洪荒初開之時，盤古開天劈地，身殞後衍化萬物，巫、妖兩大上古種族隨之誕生。【，巫族乃盤古精血所化，天生神力，徒手即可搏殺洪荒猛獸，妖族則感天地萬物中精氣而生，法術冠絕天下。
巫妖兩族繁盛壯大後，卻因隔閡過深，仇怨漸生，最終互相敵對，一場星宿移位，龍蛇起陸的巫妖大戰隨之爆發。此戰驚天動地，兩族均損失慘重，從此一蹶不振。
此戰後衆多後天種族如雨後春筍般紛紛出現，幾番爭奪，最終人族奪得氣運，逐漸興盛，開始執掌三界。人族中有五位先聖，機緣巧合之下，分別感受到了五靈之神力，由此得以觸碰天地之法則。
爲將神力發揚光大，五位先聖分別開宗立派，廣收門徒，風系一脈立派於西方雲之巔，其門下弟子常穿梭風車雲馬之中，以明瞭何爲風之變幻；雷系一脈立派於東方天地閣，其門下弟子常行於電閃雷鳴之地，以洞悉何爲雷之激越；水系一脈立派於南方紫竹林，其門下弟子常出沒深潭狂浪之間，以體驗何爲水之無常；火系一脈立派於北方幻靈山，其門下弟子常立足熾炎丹火之前，以感知何爲火之暴烈；
土系一脈立派於中方玄靈聖山，其門下弟子常跋涉峻崖深谷之險，以曉悟何爲土之渾厚。五大宗門，相生相剋，遵循天地之道，各顯神通。
時至今日五大門派已成人間修仙聖地，遠古的巫族，亦再度覺醒。人族中傳承妖族血脈一脈的人再次崛起，從而除五大宗門外，傳承妖族血脈以及巫族血脈的家族更是將五大宗門的術法發揮到極致。
因爲他們的無論從力量還是體質上都高出正常人類數倍，因爲每個傳承妖族血脈和巫族血脈的大家族都傳承着靈雲大陸上至高無上的靈獸血脈。
靈雲大陸空間分爲天（陽）、地（陰）；人分男（陽）、女（陰）；時分晝（陽）、夜（陰）；天分日（陽）、月（陰）；在靈雲大陸有三界之說，就是天上、人間、地獄；
認爲人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，人們認爲人分魂魄，作爲陽氣的魂和作爲陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分爲三界：
地上的人間，天上的神與仙居住的的天界，地下精魄的地府。黃泉尊者是宗教中最早出現在靈雲大陸得使者。後來，道教中將黃泉稱之爲陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。
地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不侷限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場。
而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天界。酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不報應，神鬼有安排。
三界就是指的道家說的三界，雖然佛教擴充了三界爲六道但是還是不全面，傳承中還有草木成精的說法藤精樹怪，這也出於道家的陽神可以聚則成形，散則爲零。甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形，並不拘泥於六道。但是始終包含在陰陽得輪迴中。
人是由陰陽二氣結合而成，陽氣是魂陰氣是魄，魂構成人的思維才智，魄構成人的感覺形體。人活着時魂魄協調，等人死後，魂魄就會分離，而且魂和魄會朝着不同的方向離去，因爲魂是陽氣，所以人死後的魂會離開身體而飛昇到天上，而魄是陰氣，和人的身體聯繫緊密，因此當屍體被埋葬時，它也隨之入地。這就是說，人死後的魂飛昇上了天界，而人的魄卻進入了地獄。人死後的魂魄分別去了不同的地方，魂去了樑父，魄到了蒿里，形成了兩個地府系統，但魂魄最後統一爲靈魂後。泰山地獄就成了一個完整的體系。
人死後的魂由歸天改爲去了泰山地府，具體是什麼地方？就是樑父山。因爲天上住的是神仙，所以魂再也回不去了，泰山是想象中最高的地方，僅次於天，魂也不能上升到頂峰，因爲它是皇帝和仙人會面的地方，魂只能到樑父山了，因爲樑父山是皇帝向最高的地祗獻祭的地方，於是人們就認爲那裡是地下主的所在地，也就是泰山府君管理中央行政的地府。這種信仰在漢代時流傳開來，人們都認爲，人死後的魂會到樑父山報到，接受泰山府君的管理。
人的魂去了樑父山，那人的魄到了哪裡？一般是到了蒿里山。蒿里山是泰山對近的一個小山，比樑父山要低許多，漢武帝曾在此舉行祭祀地祗的儀式。掌管魄的神的級別比掌管魂的神泰山府君的級別低一級。
在靈雲大陸蒿里山和下里、黃泉都是死者的永久居住地。所以人死後的魄會到蒿里報到，受那裡昀神管理。在靈雲大陸修士的觀念裡，正是基於人有魂和魄，所以最初人們就認爲陰間裡有兩個不同的地方收容亡靈。
人死以後，魂去了樑父山，魄到了蒿里山，人們一般將死後的魂稱爲“靈”，將死後的魄稱爲“鬼”，後來，人們就用靈魂來替代魂魄，認爲人死後的靈魂進地獄受懲罰，就漸漸簡化了魂和魄分別到不同的地方的觀點。佛教“地獄”觀念傳人中國後，人們就認爲靈魂在泰山地獄中受懲罰，不再提什麼粱父和蒿里，而是統稱爲泰山地獄，因爲這時人死後只有靈魂，而不再提魂魄。
五雷掌，按照門派與傳承的區別，有不同的幻化。相傳爲道家密功，用於降妖除魔、滅邪衛道。五雷暗指金木水火土五行之雷，五指與五臟六腑相連，五臟六腑爲人體五行運轉之所，號爲“內五行，小五行”，自然金木水火土運轉變化，號爲“外五行，大五行”，以人體內五行溝通天地自然外五行。
藉助內外合力，對他人、非類、化生之存在進行五行打擊，破壞五行運轉，阻斷及破壞內外能量的交換與吸收分解，從而達到鎮壓、炁滅、驅使、降咒等目的。五雷掌起源不可考究，據傳說是起源於天庭雷部天君、功曹等降神傳授。另一說法爲妖族血脈傳承根據人體與自然的聯繫創造。
咒禁，是以禹步、印訣、存想、閉氣、符、咒等禁術行使術儀，感召靈力來敕役萬物，而且術儀的行使都有非常嚴格的程序和規定，比如將唸咒分爲心咒、微咒和密咒。心咒指不發出聲音，心神存意而咒；微咒指輕聲唸咒，只讓自己可以聽見；而密咒是指口中有言，但唸咒速度或音韻不停地變化，使他人聽而不曉其音。唸咒時不僅要求字音無誤，而且需與禹步、行氣、印訣相結合，並存想有真神降臨。
巫術又被稱爲祝由之術，僅限於血脈傳承，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。祝由術包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。祝者咒也，由者病的原由也。本法在靈雲大陸巫族傳承家族廣爲流傳.多由師傅帶徒弟的方法，血脈之力開啓就心法自得。
人食天地之氣以生，內傷於喜怒憂思悲恐驚七情，外傷於風寒暑溼燥火六淫所以得病.然而，其無所遇邪氣，又無怵惕之所志，卒然而病者，其何致？可見古人很早就認識到，除了七情、六淫外，還有尚未被認識的致病因素，那就是鬼神致病說，所謂鬼神致病，其實是一種心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。
見聞錄中有記載“吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治療疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而襲之。有很多種病，是間接由心理因素所致，所以其源在於心。
符是指用硃筆或墨筆畫的一種圖形或線條，以屈曲筆畫爲主，點線合用，字畫相兼。而道符在製作過程中及所用的原材料多是中藥。道符又稱桃符，即用桃木製成，具有消毒防疾之功、避邪之效。而道符書寫的顏料常用的是硃砂，具有鎮心安神、清熱解毒之功效。道符書寫的黃紙是專用薑黃染色製成的專用符紙。製作時還經常加入一些名貴中藥如虎骨、珍珠、麝香等。因符紙中包含有多種中藥成分，用於治病自然就很靈驗了。另外再送符過程中，多是用藥湯送符。