑄的八把長劍之八。光劍：古代名劍。春秋時吳王夫差所用之物，長約一尺五寸，莖爲圓柱形，有兩道箍棱。劍身有兩行陰刻篆字，銘文“攻玉王光自（乍）用劍以戰茂人。”爲安徽省南陵縣出土文物。吳王劍：古代名劍。《項奎虎丘山詩》：“當時吳王劍，礪光裂巖幽。”吳王夫差劍：古劍名。爲春秋時期吳國君主夫差所用。河南輝縣出土文物。劍通體長59.1釐米，劍身寬釐米。劍身上有陰刻篆字銘文：“攻吾王夫差自作其之用。”吳王光劍：古劍名。爲春秋時期吳國君至光所用。安徽南陵縣出土文物。劍通體長50釐米，莖爲圓柱形，有二道環棱形箍。劍身有脊，近臘處有兩行陰刻篆字銘文：“攻吾王光自乍（作），用劍以戰戍人。”吳越劍：古代名劍。《周禮·冬官》：“鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳越之劍，遷手其他而弗能爲良，地氣然也。”永用劍：古代名劍。《拳劍指南》：“永用劍是銅質鑄，爲古吳季子之子逞之佩劍。……此劍式樣頗小，度爲古代佩持之手劍。”此刻全長一尺五寸六分，重爲一斤六兩，劍柄較短。伍子胥劍：春秋時吳國大夫伍子胥所帶寶劍。清·俞越《茶香室三鈔·伍子胥劍》：“伍子劍，在澹臺潮中，長五尺許，有伍子胥，時浮水面，人取之必病，棄之好安。”必盧劍：古代名劍。《吳越春秋》：“越王賜文種屬盧之劍。”一作“屬鏤”。參見“屬鏤”條。屬鏤：古代名劍。《左傳·魯哀公十一年》載有：“吳王夫差賜伍子胥屬鏤自刎”事。《吳越春秋》作“屬盧”；《廣雅·釋器》作“屬鹿”；揚雄《太玄賦》作“屬婁”；《荀子·成相》作“獨鹿”。參見“幹勝”條獨鹿：古代劍名。《荀子·成相》：“恐爲子胥身離兇，進諫不聽，剄而獨鹿棄之江。”《注》：“獨鹿與屬鏤同”。“屬鏤”系吳王夫差賜伍子胥劍名。越王勾踐劍：古劍名。爲春秋越國君主勾踐所用。湖北江陵縣望北一號墓出土。劍通體55.7釐米，劍身寬4.6釐米，劍柄長8.4釐米。上有銘文，曰：“越王鳩淺自作用劍。”鳩淺即勾踐。越州勾劍：指春秋時越王朱勾之寶劍。湖北省荊門市子陵崗發掘。==========================================================
編輯本段劍類
三尺：劍的別稱。因通體長三尺，故以之爲劍的代稱。《漢書·高帝紀》：“吾以布衣提三尺，取天下。”唐·顏師古注：“三尺，劍也。”三尺劍：劍的泛稱。唐·杜甫《重經紹陵》詩：“風塵三尺劍，社稷一戎衣。”七尺：古代長劍的代稱。李益《再赴渭北使府留別詩》：“平戎七尺劍，封檢一丸泥。”《北堂書鈔》卷一百二十二：“長劍七尺。”利劍：名劍的泛稱。《公羊傳》魯宣公六年：“子之劍，蓋利劍也。”寶劍：劍的泛稱。唐·韋應物《廣陵行》：“歸來視寶劍，功名豈一朝。”吳粵劍：泛指春秋時代所制名劍。《周禮·冬官》：“鄭之刀，宋之斤，吳粵之劍，遷平其地而弗能爲良，地氣然也。”七星劍：古代名劍。劍身近柄處飾有北斗七星文，故名。《吳越春秋》：“伍子胥過，解劍與漁夫曰；“此劍中有北斗七星文，其值百金。”十字短劍：屬雙兵短器械。劍長兩尺四寸有餘，通體爲鐵製。劍身有脊。呈棱形，兩邊有，劍尖向上17釐米處，另有一字形劍尖橫貫於劍身之中，呈“十”字形。橫突之劍，一側略向下彎，另一側向下彎曲而略向外折出，橫劍有脊，兩邊鋒利。劍柄呈扁平狀，上覆半圓硬木，使握手處爲圓形，劍柄末端有鐵環可系綵綢，握手兩側有護手刃，在護手處略朝上翹。用時兩手各執一把，十字劍兼有刺、勾、割的功能。幹越之劍：指古代吳越所制之善劍。《莊子·刻意》：“有幹越之劍者，押而藏之，不敢用也，寶而至也。”上方寶劍：“尚方劍”的俗稱。指皇帝的御用寶劍，可授於大臣，掌先斬後奏之權力。子午鴛鴦劍：雙劍的一種。劍長三尺，劍身爲扁平狀，下部寬一寸半，上部寬八寸，劍身兩側爲向上傾斜的尖劍，渾體如鋸條，二劍之劍尖形式不一，一爲半圓環形，如月牙狀，月牙尖向外；另一雖也爲月牙狀，但其中部有一突出*狀槍頭，劍把爲扁平形，上扎布帶，劍把上有圓盤鐵護手，劍把一側有月牙形護手，薄而鋒利，劍把末有雙棱狀*，此器四面有刃，甚是鋒利。昆吾劍：古劍名。原稱“錕”，亦作“琨”。屬此劍。劍身原爲一有刃，一側無刃，前有尖鋒。後來演變爲前半身有鋒有脊，兩側有刃；後半身無脊無刃，僅呈平板形狀。其劍柄較長，可用兩手握持。木劍：用木製作的劍。又名：“班劍”、“象劍”。晉*始用於朝服佩帶。《南史·陳始興王叔陵傳》：“及倉卒之際，之命左右取劍。左右不悟，乃取朝服所佩木劍以進。”玉頭劍：劍首用玉裝飾之劍。參見“玉具劍”條。玉具劍：劍首和劍柄部分用玉製成的劍。《漢書·匈奴傳》：“賜冠帶衣裳……玉具劍。”唐·顏師古注：“孟康曰‘標首鐔衛盡用玉爲之也。’鐔，劍口旁橫出者也；衛，劍鼻也。”奪命龍：五代時軍中稱劍的專門隱語。據宋《清異錄·武器·小逡巡》載：五代前蜀王建初起兵時，軍刀用隱語稱刀曰：“小逡巡”，劍曰“奪命龍。”楊家山鐵劍：我國現存最早的鐵劍。系湖南長沙楊家山春秋後期墓出土文物。劍通體長38.4釐米，劍寬2-2.6釐米，劍脊厚0.7釐米。尚方斬馬劍：“尚方”亦作“上方”。指皇帝贈予臣屬的寶劍，爲最高權力的象徵。《漢書·朱雲傳》：“成帝時，丞相安昌侯張禹，以帝師位特進甚尊重。雲曰：臣願賜尚方斬馬劍，斬臣二人以厲其餘，上問誰也？對曰：安昌侯張禹。”唐·顏師古注：“尚方，少府之屬官也，作供御器物，故有斬馬劍，劍利可以斬馬也。”可簡稱爲“尚方劍”或“上方劍”。尚方劍：皇帝御用劍的代稱。爲最高權力的象徵。參見“尚方斬馬劍”。服劍：古人隨身佩帶的劍。《戰國策·齊》：“遣太尉黃金千斤，文馬三駟，服劍一，封書一，謝孟嘗君。”齒鋏：劍的一種。指帶齒形的鋏器。左思《吳都賦》：“毛羣以齒角爲矛狹。”亦稱“角鋏”。神劍：①指靈異之劍。《晉書·劉曜載記》：“嘗夜閒居，有二童子入跪獻劍一口，置前再拜而去。以燭視之，劍長二尺，背上有銘曰：‘神劍御，除衆毒。’曜遂服之，劍隨四時而變爲五色。”②古代名劍。樑·陶弘景《古今刀劍錄》：“孝武帝昌明，以大元元年，於華山頂埋一劍，銘曰‘神劍’，隸書。”袖裡劍：短劍的一種。其柄長大，而劍身稍短，總長不及一尺二寸，劍身藏於劍柄之末。柄爲中空，內有彈簧。袖裡劍平時可藏於袖筒之內。用時取出劍柄，按動按鈕，劍身即從劍柄中彈出傷人。班劍：古代飾有花紋的木製儀仗用劍。盛行於西晉。至南朝稱爲“象劍”。《宋書·樂志四》：“雄戟闢曠途，班劍翼高車。”《宋史·袁桀傳》：“太宗臨崩，桀與褚淵並受顧命，加班劍二十人，給鼓吹一部。”棠溪：古代名劍。因戰國時期棠溪（今河南舞陽縣西南）地方出利劍。故以之名劍。《楚辭·九嘆·怨思》：“執棠溪以刜蓬兮，秉干將以割肉。”劉勰《新論》：“棠溪之劍，天下之銛也。”亦作劍的代稱。越劍：指古越所制之利劍。劉勰《新論》：“越劍性銳，必託槌砧以成鈍鈞”。象劍：“班劍”的別稱。南朝時用作儀仗的劍，稱象劍。參見“班劍”條。短劍：劍的一種。劍身較短，劍盤小，握柄由生鐵鑄成，柄端有一圓環。逸龍劍：劍的一種。劍身有龍形圖案，因而得名。無劍穗，其劍術套路的主要擊法有劈、刺、扎、撩、點、崩、擊、截、抹等。短鋏：劍的一種。鋏的別稱。張協《短鋏銘》：“亦有短鋏，清暉載爛。”參見“長鋏”條。楚劍：指古楚所制之利劍。《說苑》：“秦昭王中朝而嘆曰：夫楚劍利，倡優拙。夫楚劍利則士多悍，倡優拙則思慮遠，吾恐楚之謀秦也。”張東：“吳鉤明似月，楚劍利如霜。”腰品：唐代供佩帶用的短劍名。宋《清異錄》：“唐劍具稍短，常旋於脅下者，多腰品。”櫑具：古代劍名。木柄上有蓓蕾形的玉飾等，古稱櫑具。《漢書·雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠，帶櫑具劍。”晉灼注：“古長劍首以玉作井鹿盧形，上刻木作山形。如蓮花初生未敷時。今大劍木首，其狀似此。”彝族波長劍：短劍的一種。源於清代。刃體寬大，近尖處略窄。劍體作火焰形或波浪形，左右曲折，刃之下部尤爲彎曲。刃長二尺餘，柄長五寸五分，柄與鞘之形式無定製。莖與護手略爲十字形，護手之一邊另有一直形護手。劍柄首作圓盤形，上有小塔形之尖頂。全柄爲鋼製，刃上深刻三獸形，或蹲或馳，相間刻有一顆星形花紋。少林長劍：全長三尺四寸，把長六寸二分。明代悟華，清代清倫、清蓮、清雲精劍術。少林青龍劍：全長三尺三寸。歷代寺僧和武士用於習武、防身之用。雙劍：雙兵器之一，兩劍合攏似一劍。雙劍的劍格（護手盤）各爲一半，對合的一面爲平面，使兩劍合爲一體。劍身與單劍不同之處爲單劍兩面有脊，而雙劍僅一面有脊，對合面爲平面，兩劍柄首分別各配一根單劍穗。雙劍同歸一鞘。少林子母鴛鴦劍：少林雙兵之一。全長三尺，爲歷代少林僧徒習武防身之用。龍鳳雙劍：雙兵器之一。浙江龍泉出此劍，在兩劍有脊的一面分別配有龍（爲右手所使之劍）、鳳（爲左手所使之劍）圖案。兩劍柄首各配一根雙劍單穗。雙劍同入一鞘。雌雄劍：古代雙兵之劍。舞練技法與其他雙劍同。但制此劍之材料甚是高級。雌劍爲左手使，雄劍乃右手使也。指塵劍：古代異樣雙兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂塵與一把單劍組成。萬仞：古代名劍。郭於章《劍記》：“西晉寮有旌陽令許遜者，得道於豫章山，江中有蛟爲患，旌陽沒水投劍斬之，後不知所在，項漁人網得一石匣，鳴擊之聲數十里，唐朝道王爲洪州否刺史，破之得劍一雙，視其銘，一有許旌陽字，一有萬仞字。”龍劍：古代名劍。劉禹錫《武陵觀火》：“晉庫走龍劍，吳室蕩燕雛。”柳宗元《聞歌》詩曰：“翠帷雙卷出傾城,龍劍破匣霜月明。”照膽：古代劍名。南朝·樑·陶弘景《刀劍錄》載：“武丁在位五十九年，以元年歲次午鑄一劍，長三尺，銘曰‘照膽’，古文篆書。”金劍：古劍的一種。《刀劍錄》：“章帝建初八年，鑄金劍令投於伊水中，以壓人膝之怪。”王氏劍：古代名劍。《五代史·馮暉傳》：“吾聞王氏劍，天下利器也。”大劍：古代劍名。《五代史·史弘肇傳》：“周太祖出鎮魏州，弘肇議帶樞密以行，蘇逢吉場鄰以爲不可，弘肇恨之，明日會飲竇貞固第，弘肇曰：‘安朝廷定禍亂，直須長劍大劍，若毛錐子安足用哉。’”大梁氏劍：南北朝時期梁武帝蕭衍命陶弘景所造神劍13口，稱大梁氏劍。《劍記》：“梁武帝命陶弘景造神劍十三口，以象閏月。”又引《水經注》：“樑國多沼，時池中出神劍，至令其民像而作之，號大梁氏劍。”隋刃：亦名浪劍。劍身用毒藥煉鑄，傷人即死。《新唐書·南詔傳》：“隋刃，鑄時以毒藥並冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。浪人所鑄故亦名浪劍。”（注：浪人，指行蹤不定之人）。浪人劍：古代名劍。爲浪人（行蹤無定者）所鑄。《會要》：“貞觀元十年九月辛卯，南詔獻鋒槊、浪人劍。”亦名“浪劍”。玉柄龍：古代名劍。《事物異名錄·武器·劍》：“汾陽王（郭子儀）誕日，裨將以父所寶玉柄龍奉之。”青龍劍：唐代名劍。唐·段成式《酉陽雜俎》：“唐開元中，河西騎將宋青春每陣，常運劍大呼，……吐蕃曰：‘嘗見青龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，謂爲神助將軍也。”疥癆賓：古代劍名。《唐書·顧彥輝傳》：“養子瑤，尤親信，彥輝以所佩劍號疥癆賓佩之。”青霜：古代名劍。此劍之劍光青凜若霜雪，故名。唐·王勃《滕王閣序》：“紫電青霜，王將軍之武庫。”鴉九劍：唐代鑄劍師張鴉九所造之劍。唐·白居易《鴉九劍》詩：“歐治子死千年後，精靈暗授張鴉九，鴉九鑄劍吳山中，天與日時神借功。”靈寶劍：古代名劍。宋·沈括《夢溪筆談》：“錢塘聞人紹，一劍削十大釘皆截，劍無纖跡；用力屈之如鉤，縱之鏗鏘有聲，復直如弦。古之所謂靈寶劍也。”旻劍：古代利劍。宋·文同：“交柯揮電裴旻劍，亂蔓漓張曉笑。”鞘劍：古代劍名。《元史·何實傳》：“實來歸，大將木華黎與論兵事，奇變百出。遂引見太祖，獻軍民之數帝大悅，賜鞘劍。命從木華黎選棄前鋒。”破山劍：古代劍。《珊瑚鉤詩話》：“有農夫耕地得劍，磨洗適市，值賈胡售以百千，未可，至百萬，約來日取之。夜歸語妻子，此何異而價至。是庭中有石，偶以劍指之，立碎。詰旦，胡人載鏹呈，則嘆叱曰：劍光已盡，不復買。農夫苦問之。曰：是破山劍，唯一可用，吾欲持之破寶山耳。”青蛇劍：古代劍名。《萬花谷》載：“龜文、龍藻、白虹、青蛇……皆劍名也。”火精劍：古代名劍。《杜陽雜編》：“火精劍，建中二年大林國所貢。雲其國有山，方數百里，出神鐵。其山有癉毒，不可輕爲採取。若中國之君有道，神鐵則自流煉之爲劍，必多靈異。其劍之光如電，切金如泥。以朽磨之，則生煙焰；以金石擊之，則火光流起。唐德宗時，*幸奉天，自攜火精劍出內殿，研檻上鐵狻猊，應手而碎，乃乘輿夜，待從皆見上仗數尺光明，即劍光也。”折鐵寶劍：古代名劍。狀似刀，僅一側有刃，另一側是背，上有一窄凹槽。劍身中間印有寬凹槽，長3尺4寸3分，重僅1斤4兩。《拳劍指南》謂：“狀極古雅，有剛柔力，能彎曲自如。單雙手持之，無往不利。此是古大將所用折鐵寶劍。”
槍
槍在現代一般指火器槍。槍在古代稱作矛，爲刺兵器，殺傷力很大，其長而鋒利，使用靈便，取勝之法，精微獨到，其他兵器難與匹敵。故稱爲“百兵之王”。武術長器械的槍由古代兵器矛演變而來。槍的長度約相當於人體直立，手臂伸直向上的高度。槍法以攔、拿、扎爲主。這是槍術的基本動作。槍術在十八般武藝中比較難學，不易掌握，俗說：“年拳，月棒，久練槍”。
目錄
槍矛
長槍
歷史資料
主要槍法
古代名槍
現代作品中的虛構槍
編輯本段槍矛
槍矛，中國古代兵器之一，武術長器械。屬於一種長柄的刺擊兵器。由古代兵器矛演變而來。槍的長度約相當於人體直立，手臂伸直向上的高度。槍桿的粗細，根據使用者性別、年齡而異。槍纓的長度不短於20釐米。槍法以攔、拿、扎爲主,這是槍術的基本動作。扎槍要平正迅速，直出直入，力達槍尖，做到槍扎一線，出槍似潛龍出水，入（縮、收）槍如猛虎入洞。扎槍又有上平、中平、下平之分，以中平爲要法，故有「中平槍，槍中王，當中一點最難擋」的說法。單扎、對扎的訓練是基本功，也具有健身與表演的效果。攔、拿槍法，是擋撥防禦之法，動作繞圈不宜大,防對方兵乘虛而入。此外,還有崩、點、穿、劈、圈、挑、撥等,都是槍術常用方法，要求纏繞圓轉,勁力適當，方法正確。練槍時，身法要求靈活多變，活動範圍大,步法要輕靈、快速、穩健，故有「開步如風,偷步如釘」之說。腰腿、臂腕之力與槍要合爲一體，並要勁透槍尖。槍術在十八般武藝中比較難學，不易掌握，俗說：「年拳，月棒，久練槍」。槍的套路內容也十分豐富，如楊家槍、犁花槍、六合槍、四平槍、鎖口槍、五虎斷門槍等等。又因槍可以刺，收放極快，防不勝防，所以稱兵中之賊。
編輯本段長槍
長槍之物，由來最古，車戰時代，將士利用長兵，弓矢之外，惟以矛爲最適宜，故矛有丈八之稱，槍之來，實始於此；惜當時雖爲戰鬥之具，惟無一定使用之法；兩陣相對，不過藉此兵器，遙相擊刺而已。相傳槍實傳自苗蠻，槍譜載：西方有武吃氏者，民以勇悍着，不論男女，都嫺武藝，藝精者王，羣衆慴服，莫敢有違；故武吃氏之族，小兒五六歲，即令習武，孱弱不能軍者，父母棄之，里人不與伍；其族尤以長槍法着，槍長七尺至八尺，金其鋒而以木爲柄，舞動時，寒星點點，銀光皪皪，潑水不能入，用以臨敵，矢石所不能摧，此有槍法之始也。按西方疑指西域，武吃氏之族，不得其考矣。至於此法於何時傳入中原，則又各異其說，亦不必深究。總之槍法之起於武吃氏也，可以無疑。槍和矛一樣，是古代戰場上使用最廣的長形刺兵，漢代長兵器，側重戟、矛。後漢已有載錄，但是刀刃銳長，還未脫離矛頭形式。因爲長矛使用不便，晉*始逐漸流行用槍，當時所用的青銅矛頭，體制也較以前略小，已與後世的鐵槍頭相類了。唐代善槍者甚多，《五代史·王彥章傳》說：「彥章爲人饒勇有力，能跣足履棘行百步，持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也，軍中號王鐵槍。宋代以後，矛在基本上就被槍所代替了，宋曾公亮的《武經總要》就列舉了十八種宋代長杆鐵槍，其中有：搗馬突槍、雙鉤槍、環子槍、單勾槍、拐槍、拐突槍、錐槍等。南宋抗金名將岳飛，極善使槍，至今尚有岳家槍法。在以槍爲主要裝備的部隊中，最有名的要屬明代的秦良玉統率的白桿兵。白桿兵一律使用白蠟樹（即小葉枔）作柄的長槍，故此的名秦良玉是中國戰史上的第一位女將軍。她率領的白桿兵，在鎮壓楊應龍之亂和抗禦後金（後來的清）以及平定奢崇明之亂和張獻忠之亂中，屢立戰功，被傳爲佳話。
編輯本段歷史資料
《宋史·李全傳》：李全「以弓馬矯捷，能運鐵槍，時號『李鐵槍』。」全妻楊氏，「二十年梨花槍，天下無敵手」。戚繼光《紀效新書》說：「長槍之法，始於楊氏，謂之曰梨花，天下鹹尚之；其妙在於熟之而已，熟則心能忘手，手能忘槍；圓精用不滯，又莫貴於靜也，靜而心不妄動，而處之裕如，變幻莫測，神化無窮。」金庸的《射鵰英雄傳》中，楊鐵心用的就是楊家槍法。明代是武術發和分枝的盛期，所以槍術在這個階段，理論和技術都有明顯的提高，各家槍法，相競爭豔。何良臣《陣紀》說：「馬家槍、沙家竿子、李家*，各有其妙，長短能兼用，虛實盡其銳，進不可擋，速不能及，而天下稱無敵者，惟楊氏梨花槍法也。」當時推崇楊家槍法，是因爲楊家槍「有虛實，有奇正；其進銳，其退速；其勢險，其節短；不動如山，動如雷震」。明崇禎八年（西元1635），兵部侍郎畢懋康《軍器圖說》，載有一幅噴火燒灼的梨花槍，並說明道：「梨花槍以梨花一筒，繫縛於長槍之首，發射數丈，敵著藥昏眩倒地，火盡則用*敵。」這種槍兼有火器效能，在新式火器出現之前，顯然是一種有效的利器。到了晚清，長槍趨於簡單，偏重扁鏃形刃，圓底筒，直到今天武術運動就是使用這種類型。目前流行的槍有大槍、花槍、雙頭槍、*、雙槍、鉤、槍等。
編輯本段主要槍法
有：扎、刺、撻、抨、纏、圈、攔、拿、撲、點、撥、舞花等。
編輯本段古代名槍
古代名槍
涯角槍——《三國演義》中蜀國五虎將之一趙雲使用的長槍，取「海角天涯無對」之意。丈八蛇槍（丈八蛇矛）——《三國演義》中蜀國五虎將之一張飛使用的槍矛，又稱「丈八點剛矛」，槍頭彎曲有若盤蛇。張飛以此槍在敵陣中取敵將首級如探囊取物，與關羽的「青龍偃月刀」先後成名，被譽爲三國第一槍。暴雨梨花白杆槍——使用者明末著名女將秦良玉。崇禎三年，召集勤王，秦良玉的部隊與清兵在京師外圍相遇，還沒來得及安營紮寨，就開始了全面進攻。年己五十五歲的秦良玉，手舞白杆槍，好似瑞雪飛舞、梨花紛飄，鋒刃所過之處，清兵不是頭落地就是手腳分家；所有白桿兵將士，無不以一當十，威猛如虎，打得清兵落荒而逃。很快，秦良玉接連收復了濼州、永平，解救了京城之圍。虎頭湛金槍——使用者三國名將，威震西涼、五虎*之一馬超的掌中之寶。槍身乃混鐵精鋼打造而成，長一丈一尺三，槍頭爲鎦金虎頭形，虎口吞刃，乃白金鑄就，鋒銳無比。又傳馬超兵器爲龍騎槍。八寶玲瓏槍——使用者者羅成侄子羅煥，羅鬆之子，出現作品《隋唐演義》。八寶馱龍槍——使用者嶽雷，此槍槍頭擁有二寶珠，可以閃光奪敵雙目，因其槍尖鋒利，可刺透盔甲。瀝泉神槍（瀝泉神矛）——使用者岳飛，傳爲瀝泉中大蛇所化，故名瀝泉神矛，因爲是瀝泉山的蛇怪所化，槍頭也就被傳說是大蛇的舌芯化成所以帶有蛇毒。丈八三棱五鉤神飛亮銀槍——使用者羅成，羅成特有的寶槍，此槍只適合羅家槍法，除了槍尖和暗藏了五個倒鉤可以傷人外還有放血槽。蟠龍金槍——使用者楊延昭（即爲楊六郎），乃遼國前大王的遺物，後楊延昭麾下猛將孟良盜鳳發時連同日月驌驦特（後爲楊延昭坐騎）一起盜來的。八寶金絲藕蓮軟藤槍——擁有者，用特殊材料製成的寶搶，擁有爲優秀的柔軟行，能伸能曲。（擁有特殊的使用方法和槍法）金鑽剔龍槍——佛母紫金槍——八寶龜背駝龍槍——使用者尉遲恭八寶屠龍槍——使用者羅鬆虎頭鏨金槍——使用者秦彝（秦叔寶之父，隋唐時鎮守濟州的名將，南陳老太宰秦旭之子。後隋靠山王楊林兵發南陳，死守馬鳴關，最終戰死疆場。）虎頭鑽金槍——使用者伍雲召，槍身乃混鐵精鋼打造而成，長一丈一尺三，槍頭爲鎦金虎頭形，虎口吞刃，乃白金鑄就，鋒銳無比。捶金虎頭槍——鏨金虎頭槍——使用者高寵，槍身乃混鐵精鋼打造而成，長一丈一尺三，槍頭爲鎦金虎頭形，虎口吞刃，乃白金鑄就，鋒銳無比。金攥虎頭槍——皁金虎頭槍——鴨嘴鏨金槍——獸角點金槍——五金神飛鉤鐮槍——徐寧，前端爲矛，側有彎鉤，相傳爲唐代名將羅章改其家傳槍法所創，第一次出現是於薛剛求教於羅英大破唐王李孝業的連環馬，梁山第十八條好漢金槍手徐寧也有一套祖傳鉤鐮槍法，助梁山好漢破了連環馬，收降呼延灼，立下大功。另傳岳家軍憑此槍大破金兀朮的連環柺子馬也是使用此種槍。如意金絲柔繩槍-------使用者,如同繩鎖般柔軟的槍,十分少見的寶槍.(擁有特殊的使用方法和槍法)吸水提盧槍——使用者秦瓊、尚師徒，據說是後漢銚期留下的，此槍頭前有盧可甩出傷人，槍體爲龍身，龍頭吐出一個槍尖，槍尖有空，無論插入什麼污水血水中，從槍尾吸出的都是清水，有點野外生存的作用。十三段赤金鎖鏈竹節槍——使用者折宗本，可分成十三節的寶槍，類似十三節棍類武器。（擁有特殊的使用方法和槍法）鳳嘴梨花槍（落影追魂）——擁有者樊梨花，最輕便的寶槍譯本適合女性使用。雙尖五龍烏金槍——擁有者斛律金,此槍兩端都有槍頭.(擁有特殊的使用方法和槍法)紫青五子母鴛鴦五分槍——擁有者羅春，此槍擁有長短不一兩支寶槍，短的只有長的三分之一長故稱母子槍，羅春用此槍曾經打勝過弟弟羅成。（擁有特殊的使用方法）八寶雙盤飛龍金線槍——擁有者定彥平，這寶槍分成兩把，左右手各一支長短大小一模一樣。（擁有特殊的使用方法和槍法）三尖兩刃銀蛇槍——擁有者石玉，傳爲白蟒精，槍身銀白，槍鋒利無比，槍頭有六洞，洞裡有六珠，舞動時風過洞帶動珠，生旋律可迷惑敵人，乘機殺之。金輪火尖槍——擁有者楊袞五毒透龍槍——擁有者楊菊心，槍裡可以放各種藥物,天生擁有劇毒的邪槍。子母雷霆槍——擁有者狄難撫，槍桿裡有一種石子，一抖大槍，石子相撞可以發出雷鳴般的響聲，一般戰馬都受不了，跟呼雷豹同理。後來石子被偷過，說明石子是可以拿出。屈盧渾金槍——擁有者楊延平八寶赤金槍——擁有者楊延定透甲縷金槍——擁有者楊延光菊花點金槍——擁有者楊延輝獨角皁金槍——擁有者楊延德素纓鏨金槍——擁有者楊延昭虎頭烏金槍（虎頭鑿金槍）——使用者楊延嗣，槍身乃混鐵精鋼打造而成，長一丈一尺三，槍頭爲鎦金虎頭形，虎口吞刃，乃白金鑄就，鋒銳無比。荷包滾金槍——擁有者楊延順梨花嵌金槍——擁有者楊延琪朝陽燦金槍——擁有者楊延瑛黑麪虎頭皁金槍——擁有者楊宗英素纓虎牙鏨金槍——擁有者楊宗保青蒺鐵柺吐金槍——擁有者楊宗連雁翎曲蘆紫金槍——擁有者楊宗繇（楊宗憲）鉤鐮八寶嵌金槍——擁有者楊宗登（楊宗孝）菊花貫甲釘金槍——擁有者楊宗孝（楊宗魁）綠沉雙鉤滾金槍——擁有者楊宗鋒（楊宗原）
編輯本段現代作品中的虛構槍
霸王槍——古龍著《七種武器》中《霸王槍》中的槍。裂馬槍——黃易著《大唐雙龍傳》中李元吉使用的槍，以玄鐵打製，重一百二十斤，槍頭裝有血擋，可防止刺入敵人體內流出的血液染手。伏鷹槍——黃易著《大唐雙龍傳》中西突厥突利可汗使用的槍，由波斯名匠鍛造，槍頭有禿鷹鵰刻，槍重六十斤，乃塞外家喻戶曉的槍。飛龍槍——黃易著《尋秦記》中項少龍擁有的槍，槍質爲罕有的純鋼槍，表面隱現螺旋紋，長度約半丈，後由項少龍轉授其妻紀嫣然。丈二紅槍——黃易著《覆雨翻雲》中邪異門掌門人歷若海使用的槍，槍身可拆卸成三截，槍身赤紅，歷若海與龐斑決戰後不敵，死前將丈二紅槍傳給徒弟風行烈。龍膽（豪龍膽）——光榮出品的電子遊戲《真·三國無雙》中趙雲使用的槍。龍顎閃（昂龍顎閃）——光榮出品的電子遊戲《真·三國無雙》中姜維使用的槍。（其實是長柄三尖刀）鐵騎尖（龍騎尖）——光榮出品的電子遊戲《真·三國無雙》中馬超使用的槍。驚豔一槍——溫瑞安著《驚豔一槍》中諸葛正我所使用的槍捩花——《死神》（《BLEACH》）中志波海燕\亞羅尼洛的斬魄刀，始解解放語：「水天逆巻け、捩花」（水天逆卷，捩花）解放形態：斬魄刀成爲三叉戟型的長槍，末端爲螺旋形錐狀。遊戲中爲水藍色纓，動畫及漫畫彩圖中爲深藍。有旋、刺、挑等槍術，伴隨着周圍產生波濤般的靈子水花，看起來像是劈波斬浪的招式一般。攻擊方式：使用獨特的高架勢，以單手腕爲軸心，用迴轉作爲主要攻擊，是舞蹈般的槍術，然後利用伴隨着槍擊一同捲起的波濤，將敵人壓碎並兩斷。（露琪亞語）