三魂七魄
魂:舊指能離開人體而存在的精神;魄:舊指依附形體而顯現的精神。道家語，其稱人之魂魄由"三魂七魄"組成，科學尚無法證明宗教所言魂魄可離體或輪迴，以及魂魄組成是否正確。
三魂:1.道家謂人有三魂:一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精，見《雲笈七籤》卷十三。
儒家謂人有魂魄《左傳.昭公二十五年》:"心之精爽，是謂魂魄;魂魄去之，何以能久?"《昭公七年》:"人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂;用物精多，則魂魄強。"孔穎達疏:"魂魄，神靈之名，本從形氣而有;形氣既殊，魂魄各異。附形之靈爲魄，附氣之神爲魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼爲聲，此則魄之靈也;附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。"
七魄:1.道家謂人有七魄，各有名目。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺，見《雲笈七籤》卷五四。
中文名稱
三魂七魄
三魂
天魂、地魂、人魂
拼音
sanhunqipo
七魄
屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺
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基本介紹
三魂是指“天魂、地魂、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之爲“主魂、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“天魂、識魂、人魂”等。
命魂
人的命魂，透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃爲七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯繫最爲密切，所以中樞魄也稱爲命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構成人類完整的生命體。
運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現爲命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱爲影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。因爲天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱爲身外化身。
其實每一個人的眉心輪天眼都是打開着的，眉心輪又稱爲月輪。月本身就是一個開着的目。目又爲眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開着的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
三魂
是指“天魂、地魂（或識魂）、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之爲“主魂（或靈魂）、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫爲其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。
直到再度輪迴，三魂纔會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。
靈魂、覺魂、生魂之說中，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果循環六道之中輪迴。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。
靈魂若有毛病，人就會癡呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有**之行。生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死後生魂會消滅，靈魂就依因果循環六道之中輪迴，如果善業大於惡業便投胎至天界或人界，至天界靈魂和覺魂便會合一，至人間則舊覺魂消滅，再新生一覺魂一生魂投胎，如果惡業大於善業就至地獄道，靈魂會在地獄受刑受苦，只有農曆七月十五日才能至人間，覺魂則留在世間排徊，直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅，留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜，有時在墓園流浪，有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄，沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。
天地萬物都有魂，植物只有一條生魂，沒覺魂和靈魂，畜生有一條生魂和一條靈魂，人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂。
七魄
七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存於物質中，所以人身去世，七魄也消失。之後再隨新的肉身產生“肉體及魄”則屬於“陽世的物質世界”。
七魄爲人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項爲五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是臟腑內臟之血，我們的臟腑分成紅內臟和白內臟，紅內臟就是心臟、肺和肝等，白內臟就是胃、大腸和小腸等，紅內臟的血是腥的，白內臟的血是臭的。
清淨性體（臥禪子162237683）
法藏妙體因一念無明自轉出根身器界二相，自分變成見相二分，並以第八意識爲我，此時自己的見分又去行相自己的見相二分成念, 此時的第八意識就不叫第八意識了稱第七意識, 即第七意識是由第八意識行相轉成。而此時的第七意識又執取虛妄的色受念相行相成想,自變成第六意識。 第七意識的念與第六意識的想交互作用能生種種雜染種子（善惡無記業）, 如（思維方式 等流果習氣 幻 妄 憶 思 喜怒哀樂 痛睡飢渴 增長滅減等）這些被雜染的種子又會自變成新的種子（能藏所藏執藏）薰染着第八意識。成爲第八意識中的因相或果相, 即異熟種相續不斷髮展即果報相 （異時而熟 變異而熟 異類而熟）。
心王緣境取總相 心所緣境取別相 各由自種生 各薰成自種 業種異熟識 異熟一切種
凡人以第七意識爲中心，故此第八意識就成了第七意識的有質礙的色法， 六七意識爲無質礙的心法(注;心色本一如)，這就是凡人死帶不走色體,活着看不到自己身體內部及臉的原因。 當以第八意識爲中心的時候， 原先的色法心法的界限點就變化了， 色心有所互用，相對凡夫此等人的心就具備心色二法的兩種特性（注;實爲界限點的改變)， 故此能發神通。 當以法界性體爲中心時，第八意識就成了無質礙的妙能法藏（注：心色本就是法藏妙能）。故此大成就者的色體是可以隨意變化穿越飛行， 示顯隉盤時也可將色身一起帶走（如;虹化現象既是）