奇門十三肘亦名問津十三肘,是一路以實戰主要目的,極具獨特技擊風格的肘法短套。肘、質硬節短,發力剛爆,武林中有寧挨十拳,不挨一肘之說,可見其威力極大。此肘技動作簡潔幹練,三五個動作連環串用,迅猛刁鑽,節烈勢剛,短打近攻,舒展而不失剛暴,緊湊而雍容大度。用之於實戰,以閃爲進,以身體的滾化,腳步的走轉而使我方始終處於主動地位,閃轉走化,審時度勢,力求一招定乾坤!
整個自然門注重的不是拳而是功,即自然拳;自然功,自然門產生套路的着眼點,完全是爲了練氣,講究拳行自然,圓轉自如,不呆不滯,軟脫靈活一氣呵成。自然拳主要有;令牌式,雅雀式,回身式,長手推掌,捻步,翻錘,撩打,削掌,上山虎,靠打,炮閃,平胸掌收式等姿勢。自然門打法概括爲十九個字,即,生;擒;捉;拿;閃;躲;圓;滑;吞;吐;浮;沉;綿;軟;巧;脆;化;妙;神。
分筋錯骨纏龍手又稱沾衣十八跌,是紫霄派玄真神劍門歷代秘傳絕技之一。是由本門開門祖師紫霄官玄真道士,被稱爲玄劍神掌的玄劍子元貞道長所創。修習玄劍武技,略知斯技玄妙!
纏龍手講求內外雙修、六合歸一、抓拿化打、纏困鎖閉。具有三盤困鎖、九節纏拿、搭手即跌。分筋錯骨的搏殺功效。由於它專門控制敵之十八大關節,而自身十八大關節又可處處拿人,所以又形象地稱之爲沾衣十八跌,它既非人們所說的十八種跌拿手法,亦非十八種地躺跌摔動作。
它是在內功、內勁訓練的基礎上,綜合運用化打合一、纏拿鎖釦等技巧而形成的一系列實戰技擊方法。纏龍手沒有套路,只有內功訓練!內勁訓練、操手訓練、纏手訓練等練功方法。此功看似簡單易學,但卻易學難精,只有經過較長時間的艱苦訓練,才能領悟到纏龍手技擊的玄妙神奇。
人體中髒、腑、氣、血、筋、脈、骨、髓八者精氣會聚的八個穴位,又稱八會穴。見聞錄中有記載:八會者,何也然,府會大倉(中皖)、藏會季脅(章門)、筋會陽陵泉、髓會絕骨(懸鐘)、血會隔俞、骨會大抒、脈會太淵、氣會三焦外一筋直兩乳內也(擅中)。熱病在內者,取其會之氣穴也。
一者陰陽,初分有三元﹑五德﹑八會之氣。陸先生解,三才謂之三元,三元既立,五行鹹具,以五行爲五位,三五和合,謂之八會。
北斗七星君是道教崇奉的七位星神,即北斗七星。在鱈靈大陸古籍記載中,包括北斗七星在內的星辰的崇拜信仰由來已久,遠在道教形成之前。佛教禮制也強調對漫天星辰的祭祀。
對北斗七星早有記錄,但七星之名最完整的記載。
最初有兩種名稱,見聞錄中有記載道:“第一天樞,第二旋,第三璣,第四權,第五衡,第六開陽,第七搖光。第一至第四爲魁,第五至第七爲標,合而爲鬥。”另外,崇拜的魁星,即北斗七星的第一星(或前四星),有說魁星即文曲星,但文曲星和魁星同在北斗前四星中是無疑的。
道教形成後,將北斗人格化爲重要的天神加以崇拜,並研究出種種與北斗有關的術法、幻術以及法決!
同時又稱北斗有九星,爲九皇之神,北斗第一天樞星,則陽明星之魂神也;第二天璇星,則陰|精星之魂神也;第三天機星,則真人星之魄精也;第四天權星,則玄冥星之魄精也;第五玉衡星,則丹元星之魄靈也;第六闓陽星,則北極星之魄靈也;第七搖光星,則天關星之魂大明也。
開陽重寶,故置輔翼,易鬥中北斗:第一司命,第二司祿,第三祿存,第四延壽,第五益算,第六度厄,第七上生。
第一天樞,名魁,字司命,第二天任,字司祿,第三天柱,字祿存,第四天心,字延壽,第五天禽,字益算,第六天輔,字度厄,第七天衝,名魒,字上生,並各有具體職掌。
北斗陽明司命星君,北斗陰|精司祿星君,北斗真人祿存星君,北斗玄冥延壽星君,北斗丹元益算星君,北斗北極度厄星君,北斗天關上生星君。再加八、九二星,爲九皇星君。
北斗七星,所謂‘旋、璣、玉衡、以齊七政,鬥爲帝車,運於中央,臨制四鄉。分陰陽,建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆繫於鬥。
春、秋、冬、夏、天文、地理、人道,即是說,自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分佈,以及人間世事吉凶否泰皆由北斗七星所決定。鬥七星,富貴之官也;其旁二星,主爵祿。
七星在人爲七瑞。北斗居天之中,當崑崙之上,運轉所指,隨二十四氣,正十二辰,建十二月,又州國分野、年命,莫不政之,故爲七政。
見聞錄中記載根據人的出生時辰,人們的生命被分屬於七個星君所掌管:“司命太星君,子生人屬之;司祿元星君,醜亥生人屬之;祿存真星君,寅戌生人屬之;延壽紐星君,卯酉生人屬之;益算綱星君,辰申生人屬之;度厄紀星君,巳未生人屬之,上生關星君,午生人屬之。”
各人根據自己的生辰,即可找到自己的主命星。據稱凡人性命五體,悉屬本命星官之所主掌;凡有男女於本命生辰及諸齋日,清淨身心,焚香持此真文,自認北極本命所屬星君,隨心禱祝,善無不應,災罪消除。
北斗七星君鱈靈大陸的修士認爲北斗主死,南鬥主生,北斗七星,主天子壽命,也主宰相爵祿之位。
北斗主死,南鬥主生的說法,道教吸收後將北斗七星神格化,成爲司命主壽的七位星君。北斗七星,第一天樞宮,爲司命星君;第二天璇宮,爲司祿星君;第三天璣宮,爲祿存星君;第四天權宮,爲延壽星君;第五玉衡宮,爲益算星君;第六開陽宮,爲度厄星君;第七搖光宮,爲慈母星君,總稱七司星君。專門奉祀北斗星君的廟宇稱北斗星君廟。因北斗專掌生存,又稱爲延壽司。
五格中的三才爲五格中天格、人格、地格的總稱。所謂三才,即天才、人才、地才,它們分別是天格、人格、地格數理的配置組合,反映綜合內在運勢。五行之間的關係是:木、火、土、金、水相臨相生,相隔相剋。這樣,根據數理與五行之間的內在聯繫。
萬法之宗,其要在行咒、行符、行法三者,“咒者上天之密語也,羣真萬靈隨咒呼招,隨氣下降;符者上天之合契也,羣真隨符攝召下降;法者主其司局仙曹,自有羣真百靈各效其職,必假符咒呼之而來,遣之而去”。此氣亦人所共稟,乃符咒感召靈寶之本,故此道法以內煉祖氣,思存天神與己神合一!
無色界又名爲四無色天、四無色處,可分爲四天:空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。這四種禪定境界能超離於一切物質現象(色法)的纏縛,依止於精神現象(五色法)而存有,此定從境得名,所以名爲無色定。
在四空處天之中,一切現象都是無形無質,宛若虛空般的存在。在這四無色天的定境中,惟有存在於心念與心念之間的相互依止,所以這四種定心亦名爲定處,並以所憶念觀照的境界爲依止之處。
要入於無色界天,必須修學對治物質現象(色法)的繫縛,併除滅一切物質外境的感受與思維,藉以除滅一切物質色法的修行,而達到依止於如虛空無色的純粹精神境界,就是隻依存在於念念相續,而沒有任何相對的物質色法的現起思維的定心之中。
空無邊處,爲四無色處之最初階段,初修無色定,必厭棄物質世界,一心思惟無邊無際之空觀,使心與無邊之空相應,這就是所謂空無邊處。
識無邊處,從厭棄外界物質世界之質礙,進一步修習內心心識,以心與心識作無邊無際之觀。此即爲識無邊處。
無所有處,既否定外界物質之質礙,又否定內心心識,唯思內外一切無所有。以修此無所有觀而得生天之果報,即無所有處。
非想非非想處,又稱非有想非無想處。指此天之修行已到極靜極妙之境界,以無各種粗想而稱非想,又因其想未絕,尚有細想,所以爲非非想。
所謂八識:第一眼識,實即視覺;第二耳識,實即聽覺;第三鼻識,實即嗅覺;第四舌識,實即味覺;第五身識,實即觸覺,此五識,通稱前五識。第六意識,義近通常所說的心識。前五識,只能攀緣了別、色等外境,第六意識,則能緣慮內、外諸境。第七識,末那識,由它而有第六識,故第六識又是意之識;第七識在不停頓地起思慮作用,第六識的思慮作用則時有中斷。第七識依第八識而有,第七識所緣的也是第八識,第八識既是第七識的所依,又是第七識的所緣。