五濁分別爲：劫濁、衆生濁、命濁、煩惱濁、見濁！五濁惡世即同時具五濁之心。
劫濁：心之生住異滅不淨。時現三災，生相殺（念念之相扼），飢渴（念之走向不善），疾病（念之殘弱）種種不善。
衆生濁：心中諸法不淨。善惡夾雜，下、中、上法夾雜，第一法、不第一法夾雜。
命濁：心中諸法餘壽長短不一，壽盡則法滅，更生新法。
煩惱濁：心中煩惱不淨，多貪、多嗔、多癡。何謂煩惱，若隨念使使，即爲煩惱，凡夫念念隨順，故念念皆是煩惱。
見濁：心中見不淨。邪見、戒取見，取常見、斷見、有見、無見、我見、衆生見。
五濁可以統一歸納爲法濁，或法不淨，分言五濁！
人壽本來是八萬四千歲，隨著人心越來越兇惡，道德越來越淺薄，因此每!無!錯!小說 . ＣＯＭ一百年就減少一歲，直減到三十歲時有饑饉之災，減到二十歲時有疾疫之災，減到十歲時有刀兵之災，而世界衆生無不受害，是爲劫濁。
正法、像法滅盡後，末法時代的衆生，知見不正，邪見增盛，不知修行善道，是爲見濁。
衆生追逐五欲六塵，引生貪、嗔、癡、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是?爲煩惱濁！
衆生因爲知見不正，煩惱覆心，因此不知孝順父母，不懂修善去惡，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，是爲衆生濁。
衆生因惡業增加，故而壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是爲命濁。五濁之中，以劫濁爲總，其餘爲別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者爲濁之自體，而成衆生濁與命濁二者。婆娑世界因爲有此五濁，故稱惡世。
劫濁就是時代混亂，劫就是時代，所以劫濁就是說現在碰到一個不好的時代，這是一個很大範圍的時期，所以我把它翻譯成時代混亂，這就是劫濁。
色界天分別爲：梵天、光天、淨天、廣天、無想天、無煩天、無惱天、善見天、善現天、色究竟天
梵天又分梵身天、梵輔天、梵衆天、大梵天
光天又分光天、少光天、無量光天、光音天
淨天又分淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天（離喜樂故稱遍淨）
廣天又分廣天、少廣天、無量廣天、廣果天
梵天、光天、淨天合稱初禪三天（又可細分爲十二層天），廣天四天爲第二禪天，無想天、無煩天、無惱天爲第三禪天，善見天、善現天、色究竟天爲第四禪天。
天道分爲欲界天、色界天、無色界天。
欲界天共六層天，分別爲四大王衆天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天！色界天共二十二層天，分別爲梵身天、梵輔天、梵衆天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無想天、無煩天、無惱天、善見天、善現天、色究竟天。
無色界天：共四層，分別爲、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。
千年老樹，傳言吸納天地靈氣，又傳在陰穢處吸得怨靈妖力，因而成精。大樹狀，嗜食生物。另有傳言可自行移動。吸人陽氣！
道是無邊無際的、無盡的、無法形象的，道包涵天宇太虛，成就萬象，存在於無限之中，存在於人的心裡！虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元，萬物以之生，五行以之成！
人的行爲
決定，併爲其後果負責。當慾望影響思想去實施醜惡時，就會在靈魂中形成惡執，使靈魂污穢暗濁，當肉體機能停止時，靈魂就會分解，在異時真空的壓強裡被滲透挫磨。直到靈魂濁壞因子消磨除盡。
作惡越深所受挫磨越重，
越長久，靈魂越痛苦。靈魂濁壞因子消磨除盡後，纔可回到冥府學習上升天宇樂園的知識。靈魂從父母精血，母親孕育，環境培養造就，代代相傳。因此優生優育，善待孩子，正己復禮，孩子的未來纔有光榮與幸福。
的基因延續纔有價值。
道德祖尊揭開了文明的篇章，他使人類從個體生存轉向社會生存，並使人類的動物原始性規範於社會倫理化。引導人類走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社會羣體裡，人與人的動物慾望在交織、碰撞甚至廝殺着。弱肉強食，幸福與痛苦並存，人在慾望鬥爭中走完人生。在這令人眩目的過程中，團體慾望的高度衝突隨時可能毀滅社會。
爲了防止可怕的暴欲產生引發災難，道德天尊與玉皇攜手不同時空，玉皇成立太極界六合八表，三界十方，四生六道最高政權，管理太極境的運行，神仙佛聖，精靈神仙的走向。道德祖尊和祖尊使者則在世間流傳下道德倫理，使人的性情慾望在道德的旗幟下逐漸聚集起來，將人的慾望進行社會善惡標準的劃分。對哪些有害社會的思想與行爲採取不同形式的壓抑和監控。
三界秩序建立的形成原因是
呢？因爲一生二、二生三、三生萬物。二儀於此分，三才於此定，萬物於此生育。陰陽相生，萬物順應真常千變萬化，成就三界。三界之中人爲萬物之靈，人生於宇宙之內，秉天地日月之精華，父母精血智慧而成形，無論貴賤，皆有靈明道性，爲萬物之最。三代之後，人性猥僞，性弱的人墮於悲苦，性強的人略鬥於心。在這種陷坑迷障內性無法進步，無法挖掘真道本性，幾易獸類，暴性孳生。爲了三界無數生靈的修真有道，爲了使陰陽五行有序，天地劫有終數，閃亮的道德不致於在黑暗的磨礪中消亡，玉皇大帝在太始大紀裡建立起三界最高政權，接受了這個艱鉅的任務。
三清，指神界所居的玉清、上清、太清三個最高仙境。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
元始天尊在道教神系中它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。
靈寶天尊在道教神系中則晚於元始天尊，是南北朝時纔有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子，又稱太上老君，構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子爲教主，下在紫微，爲飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。
但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰，所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法。
從道教尊神三清的產生和演變足以看出，決不是神族創造了人，而是人創造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。三清道祖爲玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。元始天尊生於混噸之先，其時宇宙無形，無氣、無物，元始分真化氣，以一氣化而爲三，在虛無自然的大邏天境，分化無元始、靈寶、道德三位三尊，此一氣亦稱元始祖氣，也有尊之爲元始天王的。
元始天尊居於玉清聖境清徵天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君；道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。三位天尊統稱三清，是道教最高之神。遵天法祖，利物濟世，宗源於黃帝，闡揚於老子，而成教於道陵天師，世稱黃老之學，道有三本：天地者，生之本也；君師者，治之本也；祖宗者，類之本也。
道教所歸納的中心教義，就是忠、孝、和、順、仁、信的行持六訣！
打佛七，只須一心念佛，不須講話，所謂行起解絕。若是在念佛堂中講話，那是打閒岔。既是打閒岔，爲
還要講話呢?因爲我們衆生和諸佛不同，衆生以差別爲性，其根機不是一樣的。
一般人，須要聽講以後，才能提起精神，精進辦道，那就必須講講說說，以作助道之緣了。尤其是道場中，有初發心的人，他們對於打七的意義，尚不甚明白，是則更須要講話了。
打七的目的在甚麼地方？
在了生死若對此目的不明，則唸佛就沒有甚麼意思了。普通人到寺裡來念佛，爲的是向佛禱告，希望能夠消災免難。求消災免難固然是好，但這不是佛的本意。還有一種人，因爲現生常常遇到不如意的事，到這裡唸佛，求佛保佑，希望來世能夠事事如意。
任何事情都不能違背萬物法則，所以道、魔、佛、妖、靈的存在就是萬物輪迴的劫數！